东至周氏
东至周氏，又说纸坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清举世闻名豪庭望族。周氏远祖是宋朝的中丞周访，由徽州迁至东至。族人有唐末作家周繇、宋朝武将周泰星等。第十九世记初，东至周家不赢蓬门小户地带，但自周馥始，在晚清至20世记的近百年日期里，另一周氏宗族性的趋势趋势形成文商多管齐下的许多人族性的。周馥以一布衣之身，知耻后勇，官至两广总督。周馥后世子孙周学熙、周叔弢、礼拜一良等更在实业投资、藏书、学术交流等范畴工作成效斐然。周氏家族代表人物
周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今东至县），字玉山，谱名宗培，幼年勤于攻读，青年时因战乱外出闯荡。因一笔好字为李鸿章所赏识，为李器重，协助李办理洋务达30余年，参与筹建北洋海军，协助设立天津机器局、天津电报局、天津武备学堂等事宜。自1881年始，先后任津海关道、直隶按察使、四川布政使、山东巡抚、两江总督、两广总督等职。
周学熙（1866-1947），周馥之子，字缉之，号止庵，中国近代著名实业家。他曾创办启新洋灰公司、滦州煤矿等，于华北近代工业的发展助益颇多，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。他还曾任官立山东大学堂（今山东大学）总办（校长）、北洋工艺学堂（今河北工业大学）督办（校长），于近代教育事业亦出力甚多。
周叔弢（1891-1984），周馥之孙，著名实业家，曾任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。周叔弢还是一位古籍文物收藏家。
东至周氏家规
周氏家规家训比如《周氏氏族性的家规十九条》、《周氏氏族性的周馥家训六条》和《负暄闲语》3部分。表中，《负暄闲语》是周馥为教育培训儿孙后代人而制定的散文体活动家训，全书分二卷，差别从念书、体道、崇儒、处事、做人、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神等十三个因素动身，谈到了各自的必须和提案，因此参照儿孙的做法。
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安徽东至周氏：六世书香 百年家风
在广东省池州市东至四线城市东郊，拥有叫周村的小村子。从这出现半个个对我们近期发展引起重要的影晌的族氏网网，它可是东至周氏族氏网网。这点村子紧贴着一栋山，叫纸坑山，之所以子孙称为这点族氏网网为“纸坑山周氏”。 纸坑山周氏远祖是明代的中丞周访，由徽州迁至东至。后代有唐末文人周繇、宋朝武将周泰星等。时段回到19世纪经典中叶，自周馥始，在晚清到现在的世纪时段里，周氏网络皇室家族快速经济发展变成 身名远扬、文商双管齐下的大网络皇室家族。六世书香：人才荟萃 集于一门
在国外有现在世上，第三代周爸妈在政界、金融界、文学界都颇有建树。周馥（1837-1921）浑身上下正气、大胆承担，于司马氏挺身而出时，护水、兴实业公司、理外交活动，政绩凸起。周馥育有六子，四子周学熙（1866-1947）越发精湛。 周学熙是近现代有名的实业公司集团有限总部家，他首创华北地区区实业公司集团有限总部之先例，组建启新洋灰总部和滦州矿井，带动了华北地区区近现代化学工业的开发，与当下中国南方有名的的实业公司集团有限总部家张謇齐名，合称“南张北周”。 其次代弟子中，周叔弢（1891-1984）是非常知名汉族特点实业公司公司家，曾兼任秦皇岛市副区长，1984年连任接下来届我国市政协主席会。不仅而且，还有非常知名佛学史分析医学专家周叔迦；非常知名数学3家、中国现代集邮龙王周达；非常知名文物保护个人收藏家周季木；非常知名汉族特点实业公司公司家周志俊等。 周家第四点代良字辈、第九代启字辈已然人力辈出，社会科生理科生理学家更为常见。好比很多闻名经验科生理科生理学家、首都高中经验系传授周二良，很多闻名数科生理科生理学家周炜良，很多闻名红科生理科生理学家周绍良，很多闻名怪物科生理科生理学家周以良，很多闻名工程施工家、曾任首都亚运会水利总工程施工师周治良，的空间及区域地理讯息整体专业医生周启鸣等，薪火相传当时，长盛不哀。北京大学信息管理系教授 白化文：
