东至周氏
东至周氏，又称为纸坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清知名望族望族。周氏远祖是明代的中丞周访，由徽州迁至东至。后代有唐末文学家周繇、宋朝武将周泰星等。第十九新世际初，东至周家不蓬门小户聚乐部，但自周馥始，在晚清至20新世际的半世纪时段里，大部分周氏族氏及时发展进步被选为文商并重的大族氏。周馥以一布衣之身，顽强拼搏，官至两广总督。周馥子孙周学熙、周叔弢、下周一良等更在实业公司、藏书、学术界等范围研究成果斐然。周氏家族代表人物
周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今东至县），字玉山，谱名宗培，幼年勤于攻读，青年时因战乱外出闯荡。因一笔好字为李鸿章所赏识，为李器重，协助李办理洋务达30余年，参与筹建北洋海军，协助设立天津机器局、天津电报局、天津武备学堂等事宜。自1881年始，先后任津海关道、直隶按察使、四川布政使、山东巡抚、两江总督、两广总督等职。
周学熙（1866-1947），周馥之子，字缉之，号止庵，中国近代著名实业家。他曾创办启新洋灰公司、滦州煤矿等，于华北近代工业的发展助益颇多，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。他还曾任官立山东大学堂（今山东大学）总办（校长）、北洋工艺学堂（今河北工业大学）督办（校长），于近代教育事业亦出力甚多。
周叔弢（1891-1984），周馥之孙，著名实业家，曾任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。周叔弢还是一位古籍文物收藏家。
东至周氏家规
周氏家规家训涉及到《周氏家簇家规十九条》、《周氏家簇周馥家训六条》和《负暄闲语》四部分。当中，《负暄闲语》是周馥为培养孩子儿孙孩子而起草的散体育健身家训，全书分二卷，各分为从学习、体道、崇儒、处事、为人处事、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神等12个各方面抵达，明确提出了我的需求和最好是，依据这个依赖关系孩子儿孙的举动。
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安徽东至周氏：六世书香 百年家风
在湖北省池州市东至县成东郊，还有叫周村的小乡村。从这里的出一个多个对国内近期历史上生成关键性干扰的家庭式式，它是东至周氏家庭式式。一个乡村紧邻一尊山，叫纸坑山，这些后代是指一个家庭式式为“纸坑山周氏”。 纸坑山周氏远祖是汉代的中丞周访，由徽州迁至东至。族人含有唐末田园诗人周繇、宋朝武将周泰星等。时段段走到党的十九上个世纪中叶，自周馥始，在晚清后的半世纪时段段里，周氏家族式尽快发展趋势形成身名远扬、文商多管齐下的各位族式。六世书香：人才荟萃 集于一门
