汪山土库
汪山土库程氏家族
汪山土库程氏家庭式原居山东歙县，唐末迁居合肥城西修建竹园，明正德车间迁居大汪山，至清乾嘉时候，家庭式始盛。嘉庆五年期至宣统二年100多车间，共出举人21名，进士7名，翰林2 名，各个高级官员、社会的名流100余名。清道光车间不仅冒出了程矞采、程焕采、程楙采三哥俩同朝做官的火爆场面，分别为官至湖广总督、沙漠风巡抚和山东巡抚，人称代词“1门三督抚”。程矞采（1783-1858年），谱名新胜，字蔼初，号晴峰，嘉庆十六年（1811年）进士及第，后任礼部主事、江南道监察御史、甘肃按察使、广东按察使、广西布政使、浙江布政使、代理江苏巡抚等职。道光二十二年（1842年）升为江苏巡抚，后改山东巡抚，调广东巡抚。在广东，正是第一次鸦片战争之后，他会同两广总督修筑虎门炮台，重兵防守。此后，还担任漕运总督、云贵总督、湖广总督等职。
程焕采（1787-1859年），谱名新瞳，字晓初，号霁亭，程矞采胞弟。嘉庆二十五年（1820年）进士及第，授翰林院编修，补湖广道监察御史。道光十三年（1833年）任命为湖南衡州府知府，任上兴利除弊，一时称治。后历任湖北盐法道、湖北按察使、湖南按察使、江苏布政使、代理江苏巡抚等职。
程楙采（1789-1843年），谱名新曦，字曜初，号憩棠，程矞采堂弟。嘉庆十九年（1814年）进士及第，钦点翰林院庶吉士。后任甘肃凉州知府、陕西凤翔府知府、代理西安府知府、代理山东按察使、安徽布政使等职。任上曾治水修堤、抢险救灾，深得百姓感激。道光十九年（1839年），升任安徽巡抚。道光二十三年（1843年），调任浙江巡抚，兼管两浙盐政。因操劳过度，未到浙江赴任，病死于安徽巡抚衙内。
汪山土库程氏家族家规家训
程氏氏族的家规有10条：尊长敬贤，唯礼是尊；孝敬老人父兄，共敦团结；待人之道持物，仁义为本；扪心自问其心，非礼莫为；不事人非，教子宜家家具；居乡为善，和邻睦族；恬淡俭约，度入量出；声华奢欲，非礼莫近；廉慎以持，务实唯勤；修齐治平，兴邦利民。 程氏家族式的家训关键是程楙采应县程鼎芬于光绪2年（1880年）辑录而成的《程氏三世言行一致录》。该组织部长录了程矞采、程焕采、程楙采等朋友举例说明父亲、祖母亲四代人学前培养训示独生亲生儿女的舆论。大致涵盖收腰、相夫教子、处世、治学、理政六个管理方面。收腰篇，学前培养独生亲生儿女要心静，不要再散漫；要可干事，不持才傲物；要蓄势勤俭，不仗势欺人。相夫教子篇，学前培养独生亲生儿女要智慧苏醒，勤俭相夫教子，低調会做人，和亲睦邻。处世篇，学前培养独生亲生儿女要明白占便宜是福，记恩忘仇，谦逊有礼小心，平等互利为人处事。治学篇，学前培养独生亲生儿女上学要经世致用，勤学好问难学，人格独立探讨，知错能改，自立自强不息。理政篇，学前培养独生亲生儿女为政要清廉、小心、勤政，通情达理，处事不惊。 程氏大皇室家族的家规家训含有了“忠、孝、廉、节”等高的老式什么是道德心理，做到了程氏大皇室家族对地区的忠孝、对理学的推祟和对内在修持的让，直到今天润泽儿女。●视频脚本
操修淳笃 矩范严明
──汪山土库“一门三督抚”的成长路
【爷爷】这就是汪山土库的祖堂，知道祖堂是用来干什么的吗？
【孩童甲】开会。
【孩子们乙】还有祭奠先祖们。【爷爷】对，讲的很对。祖堂是用来存放祖先牌位的地方，每当逢年过节，族人们都会来这里祭拜。另外祖堂也是族人们聚会的场所，凡遇重大事情，大家都会来祖堂商议，像程氏家族的家规家训就是在这里制定的。
【爷爷指着祖堂四周的牌匾】大家认识这四个字吗？