有很多人说，周家后代中教导、专家之多，牵涉到学科教学之广，办一座中上整体规模的师范大学也绰绰而富，这并不生动！ 近代化周氏网络家族由周馥刚开始，下沿五代，两人在世代快速发展的的不同周期，将他靠拢民族特色发展的观念，人才引进荟萃，集于学得。究其原因分析，家规家训挥发着不能换用的必要效应。池州东至周氏文化研究会副会长 李永中：
以家规家训为代表着的家簇人文是最极富人格的人文，是最有些人文呵护的人文。家簇人文是生长的开始，也是你们心理权属的精神是甚么家苑。内心失去了此“家苑”，大家就看出，大家该做些甚么，就能够做些甚么。百年家风：见证传承的力量
张开《周氏宗谱》，家训六条、家规18条明显在目。周馥暮年还制定治家精要《负暄闲语》，至于读课外书处事、处世治家会有简要训诫，想要周公制礼作乐子孙后代实时参悟以奖学金力。勤学习
家规再次条：“儿孙78岁须入塾学习，朝夕不离书桌，勿与邪避人士相近的字。”周馥表示，首等好事情是学习。他在《负暄闲语》学习篇中告戒儿孙，要“眼觑干古上面的，心契造化之微”，幼教后代人学习、会做人、工作要践行大为主的战略布局。为主的战略布局大，足以做重要事情，功绩重要事情。周馥不只坚持原则标准要求儿孙后代人，自我也一世与书为伴。周馥曾孙、中科院地质与地球物理研究所研究员 周景良：
曾祖周馥做官二十余年，政事非常的非常复杂，但他不废学习。晚清名士于式枚之前这般讲究，“尚书（指周馥）自少至老，未尝三日废书。文忠（指李鸿章）尝为余言，曩（之前）在兵间，偶行诸将吏营帐，至尚书所，几上皆宋儒书，心独异之，以外异日可任重要事情”。首都师范大学历史学院副教授 余华林：
周馥对儿孙满堂育儿教育严格执行请求，周学熙9岁时与三哥周学涵吃住在私立学校，沒有仆役，各自大扫除书室。从正业
家训第三条：“子弟如念书没过多久，急欲谋职，必需力勤正业。”《负暄闲语》处事篇中也涉及：“大凡人存心委托公证，则虑事详审。先审这件事情于国家益否？于民不利于否？即不利于矣，能耐用而别无流弊否？”需求后代从正业，做正事，以国为本，顾全大局意识。 周馥让人正气凛然。他在自序上指：“我任司道日，遇有益健康于国于民的事，莫不勇往图之，未尝每日偷安。悄悄地利害未明时，先为大府画策。”1875年，周馥援助李鸿章筹备北洋南海舰队，5年后生母病故，他丁忧回老家。知道周馥胆识的两江总督沈葆桢托关系致意，想周馥滞留浙江。周馥信访件道：“李相国（李鸿章）待我厚，我既出山，安可莫名弃北而南？大老婆出自于，惟义是视，何计利害？”守制期限内后，周馥第四仍然毅然毅然决然地返回到海防支应局，为北洋南海舰队设计殚精竭虑。 幸亥革命斗争后，受纵向学习压力，周学熙设立的滦州矿井和英商抢走的开平矿井不得不不公正归并，滦州矿井以10倍大小值得六成权益，另一方面工作权尽入英人之手，其导致与周学熙的举办理由简直太刻舟求剑。似乎周学熙回绝接任新集团的督办工作，还有家里写了一大副春联：“孤忠犹自天知我，千事当思后视今。” 周馥孙辈也是谨守家训，重要中国民族大义，保持将国度切身利益放到心田。国家图书馆史籍馆研究馆员 程有庆：
周馥的小孙子周叔弢大先生相当欢迎搜藏。解放出后，他三次把自身穷尽一生的藏书捐献器官器官给各国。1952年，他向武汉书刊馆慈善捐赠了宋元明清的刻本、抄本700好几种、2600多册，这部分基本上精意的优质。1982年，他又捐献器官器官善本1800好几种，约9000册，并且 比较多的的历史文物。重勤俭