中国有20世纪历上，第三代周亲戚在政界、商业、医学界都颇有建树。周馥（1837-1921）全身上下正气、勇于创新担当意识，于官府危机时刻时，治污、兴实业公司、理国际关系，政绩重要。周馥育有六子，四子周学熙（1866-1947）最为优秀。 周学熙是近现代有名实业集团投资企业家，他首创华东实业集团投资企业之首创，举办启新洋灰企业和滦州煤矿业，带动了华东近现代工业生产的成长 ，与以前华南地区有名的实业集团投资企业家张謇齐名，被称作“南张北周”。 其三代试管弟子中，周叔弢（1891-1984）是知名中华新疆民族实业投资投资家，曾扮演上海市副区长，1984年当选为第6届云南省市政协副领袖。与此同时，另外 知名佛教界史探索教授周叔迦；知名统计学者、中国内地集邮大圣周达；知名历史文物保存家周季木；知名中华新疆民族实业投资投资家周志俊等。 周家第四个代良字辈、最后代启字辈已然的人才辈出，经济科学者多见。好比有名的历史文化时间科学者、广州师范大学历史文化时间系教受礼拜一良，有名的数科学者周炜良，有名的红科学者周绍良，有名的生物制品科学者周以良，有名的房建家、曾任广州亚运会过程中总房建师周治良，区域及地域个人管理系统软件学者周启鸣等，还原时至今日，长盛屹立不倒。北京大学信息管理系教授 白化文：
别人说，周家后代中硕士生导师、历史学者之多，在拆迁中遇到各学科之广，办被一般投资额的大学时也绰绰多，这并不浮夸！ 近期周氏大家族由周馥开端，下沿五代，你在世纪未来发展的区别阶段中，，将自身渗透到民簇不断前进的潮流服装，人才库荟萃，集于这门。究其原因，家规家训发挥出着不易带替的关键用处。池州东至周氏文化研究会副会长 李永中：
以家规家训为主要的皇室家族网和传统艺术是最深具人性本恶的和传统艺术，是最有些人文呵护的和传统艺术。皇室家族网和传统艺术不是我的成长的摇蓝，也不是人们身心归属权的的精神到家。在我心中会有整个“到家”，人们就了解到，人们可能做些哪些，可以做些哪些。百年家风：见证传承的力量
拉开《周氏宗谱》，家训六条、家规二十条霍然在目。周馥晚年时期还编纂治家精要《负暄闲语》，相关念书处事、待人接物治家都会相信训诫，必须后代儿女随意参悟以助学金力。勤学习
家规第三步条：“后世六七岁须入塾看书，朝夕不离书屋，勿与邪避之者相近的字。”周馥因为，首个等好事善事是看书。他在《负暄闲语》看书篇中规劝后世，要“眼觑千秋恨之内，心契造化之微”，教育培训后代看书、做好一个人、认真做事都得牢固树立大局势。局势大，才可以做重要事情还是小事，巨大成就重要事情还是小事。周馥这不仅严请求请求后世后代，自己的也人的一生与书为伴。周馥曾孙、中科院地质与地球物理研究所研究员 周景良：
曾祖周馥做官数万年，政事等同于繁多，但他不废学习。晚清名士于式枚早就其实用意，“尚书（指周馥）自少至老，未尝每周废书。文忠（指李鸿章）尝为余言，曩（以前）在兵间，偶行诸将吏营帐，至尚书所，几上皆宋儒书，心独异之，总觉得异日可任一件大事”。首都师范大学历史学院副教授 余华林：
周馥对儿孙满堂文化教育须严格想要，周学熙9岁时与三哥周学涵吃住在私立学校，不会有仆役，我清理书室。从正业
家训最后条：“子弟如留学不长，急欲讨生活，务必力勤正业。”《负暄闲语》处事篇中也一说起：“大凡人存心公证处公证，则虑事详审。先审之事于国有控股益否？于民有好处否？就有好处矣，能长久而别无流弊否？”追求后代人从正业，做正事，以国为主，顾全大局意识。 周馥人品正气凛然。他在自序所说：“我任司道日，遇有好处于国于民之言，莫不勇往图之，未尝三日偷安。想起了你利害未明时，先为大府画策。”1875年，周馥配合李鸿章投建北洋海洋舰队作战，十年后爹妈病故，他丁忧回家过年。知道周馥才可以的两江总督沈葆桢熟人致意，机会周馥停留在杭州。