【孩童们齐声】忠、孝、廉、节……
忠、孝、廉、节是汪山土库程氏家族式家规家训的价值，它劝告程氏族人对国家的要忠，对前辈要孝，当官要清廉，做的那些人要有气节。 程氏家族式的家规家训基本辑录在《程氏三世一言一行录》中，它从律己、治家、处世、治学、理政等地方，规范标准着程氏族人的一言一行言谈举止。 如笏堂公说:“一曰要得罪人；二曰学得罪人；三曰吃得亏；四曰还算不上是得罪人。” 弼卿公曾说:“心静为入德之城，几见轻扬杂念能够深闯进理也？” 越发是逢寿公程楷，因教子有方、训诫有度，清道光16年（1836年）能够集团嘉奖，称他：“操修淳笃，矩范严禁，术在诗礼，克启趋庭之训，业恢堂构，实开作室之模。” 新祖祖辈辈程氏族人正式因终究如一地传统和践行中国梦着家规家训，才创造自己出程氏网络家族“是门三督抚”的盛况空前，才出现汪山土库的百世伟业。【爷爷】孩子们，知道什么是“一门三督抚”吗？
【孩童】不知道。
【爷爷】“一门三督抚”就是湖广总督程矞采，江苏巡抚程焕采和安徽巡抚程楙采。他们是堂兄弟，他们都出生于汪山村。
【孩童丙】爷爷，能给我们讲讲三兄弟的故事吗？
【爷爷】好的，孩子们，那我们就去“稻花香馆”给大家讲一讲这三兄弟从小如何求学、长大如何孝亲、为官如何爱民的故事吧。
【孩童齐声】好！
“稻果香馆”设立汪山土库的六房后方，是程氏后代子孙得到音乐启蒙培训的城市。东边设立租赁房、伙房和酒店；东边则为讲学场合，共设六间电教室。厅堂国家挺立着孔子塑像，两边则摆满了“学规”和理别称言。馆内存有四书五经、字典字典等书藉，已经被非常数量的私营学堂。【爷爷】老大程矞采一到入学年龄，父亲便将他送到程家私塾读书。三年后，老二程焕采也跟着进了私塾。这时堂弟程楙采由于没伴玩耍，便跟着两个哥哥到私塾边玩边跟读，所以不到五岁，也索性让他入学读书。
即便是为三哥们请了建议的美术老师，具备了建议的自学的环境，但程楷而言这还不行，所以他每天都在早饭前会戴着大家 三哥们，正确对待先祖们朗读程氏家规，让大家 把某些发芽势的家规家风家训从谙熟于心。【情景还原：三兄弟在程楷的带领下颂读程氏家规】
尊长敬贤，唯礼是尊；孝敬父兄，共敦友善。 做人持物，仁义为本；自问其心，非礼莫为…… 恰恰是待在家里规家风家规的陶冶下，程氏三战友一步是一个痕迹是一个痕迹，达成着人身价值观，创造自己出“那门三督抚”的征程。【爷爷】这“退思堂”啊，就是三兄弟用来赡养父母的地方。那我就接着给你们讲一讲程氏三兄弟孝亲的故事吧。
【孩童们点头】
【爷爷】程家老二程焕采特别孝顺、耿直。清道光年间，他从湖南衡州知府任上卸职返乡。
造成装修，他首选进入“退思堂”跪拜舅舅。当看着舅舅慈爱的脸蛋上又多了多数褶皱，双鬓又添了多数开始出现白发时，他心里二十五分浑身难受，跪着对舅舅说：【情景还原】
程焕采：父亲，孩儿回来晚了，这些年都未能孝敬您老，这是孩儿不孝啊。
父亲程楷：此话差矣。你们三兄弟在外，能为国家尽忠尽责，这便是对我最大的安慰，也是大孝啊。
程焕采：谢父亲如此宽慰孩儿。孩儿在外为官数载，时刻谨记父亲教诲（随即取出当年赴任时，父亲送给他的“清、慎、勤”字轴）。
父亲程楷：焕儿，没想到当年送给你的“清、慎、勤”字轴，你还带在身边，这说明你时刻不忘祖训，不忘家规呀！好！好！好！
老爸的三声拍手叫好，让程焕采陡然霍然放下执念。他感到眼晴这群老爸愈来愈地高贵偉大，不愧于朝中的褒奖。【爷爷】打这以后，程焕采便搬到“退思堂”与父母同住，日夜侍奉二老，直到为老人送终。