家规第5条：“耕读app勤俭着实首务，应该美食有常品，衣服裤子有常式，室庐有常度……若子弟溺于骄奢，万千瓦时无节，必致事蓄无资，渐入邪路。”周馥爷爷周乐鸣在他十余岁的之后激厉总理还说：“布衣暖，菜根香，诗礼真味长。”又奉劝总理还说“人会怕拼搏耐劳，生态守分，生态经典励志朝上，贫导致富，贱导致贵。”“他日纵富贵，仍要怕拼搏耐劳措施。不怕拼搏耐劳，虽富贵未能久也，都可以我语传示儿孙勿忘。”池州东至周氏文化研究会秘书长 周胜良：
周馥即便官居地位，但莫忘爷爷教育，清正节约。他加盟代理直隶布政使的当时，官员送上五百两银镯子，就说“法律规避银”，但他严词不肯了。周馥任兰州 巡抚的当时，他妻子六十五生辰，部下送寿屏的，只记下下屏本文字，材料都退了，僚友寿礼一律会收。 的父亲是最好是的英语老师，周学熙就这样居官，亦清廉自持，不管有一个毫分外妖娆此物，所办实业有限公司集团，亦以民生问题为志，不内在谋利。他过度职守，任开平矿务局董事会成员时，每月工资仅六十余元，以十元为零用之费，以六十元寄装修，自奉不管稍稍短缺，家人们们亦勤俭勤俭持家，自食其力。偶有积累，也留待日后兴办实业有限公司集团交易的。他常警醒家人们们：“大富由天，小富由俭”。他将勤俭为本奉为治家之宝，不管有一丝一毫侈靡。培心地
家训第一名条：“心为几组之主，生为哪家之主。培自心即培家本也。生活中尘俗，百物受用有尽，惟此善根深渊。”周氏子孙之因此多诚惠桑梓，跟“培自心”这哪家训有极深有关。 周学熙昔日美好回忆，父亲吴太夫人心极慈爱，生平事迹见贫穷人，施济如恐不抵。其母昔日警醒周学熙说：“我的家乡特色的美山多田少，生活来源困难的，汝异日力量，必多办奉献爱心。”周学熙谨志不知道忘，他所关心我的家乡特色的美项目建设，热衷于为我的家乡特色的美教师队伍建设校、建医院门诊、创讲习所、造高架桥、筑河坝、辟义田、修文庙、护文物保护单位、捐资编县志等，说了一些泽被秦制的事实，使乡人受惠至今为止。1918年保定发大水时，他一遍调集启新、开滦我司船支运输灾民到唐山暂避，一遍倡捐义赈救助金难民。1920年，安徽、兰州 、陕西等地大旱，灾民拖儿带女，衣裳褴褛涌向保定，出境甚为悲剧，他见之甚为怜惜和心寒，邀集同仁捐款义赈，设置粥厂收养4800多人，也许有一天隔年12月给资遣返原籍医治生產。池州东至周氏文化研究会副会长 姚北生：
周家第几辈人皆以随和公益慈善被誉为。我们坚持“自奉极薄，处世极厚”的品格，为地区作过一些还是。当今东至地区看得见的洋灰坝、万善桥就会去年周氏家族性的为故乡群众所建。 【童声朗读】上学如尝食，甘苦在心领；一歩一恬淡，即事即思省；至今心自明，豁然开朗开万顷…… 回顾东至周氏皇室家族，隐含着中毕传统型文化艺术团队正能量消耗的周氏家规家训，始终如一是周氏后世行为低调处世之根本性，在时期的潮男中，在历史长河的峥嵘岁月里，鼓励激励着这些人不断地继续前进。
●东至周氏家规摘编
勤学业
后代四五岁须入塾看书，朝夕不离卧房，勿与邪僻的人近意。俗语：卖金购书读，看书买金易①。一旦父亲母亲不姑息，使其勤勤恳恳，读一个月自备一个月之效，读二十多年自备二十多年之效。 ——摘自《周氏一家家规二十条·勤学业》【注释】
①学习买金易：与《劝学文》中“书里只有原油屋”意义上相像。【译文】
后代78岁时必须要进人私塾学堂留学，应早上晚上不离客厅，谨防与操守不低端人接触的面积。俗话说：卖金订书读尚且难度，但留学后买金就加容易了。若果爹妈不忍让孙辈，令他们勤勤恳恳地学习了解，读12个月书有12个月的效应，读20年书自备20年书的药理作用。 眼觑千古啊下，心契造化之微。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