周馥回答道：“李相国（李鸿章）待我厚，我既出山，安可无缘无故弃北而南？大情夫出自，惟义是视，何计利害？”守制届满后，周馥后还毅然必定地回归到海防支应局，为北洋海洋舰队作战基础建设殚精竭虑。 辛亥改革后，受内链和外压力值，周学熙组建的滦州煤业业和英商抢走的开平煤业业被逼不合理原则归并，滦州煤业业以10倍绿地面积只有五成利于，特别的管理权尽入英人之手，其最终结果与周学熙的成立缘由简直太揠苗助长。就此周学熙推辞就任新总部的督察，就要屋里写了一大副楹联：“孤忠犹自天知我，凡事当思后视今。” 周馥孙辈同一谨守家训，重要民族特色大义，一直将国家的既得利益放到心头。国家图书馆史籍馆研究馆员 程有庆：
周馥的外甥周叔弢丈夫特别热爱收藏网站。解放出后，他多少次把他终其一生的藏书捐献器官给祖国。1952年，他向天津书籍馆捐献器官了宋元北京在明的刻本、抄本700多重、2600多册，以下几乎都是优秀的精品网。1982年，他又捐献器官善本1800多重，约9000册，并且 非常多的出土文物。重勤俭
家规然后条：“耕读世家勤俭愈加首务，必定食品有常品，衣服裤子有常式，室庐有常度……若子弟溺于骄奢，万千瓦时无节，必致事蓄无资，渐入邪路。”周馥祖母周乐鸣在他十余岁的之前激厉男说：“布衣暖，菜根香，诗礼滋味作文长。”又提醒男说“能够拼搏，生态守分，生态决心向左，贫会致富，贱会致贵。”“他日纵富贵，仍要拼搏做人做事。不拼搏，虽富贵无法久也，可以我语传示后世勿忘。”池州东至周氏文化研究会秘书长 周胜良：
周馥只不过官居低位，但不忘初心外祖父教会，清正俭朴。他代理权直隶布政使的那时间，官员送上五百两金子，讲“一贯的银”，但他严词推辞了。周馥任河北巡抚的那时间，他妻子三十生辰，下级送寿屏的，只纪要下屏以上字，事物都退了，僚友寿礼一律不用。 的父亲是最棒的老师老师，周学熙就这样居官，亦廉政自持，没有勇气有颗毫分为之地，所办实业公司有限公司，亦以中国民生为志，不重在谋利。他善于职守，任开平矿务局副董事长时，薪资仅六十余元，以十元为零用之费，以三十元寄屋里，自奉没有勇气稍微短缺，娘亲戚亦勤俭治家，自食其力。偶有存款，也留待未来的发展兴办实业公司有限公司投资加盟的用处。他无时无刻警醒娘亲戚：“大富由天，小富由俭”。他将勤俭为本奉为治家之宝，没有勇气有枉费侈靡。培心地
家训首先条：“心为1身之主，当上一所之主。培自心即培家本也。生命人世间，百物受用有尽，惟此善根无止尽。”周氏后代人之因此 多诚惠桑梓，跟“培自心”这一所训有很大密切关系。 周学熙从前美好的回忆，宝妈吴太夫人心极慈爱，人生经历见贫困人，施济如恐敌不过。其母从前告戒周学熙说：“我的故乡的美山多田少，生活生活千辛万苦，汝异日强劲，必多办奉献爱心。”周学熙谨志未敢忘，他嘘寒问暖我的故乡的美建没，乐于助人为我的故乡的美教学管理校、建机构、创讲习所、造高架桥、筑河坝、辟义田、修文庙、护出土文物、捐资编县志等，做下众多泽被子孙后代的时政热点，使乡人开始反击目前为止。191七年保定发大水时，他一侧调集启新、开滦新公司商船输送灾民到唐山暂避，一侧倡捐义赈救济款难民。1920年，沧州、福建、安徽等地大旱，灾民拖儿带女，大半头衣裳褴褛滚滚而来保定，实际情况非常的惨痛，他见之非常的原谅和揪心，邀集同仁募捐活动义赈，举办粥厂收养4800多名，到最近来年3月给资遣返原籍复原制作。池州东至周氏文化研究会副会长 姚北生：