怎末样，读完这三好兄弟孝亲的桥段，那就们去“保仁堂”讲解一下两人从政是如何爱民的桥段吧？【孩童们】好！
【爷爷】要讲三兄弟为官爱民，得重点讲讲老三。老三程楙采25岁考中进士，35岁便出任甘肃凉州知府，1834年代理山东按察使，两年后升为安徽布政使。
程楙采刚升任时，适值长江洪涝滋生。程楙采日复迎战在弟中俄原油管道，亲自现场图指挥员救援救灾救援，并各个筹款金额筑起堤岸，结果是让广大群众顺利过水灾。老广大群众就此事更加感激作文，遂立石像，并改堤为“程公堤”。 润物无言，家风家训以德育人。程氏三哥俩一方面开创了“学得三督抚”的佳话，况且用大家 温厚的情结、高尚品德的好品质，印象了后人大部分子孙后代。
汪山土库程氏第六十三代孙 程懋墩：
为一些一家家族式会兴旺发达下来？就会重教崇文，书山有路。汪山土库程氏六十四代孙 程任远：
就教肓自己子孙后人后人尽忠、尽孝、清廉、精打细算。汪山土库程氏第六十三代孙 程懋墩：
都是建议幼教，和都是辅导老师、家训、家法。汪山土库程氏六十四代孙 程任远：
因为让我们程氏儿女贯彻始终“忠、孝、廉、节”这四位字的家训，把好的家风家训长期中华传统文化中华传统文化下。 日期流通，放眼程氏网络网络家族性的的经济发展趋势，小编会模糊地遇到，程氏网络网络家族性的之这些人丁发达、人才引进辈出，与程氏先祖的身教胜于言是分不用开的，与程氏网络网络家族性的的好家规家风家规更分不用开。全国政协委员 江西师范大学教授 王东林：
风正不好，它对另一独自一人的廉政，或者是对整体的不良风气，有至关根本的印象。这么古语倡导的是有什么？是光耀门楣、光宗耀祖。也即是说，你的活动不想必给在这个家簇、给祖宗引来屈辱，辱没先祖很显然一项罪行。 会有些人认为，汪山土库的名子不太俗气，但其实，土为万物生长之母，取土库之名，既沿部位之俗，又抱本守拙；既取心存感恩隐势之意，又含处休息廉之旨，能够充分离式现出程氏家训的其本质。 自己直到，祖宗留个的房源，再牢固也是会倒的，只有这样家训正气、仁德沈北，才是可以光前裕后，时代连绵。
●汪山土库程氏家族家规家训摘编
修身篇
弼卿公曰：心静为入德的大门，几见轻扬浮躁不安能够深入侵理也？ 又曰：心怀绝不能阴险。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世一言一行录》【译文】
弼卿公（程亮采）说：“心里的宁静是涵养道德至上的办法，几曾见过1个超轻薄焦躁的人会够潜下心去了解人生的道理的深谷啊？” 又说：“一定要要避开阴险的好心态。” 笏堂公曰：功名利禄见朴实人取笑为周身很土，此大谬也。土为世间之母，患不可有很土耳。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世言论录》【译文】
笏堂公（程逢禄）说：“功名利禄歪风，观测简朴的人便取笑为周身土里俗气，这只是极大程度上的错识。地区是草木的妈妈，要总怕身体找不到土里俗气啊。” 憩棠公曰：人非才不会干事，然干事恃才傲物，亦招祸之尤也。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世话语录》 【译文翻译】 憩棠公（程楙采）说：“小编倘若倘若没有才会没有干事，但是干事凭仗个人的才会而狂妄，也很容易得罪灾祸。” 笏堂公训孙辈曰：求己①两个字人的一生受用，伦理道德、学识、功名皆如果有一天出。 又曰：“不认错”三字最事情……皆当切戒。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世言行一致录》【注释】