视野要志存，工作要应细小。这番话话培育子弟念书、工作要、学做人统筹兼顾立足本职大局面又要调研细小。局面大，达到读千秋恨雄文；调研细小，达到贡献大创业。周馥日后，周学熙、周叔弢、周四良深层次后代人，工作要、做课，莫不体验这有一点。戒非为
子弟如留学久，急欲养家糊口，须得力勤正业，或志不想为耕读，而传统工艺百工也可以资身，殊不知习之。若不思进取，如赌钱、唆讼词作者状、不孝继父母、不守王法等，族长或全面禁止，或不许可祠祭祀，或将草谱①品牌名称贴除。若再不悔改，不许可正谱，不称为周氏儿孙。 ——摘自《周氏家庭家规 18条·戒非为》【注释】
①草谱：谱是家族性的内按辈份编的表册。草谱与正谱相比较，系草修的非即日起谱。【译文】
子弟若念书久了，想着急维持生计，必定追逐正业，虽然志不是念书和耕种，技术百工也可不可以养着本人，就说妨去借鉴。只要无所作为，如网络赌博、唆使其他人打起诉代人捉刀、不继承权养父母、不遵规守纪规等等等等 ，族长或是积极取缔，或不市场分级管理祠堂，或在草谱上会名子清除。假如不悔改，不市场分级管理正谱，不许当成周氏家族性的的后代子孙。 子弟人与人交游①，须择端方之士，从而有相规，有善相劝。若言谈诡谲②，内心无良及坏事逞讼者，当全部远之，勿受其累。族长与父兄宜时戒之。 ——摘自《周氏大家族家规十九条·慎交接》【注释】
①交游：广交好友好友。 ②诡谲：奇怪，诡诈。【译文】
子弟与他人套近乎朋友们，要选泽品貌端端正正的人，故而能出过错互为规谏，有善事互为激厉。这样行为习惯神秘，心肠疏于各种惹是生非、逞强争讼的，应由都防患，不可以受其拖累。族长和父兄会时常劝诫子弟。 大凡人存心委托公证，则虑事详审。先审之事于公非常有利否？于民非常有利否？即非常有利矣，能男人持久而别无流弊否？斟酌已定，义当设立，尤须意料两排、以內之者有没有掣肘，是怎样顾虑？之后守成者可以而致公司变更，反以便民之政改为殃民？俱须全部了然于心。 违义而荣，远不如守义而困。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
存于公证处公证的心，那麼确定小事则会详细介绍细心那些。周馥告戒儿孙，确定小事要把是否需要对我国优势摆在首要位，随便时分都是不能漠视沈北。工作起来要细致入微审慎，谋定然后动。重勤俭
耕读驿站勤俭足见首务。都要餐食有常品，裙子有常式，室庐有常度，男女生早作晚息，必有随机。若子弟溺于骄奢，费用无节，必致事蓄①无资，渐入邪路。族长父兄应时加教给以防御之。 ——摘自《周氏皇室家族家规十七条·重勤俭》【注释】
①事蓄：维护全家人生活来源。【译文】
耕读app勤俭为代表要事物。饮食起居应一般，踩着应普通的，住处应理性化，情侣早上起床耕种、夜里倒班，应按肯定事件。若是 子弟沉溺在骄惯奢靡之下，万千瓦时没得合理，必然性会诱发提升家用生存没得财力，慢慢慢慢进入邪路。族长及父兄应时时给以教，警示同类事物出现。端家范
的子当中，幼儿家属为中心。幼儿家属之身，系的子绘图。尔身不好，如正人何？故曰：身很差道，很差于太太，太太尚可以行，另一个可以知道矣。几见人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？今回子弟即来旅游的之幼儿家属，不也可以讲休闲又修身之学。 ——摘自《周氏一家周馥家训六条·端家范》【注释】
①邪僻：似是而非反常，品质不端。 ②正家裕后：家中关系的逐步，为后世谋福利。【译文】
家过程中，很多父母偏重于。很多父母的动作制约，这就是一个家廷的楷模。你身躯不稳，怎么样正人呢？因此说：我们不按意思去净网行动，因此道就不要能在其媳妇与女儿上身履行。连我们的媳妇与女儿都不履行，其它的有目共睹了。哪买人我们陷在个人品德不端中，却能使家廷有关合理、子孙后代福报气呢？现如今的子弟这就是以后的很多父母，不要以不考究休闲的方式。 为爸妈者，应该谨守礼法①，以御②群师兄弟。凡非礼法的事，一一点也不得沾有。父为子之守纪律，兄为弟之守纪律，夫为妻之守纪律，身苟不所谓正人何？ ——摘自《周氏皇室家族家规十七条·端榜样》【注释】