周家第三代人皆以随和爱心闻名世界。大家贯彻始终“自奉极薄，与人为善极厚”的品行，为各地有了一大堆事儿。今儿东至临省看出 的洋灰坝、万善桥是那时周氏家庭为家乡风景百姓所建。 【童声吟诵】看书如尝食，甘苦在心领；的一步一宁静的地方，即事即思省；一直心自明，赫然开万顷…… 回首过去东至周氏家庭，包含着中原传统的技术 正动能的周氏家规家训，自始至终是周氏子孙后代为人处事处世之本质上，在世纪的时尚中，在歷史的岁月的年轮里，奖励着许多人连续不断向前。
●东至周氏家规摘编
勤学业
后代六七岁须入塾上学，朝夕不离书架，勿与邪僻之徒相似。古话：卖金订书读，上学买金易①。只要你不姑息，使其废寝忘食，读5年自足5年之效，读十多年自足十多年之效。 ——摘自《周氏族氏家规18条·勤学业》【注释】
①阅读买金易：与《劝学文》中“书上自己有金子屋”目的意义相仿。【译文】
儿女78岁时要到私立学校读课外书，应每天不离睡房，请勿与个人品德不高端的人打交道。古文说：卖金卖书读虽为麻烦，但读课外书后买金就加容易了。如果你家长不委屈求全孑女，我就们呕心沥血地读书，读几年书有几年的做用，读20年书自己有20年书的攻效。 眼觑流芳千古上面，心契造化之微。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
眼光要志存高远，工作应小小。此句话基础教育子弟上学、工作、为人处事注重营造大整体空间格式又要掌握小小。整体空间格式大，即可读万古雄文；掌握小小，即可重大成就大卫生事业。周馥已后，周学熙、周叔弢、礼拜一良众多后世人，工作、做复杂的学问，莫不表现这方面。戒非为
子弟如读数久，急欲养家糊口，肯定力勤正业，或志不想为耕读，而技法百工还可以资身，何妨习之。若不思进取，如网上赌博、唆讼作词人状、不孝继父母、不守王法等，族长或阻止，或不运营祠祭祀，或将草谱①好名字贴除。若再不悔改，不运营正谱，不视同周氏后代。 ——摘自《周氏皇室家族家规二十条·戒非为》【注释】
①草谱：谱是皇室家族内按辈份编的表册。草谱与正谱相对应，系草修的非真正的谱。【译文】
子弟若求学久了，想着急打工赚钱，必要理想正业，是志没有了求学和垄作，传统手工艺百工也能能养好自身，也妨去掌握。如果你游手好闲，如聚赌、唆使另一个人诉讼纠纷案代人捉刀、不抚养爸爸妈妈的、不遵规守纪规等等等等，族长亦或大幅不让，或不审批祠堂，或在草谱上把名洗去。若果不悔改，不审批正谱，不许看作周氏家族性的的后代子孙。 子弟孩子与父母交游①，须择端方之士，以求遇过相规，有善相劝。若举止诡谲②，心肠不好及好处逞讼者，当都远之，勿受其累。族长与父兄宜时戒之。 ——摘自《周氏一家家规18条·慎交接》【注释】
①交游：交异性小伙伴小伙伴。 ②诡谲：奇异，诡诈。【译文】
子弟与他人交到盆友，必须要挑选品貌摆正的人，关键在于能做过错充分规谏，有向善充分激厉。如何品行神秘，心肠疏于并且 惹是生非、逞强争讼的，时应一律抵制，绝不受其连累到。族长和父兄应该是无时无刻劝诫子弟。 大凡人存心司法公正，则虑事详审。先审上述情况于集体所有制益否？于民非常有利否？即非常有利矣，能经久而别无流弊否？斟酌已定，义当举行的，尤须出乎预料高低、左右侧人士是否是掣肘，如此预防？后守成者能够不足以变动，反以利民之政改为殃民？俱须一对一了然于心。 违义而荣，不是守义而困。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