①求己：折回责求自个，即自我反省自个。【译文】
笏堂公（程逢禄）训示孙辈说：“‘求己’这俩个字，另人今生受用无穷，德行、常识、功名都是由下面粗来的。” 又说：“‘不认错’5个字最比较容易损伤事儿……你们之间许多人都应力行警示。”持家篇
笏堂公训孙辈：物盛极必衰，吾家今盛极矣，可勿慎诸。 训孙鼎芬等：汝父贵为中丞，外界唯恐诱汝不出，汝此须嘘寒问暖，当思孔孟还有人毁，我仍唯闻誉言，岂那一次我真贤于孔孟耶？这样的一想，则凡誉我之言不攻自破矣。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世言谈举止录》【译文】
笏堂公（程逢禄）训示孙辈：“凡代挂网进展极度盛则必衰落，我国家目前相当鼎盛了，能不积极主动吗？” 训示其孙程鼎芬醉鬼：“你父亲母亲要做到了中丞这一项高级官员，在外面的人只担忧成诱使我们不出去，我们对于这些都要用心，还是应该意料到孔子、孟子还是别人污蔑，我即使只听见盛赞话语，难不成就算我的比孔孟必须贤能吗？只要一想，往往盛赞我话语就都无须去攻击而自然生态打破了。” 霁亭（焕采）公自撰联：己甘常悯先人苦；能俭犹防世人奢。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世言谈录》【译文】
霁亭公（程焕采）自撰一联：早已经过干了好这一天，也必须总是悲悯先人的付出；能够完成节约，还杜绝祖先的挥霍浪費。 不事人非，教子ikea宜家；居乡为善，和邻睦族。 ——摘自程氏家规【译文】
在人办公别生实属，的教育配偶要让家居和谐；住在小村，要和故意善，与隔壁、族人和猪谐相处下去。处世篇
笏堂公曰：一曰要亏损；二曰学亏损；三曰吃得亏；四曰还不能算亏损。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世言行一致录》【译文】
笏堂公（程逢禄）说：“一、是要给面子；第二步是学习会给面子；三、是吃得亏；第三是觉悟到给面子并不说给面子。” 憩棠公训曰：富贵无常。现今我贵斐然，异日人贵亦骄我。势位之危，危于朝露，可慎哉！ ——摘自程鼎芬编《程氏三世日常行为录》【译文】
憩棠公（程楙采）训示说：“富贵不会轻易经久不减的。目前我因贵显而对人欣慰，他日别个贵显了，也会在我面对欣慰。权力位置的风险，比旱晨露水的没了还可以风险，必须得要要应当啊！” 笏堂公曰：钱外圆而内方，故潮流无滞。行为低调如钱庶寡过矣。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世举止录》【译文】
笏堂公（程逢禄）说：“古钱是里边正四方形而当中四方形，因为经营若是没有衰弱。会做人若是像钱通常，外圆内方，我也非常少出过失了。”治学篇
憩棠公训鼎芬曰：读数贵能经世，为学先戒自欺。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世举止录》【译文】
憩棠公（程楙采）训示程鼎芬说：“阅读贵在坚持也可以应用在整治国事，就学一开始要戒除我坑骗我。”理政篇
笏堂公训楙采曰：清慎勤三字为居官之要，然当清而不刻，慎而能断，勤而有恒。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世言行举止录》【译文】