①礼法：交际礼仪法度。 ②御：监管、依赖。【译文】
充当一个父母的，务必严苛遵从礼议政策法规标准，来管理方法限制不计其数子弟。所有相悖于礼议政策法规标准的事，一抹一毫只要得染上。老爹可以充当一个小儿子的形象，长兄要做小弟的形象，情夫要做妻儿的形象。如果你本人的全身一高一低，怎摸去正人呢？培心地
心为身上之主，我是的之主。培自心即培家本也。人观世界，百物受用有尽，惟此善根①深渊。故曰：耕尧②田者滴水患，耕汤田者有旱忧，耕心头者，岁丰收年，乐自得其乐。盖家之兴衰久长，系于一味。人观求福，以锻炼自心立身。自心若坏，百事皆坏，无法寄希望于矣。 ——摘自《周氏一家周馥家训六条·培心肠》【注释】
①善根：向善之诚，大慈大悲之诚。 ②尧：皆为唐代于诚的皇帝，前边说起的“汤”也似的。【译文】
本质是身的铲屎官，身是家用的铲屎官。塑造本质就是说繁育家用的本质上。人图片在世，世间吃都穷尽之际，而仅仅善根才吃未尽。之所以说：既然耕作尧的田地，都有水患之忧；耕汤的田地，都有旱灾之愁。仅仅耕作“心底”，这样才能认可无虑，年年大丰收。大凡家用的兴衰的久长，都系于每颗心善之诚。人图片若求福气，当以塑造本质为先要最终目标，内心若有问题，百事难好。不行能寄希望于别途经求得福气了。
●专家观点
徐雁平：中西融贯传家学 清风世德早培根
山东东至周氏网络宗族的进军乃在同治光绪将至，近几十年的古文化艺术承传体现了从“农田进军”的周馥，网络宗族的古文化艺术关系力则能够 辈出的高端人才的来提升。从晚清到第二十上个世纪前二十余二十七年，周氏网络宗族高端人才的之兴旺发达另人有目共睹。周馥网络宗族有赖于“绵绵不绝瓜瓞”地承传，家训家训的礼教功效十分比较重要。 光绪十七年（1892年），周馥嫡子周学海、次子周学铭中通榜进士，本年四子周学熙应顺天府乡试，中第九七名举人，此乃周家科名的流行期。数载前，周馥于《嫡子学海以拔萃科应朝考未取颇不乐作此示之》激历周学海：“男子汉大丈夫得失成败难得事，壮志先从高远期。”而当前到名就在即，周馥有诗四首志喜并兼勖诸子。诗中四射的欢欣鼓舞，说不定只要从“田埂中国崛起”的周馥能原本气味到它的用量。他在自己的诗词中2次谈起的“家训”“祖德”，皆可看见周馥在窃喜闲暇的想来想去。皇室家族之传衍仿似綿綿不尽的流域，周馥基本后世只要长河上的一两个端点，她们能有近几日的流行，是在于承续祖德；而流行是怎样能提升咬下去，自然更守家训、积德，以励诸孙。 周馥前数代皆困难的，“高曾十一届三中皆谋利，人品俱朴诚勤苦”，“我祖母习举业将考试，乃以饥困改营他业”，“余十二岁时祖母常勖余曰布衣暖菜根香腹有诗书味道作文长”，“余童年回忆我父常戒谕曰能怕吃苦中苦方人品上人”，所行所言，皆素雅无闻。 以求学复兴门第，在周馥的现时代，并不是那就是非常好通比较普遍的选择。但飞速发展完后，仍要不忘初心俭朴之根，坚持品质之高洁傲岸。求学当读圣贤之书，周馥《负暄闲语》首列“求学”那项，指出所读之书当以四书五经及性理要籍主要。 光绪四年（1879年），周馥四13岁，多次得两孙，他的诗中含句“衰宗犹喜见枝蕃”，人丁繁荣，就一家科名理想型的推动也是种不可以或缺的经济条件，然之事须早作注意，“他日功名谁绝足，清风明月世德早培根。传家唯有遗编在，堂构殷勤与细论。” 相对 周馥和周学熙一般而言，因时势之演变，我们对锻炼教肓的界定有机会也急剧不一样的。周学熙产权人面持守他父亲尊重的典籍，另产权人面，他又要让周家子弟适合社会存在。周学熙所撰写刻印之书，为保持周氏大家簇的文明表层结构供应思想性的支撑点。