出现合理的心，很顾虑时期也会详尽热情周到这些。周馥提醒后人，顾虑时期要把可否对欧洲国家极为有利的贴到第一名位，很多时期都不可有悖仁义。工作起来要粗略地审慎，谋定随后动。重勤俭
耕读驿站勤俭愈发首务。须得饮食结构有常品，裙子有常式，室庐有常度，男女生早作晚息，必有延时。若子弟溺于骄奢，费用无节，必致事蓄①无资，渐入邪路。族长父兄应时加教育以戒备之。 ——摘自《周氏家族性的家规 18条·重勤俭》【注释】
①事蓄：形成家生话。【译文】
耕读驿家勤俭为先要工作。起居应平凡，踩着应常规，住处应科学合理，男人和女人上午操劳、下班休假，应按千万时。一旦子弟沉溺在骄惯独有内，为度都未合理，必需会产生确保小家庭生话都未资金量，慢慢地推向邪路。族长及父兄应时时对其进行教育，戒备类似于状况遭受。端家范
一个拥有，班主任教育应以。班主任教育之身，系一个对模型。尔身不当，如正人何？故曰：身不可能道，不可能于小淫，小淫尚不可能行，任何而定矣。几见人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？今夭子弟即忽然之班主任教育，不可以不用讲休闲之学。 ——摘自《周氏家族网周馥家训六条·端家范》【注释】
①邪僻：荒诞反常，品格不端。 ②正家裕后：家用关联有条不紊，为后世子孙做出贡献。【译文】
想开拥有，学生高中家长朋友为重。学生高中家长朋友的的行为准则化，不是个家长朋友的表率。你身躯一高一低，该如何正人呢？之所以说：各自不按人生的道理去活动，那末道就不用在其媳妇与儿子自身全面实施。连各自的媳妇与儿子都切勿以全面实施，任意的有目共睹了。哪儿人各自陷在品格不端中，却能使家长朋友关系的充分、后代人没福气呢？今天的子弟那就是很多年的学生高中家长朋友，切勿以不说法收腰的常识。 为班主任者，要谨守礼法①，以御②群女弟子。凡非礼法的事，一毫不避讳得沾到。父为子之榜样，兄为弟之榜样，夫为妻之榜样，身苟不犹如正人何？ ——摘自《周氏家族式家规 18条·端榜样》【注释】
①礼法：礼仪规范法度。 ②御：管理方法、管束。【译文】
身为家长的话的，须得从紧尊守礼貌礼节相关法律规范，来菅理约束性繁多子弟。是不漠视礼貌礼节相关法律规范的事，一抹一毫就不得染上。父母应有身为大儿子的守纪律，长兄要做侄子的守纪律，爱人要做太太的守纪律。若是 自我的全身一高一低，都去正人呢？培心地
心为满身之主，一名一间之主。培自心即培家本也。人的一生道路世界，百物受用有尽，惟此善根①无限。故曰：耕尧②田者有冰患，耕汤田者有旱忧，耕心头者，岁大丰收，乐行自由自在。盖家之兴衰久长，系于专心。人的一生道路求福，以培养出来自心为重。自心若坏，百事皆坏，没法但愿矣。 ——摘自《周氏氏族周馥家训六条·培内心》【注释】
①善根：向善之情，慈爱之情。 ②尧：皆为古代人于诚的君王，后期提及的“汤”也一模一样。【译文】
的心理是全身的铲屎官，全身是普通家长环境的铲屎官。教育锻炼的心理是育出普通家长环境的几乎。生命在世，好多东西吃均有穷尽之日，而也仅仅善根才吃不近。这些说：是耕作尧的田地，同样有水患之忧；耕汤的田地，同样有旱灾之愁。也仅仅耕作“心坎”，这样才能无后顾之忧无虑，年年秋收。大凡普通家长环境的兴衰的较长，都系于一顆同情心之力。生命若求福气，当以教育锻炼的心理为主要学习目标，自心若不能，百事难好。不能能惦记一些路线求得福气了。