笏堂公（程逢禄）训示程楙采说：“‘清、慎、勤’三字是为政的重要的，虽然需清廉而不刻薄，小心谨慎而能决策，刻苦而能稳定。” 晴峰公曰：大其心，容世上下载此物；虚其心，受世上下载之善；平其心，论世上下载此事；潜其心，观世上下载之理；定其心，应世上下载之变。 ——摘自程鼎芬编《程氏三世言谈举止录》【译文】
晴峰公（程矞采）说：“前所未有其心量，解决江山的景物；谦逊有礼其心量，受到江山的好意；使其心量公平公正，评介江山的事实；使其中心沉潜下，观看江山的人生的道理；使其中心安定，因对江山的改变。” 廉慎以持，爱岗唯勤；修齐治平，兴邦利民。 ——摘自程氏家规【译文】
控制清廉谨防的工作作风，以刻苦精神上的潜心全力于我的自己事业；休身、齐家、冶国、平天下2，使国强盛，引人民得益。
●专家观点
王东林：看似“一身土气”实则切合生活事理
汪山土库是中国国传统式历史文化中辅导老师与家风家训构建的一些一般应用案例，体现了较高的设计社会价值和实现学前教育现实意义。 从晚清到现阶段，程氏全家人能够 被看来古代名人辈出、长盛长久不衰。其根本原因能够 归纳为三个：一类是程氏以积德为本，大家看来“立身处世乾坤其，经常忠孝仁义”。程氏先祖程玉碌，靠养鸭糊口，一点一点发达。他乐善好施，看贫寒家庭，就悄无声息在家庭门外放上三个鸭蛋，保留了“鸭太公”的美名。后世子孙也是德声不输先祖，“逢寿平生仁义处世，性好施与，接济邻族数百年不倦；逢禄平生轻财好义，凡有公事，必商同胞们兄逢寿，捐重赀赞成义举”。第二是甚为非常重视培育，一尊土库工程微信群聊，程氏聚族而居，一定有两，因此上的家塾，男女人平等原则使用培育，宅府对联东西匾额大都市是劝学经典励志的东西，如“一窗华灯青云路，万卷书诗赤子心”“房顶缥湘书十架，松傍苔径竹千竿”等。有时程家还提倡成立“宾兴会”（其中一种民間助学金组织机构），使用募捐活动和义田创作，为当地政府穷困子弟参与活动科举制模拟或上学高级名校可以提供路费和报名费；三是有按照严格的家规家训，技术规范子弟品行，培植很好方式，以防子弟富贵而骄，破茧成蝶成不肖之徒。 程氏家规家训分律己、治家、处世、治学、理政五篇，把传统文化德性思想中应化、规定化和过日子化。中仅的许多格言警句，颇切合过日子和事理。 举个例子来说说人应当有干要，“非才并不能干事”，然“干事恃才傲物亦招祸之尤也”。人行于世，不在有真是显达，但“有势不更易尽，大福大贵无可享尽……使势，享福，欺人，本损德事，而况尽乎？”这对这些惯于颐指气使、仗势欺人、尽可能的享乐之能事者，可以是一个帖有意识剂。 程氏家训教育子弟要生活水平纯朴，不想怕人说你“一套土里乡俗气息”，“土为好多东西之母”，就怕你上沒有土里乡俗气息（“患可以有土里乡俗气息耳”）。念书的原因是“经世”，以至于，治学的一、条只是“戒自欺”，担心念书并非是用到装门脸的。 做官之要在“清、慎、勤”三字，但也应由“清而不刻，慎而能断，勤而有恒”。清廉肯定比较重要，但较为刻板行为，不近一个人情事理就要好；仔细持重比较重要，但过分地谨小慎微、游移不确定而不优柔寡断处事就要好；勤政既然比较重要，但关健最为精益求精。 人的小毛病非常多，以“不认错”三字最坏。古代说“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善非常大焉！”要不但不认错，况且冒着风险以一两个或是较多的错来修饰一两个难道并不太宽的错，故而一错再错，错上添错，小错煅造大错，我就遗患甚变大了。程氏家训里的以下材料对世人应该说很有灵感和教益。（公布市政协常务委员 湖南师范社会先生 王东林）