各种书一般来说可主要包括3类，十是全国一般典籍，二父、兄的著述，三是大家簇子弟锻炼教肓方便的少儿图书。用三种锻炼教肓和鼓励性的管理条例，、三种参考书，定期维护和技艺弘扬家学，各种热忱和脚踏板实际的践行两学一做，与周学熙诗中屡次存在的技艺弘扬祖德、锻炼教肓后世的语句是互为表内的。周学熙的每件事用作，是谨守其父的遗训，在新的锻炼教肓构成中技艺弘扬家学、锻炼教肓SEO的优秀人才，以至于技艺弘扬全国全国一般文明。他开办秋浦宏毅学舍、师古堂，筹设国学经典探析院等，也能见其含义广阔。 有所作为族氏事业有成，周学熙还望有宏毅学舍先内的义举，使“故乡人民生日礼物厚，子弟中科技人员渐起”。就在宏毅学舍停办的一九二五年，周学熙在北平新设师古堂。“师古”之旨在于“存古”，这也是在西学东渐的的时代大大环境下谈谈传统性的一个呼求。 周氏宗族于傳統艺术科研和西学愿意偏废一边，故而许多人延请的教师们中一角度旧派读书人，还有行将被选为很多科研有史以来很重要反面人物的学人，这使人周家子弟在傳統艺术文史的自学角度有双从性能特点。一边面许多人几一些傳統艺术文士的雅韵，对傳統艺术一种生活特别的的温暖，如，周家子弟中含以藏书、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；另外边面能否用牢靠的旧学基础性和顺畅的西学言传身教，在很多科研研究方案领域中急剧屈起，被选为想关基础学科的科研大师。（杭州专科大学文学性院传授徐雁平）马勇：但愿子孙还积德 闭门耕读继家声
东至周氏是现在中国人最最牛的人们族的一种，回忆过去式短短五十这些年的的时间里，这类宗族繁值至六七代，就造成范围太大、直接影响耐人寻味的传统文化公馆，这你知道是那些因为？ 上前的实验普通判定，同学们族的产生为中文明的继承可以提供了个能够的平台。先秦儒家思想典籍中的《公羊传》、《谷梁传》等，便是一位网络家簇内外千余年继承三部原素的典例。一种问责方式在中历史时间上不断如缕，吴派学术科学研究界同学们族惠氏三四代（惠周惕、惠士奇、惠栋）100左右年结力棒通读《易经》，仪征刘氏三四代（刘文淇、刘贵曾、刘师培）也是在100左右年里结力棒专修《左氏春秋战国》。从学术科学研究界史的哲学理论看，要是是由于文明家庭，《易经》、《左传》也会再次沿袭，但确实不会出现远比精到的实验嘉惠后世人。这便是文明家庭在中文明有史以来第一的更重要重要性。 许多人文精神水饺的一位一起的特点就会众创高祖很有可能出身于微贱，但都刻苦学习勤勉，具备着长远佳、广远梦想，并给后世剩下可供资鉴的示范片和模范。走过一些上，周馥的品行言谈举止对在这之后代具备着不能不磨灭的印象。周馥实际上向后世谆谆教悔，讲诉做的那些人的依据，更关键性的是他正人先正己，稳步垂范，以德育人。 孩子教育、后代，新一批又新一批高端人才辈出，这在东至周氏中非常显然。在这个经验与周家子后代孙勤奋在新时代耐劳相互之间相关的，同一也与周家历代王朝家长们勤奋与孩子教育后代讨论具备有直观的因果社会关系。周馥将有哪些颠扑不破的生之路事理指定成易记且简单對照检修的家训、家规，另有“治家宝训”《负暄闲语》，以交心的习惯将生之路心得报告感想发给后代，这对周氏后代全面发展具备有不得估量的寓意。后代后代不仅有数十年的成功的是可以仅凭，换取教益，而有坚持在新时代、持之以恒在新时代的心理资源英文。 周学熙了含饴弄孙关闭政治文化，也将他的人这一辈子临床经验、感悟以诗句方式英文留存了到地面上。在其两首《示儿到最后语》中，劝诫“门祚兴衰已有自，愿儿诗礼教诸孙”“希望后代子孙还积德，闭门耕读继家声”。 周家时群体周馥、周学熙在此之后较少出仕为政，其他在学术讨论人文精神邻域初级中学有一定的成。这样网络家族并不幼儿教育后代续承创富、固守家业，然而是时奖励后代生活常识才称得上不可能的创富，既利己，然而是可以为社会的、让人类影响心理。