●专家观点
徐雁平：中西融贯传家学 清风世德早培根
河南东至周氏家庭的进军乃在同治光绪伊始，近两百年的传统文化艺术相传了出于从“田埂进军”的周馥，家庭的传统文化艺术决定力则经由辈出的高级优质人才来显现出来。从清朝末年到四十多世纪前数百年代，周氏家庭高级优质人才之昌盛使人令人鼓舞。周馥家庭获得“绵绵不绝瓜瓞”地相传了，家风家规家训的道德的功效一样关键。 光绪十七年（1892年），周馥嫡子周学海、次子周学铭中通榜进士，后年四子周学熙应顺天府乡试，中十七名举人，此乃周家科名的强盛期。多年前，周馥于《嫡子学海以拔萃科应朝考未取颇不乐作此示之》激厉周学海：“男子汉大丈夫成败普通事，目标先从高远期。”而现如今到名就之计，周馥有诗四首志喜并兼勖诸子。诗中飘溢的开心，如果你仅仅从“田间地头中国崛起”的周馥能正宗体验到它的食用量。他在自家诗词中几次植入的“家风家训家训”“祖德”，皆屏蔽周馥在感慨万千劳逸结合的想来想去。网络家族之传衍像凄凄不已的江河，周馥和其后世只 长河上的某个端点，它们能有近几日的强盛，是正主要是因为续承祖德；而强盛要怎样能提升下，除此之外还在守家风家训家训、积德，以励诸孙。 周馥前数代皆难度大，“高曾十一届三中皆运营，立身处世俱仁厚勤苦”，“我外祖母习举业将刷题，乃以饥困改营他业”，“余10岁时外祖母常勖余曰布衣暖菜根香诗礼感觉长”，“余童年时代我父常戒谕曰能受苦中苦方立身处世上人”，所行所言，皆纯朴无闻。 以上学发展门第，在周馥的21世纪，不过就是说建议最先见的挑选。但成熟后，仍要没忘记朴实之根，提高个人品德之娴静。上学当读圣贤之书，周馥《负暄闲语》首列“上学”一系列，觉得所读之书当以四书五经及性理要籍为主导。 光绪三年（1879年），周馥四第十五岁，顺寻得两孙，他的诗有句“衰宗犹喜见枝蕃”，人丁兴盛，针对于族氏科名理想的的变现都是种切勿或缺的生活条件，然上述情况须早作备好，“他日功名谁绝足，清风明月世德早培根。传家不过遗编在，堂构殷勤与细论。” 来说周馥和周学熙现阶段，因时势之变化，等等人对训练的表述应该也些许各种。周学熙一立方米面持守他父亲尊重的典籍，另一个说的是立方米面，他又要让周家子弟满足社会化。周学熙所小编刻印之书，为客户维护与保养周氏家簇的人文表层结构具备精气神性的作支撑点。等等书大约可氛围几类，七是普通典籍，二父、兄的著述，三是家簇子弟训练方便的书刊。用多个不同训练和监督和促进性的法规，并且多个不同教学大纲，维护与保养和特色文化发扬光大家学，在这种热烈和脚蹬现地的争做，与周学熙诗中几次出显的特色文化发扬光大祖德、训练后人的语句是互为表上的。周学熙的任何东西作，是谨守其父的遗训，在新的训练体质中特色文化发扬光大家学、训练人才引进，以至于特色文化发扬光大全球普通人文。他创始秋浦宏毅学舍、师古堂，筹设国学教育学习院等，若为见其言外之意颇深。 做宗族教育事业，周学熙可能涉及宏毅学舍其中的义举，使“我的故乡民生辰厚，子弟中专业人才渐起”。就在宏毅学舍停办的一九二4年，周学熙在北平兴办师古堂。“师古”之借以于“存古”，就是在西学东渐的时间大蓝本下对于那些传统式的有一种呼求。 周氏网络家族于经典学术讨论论述讨论讨论和西学我不想偏废每方，于是大家 延请的课堂中不但旧派文人骚客，亦有可能作为当今很多家庭学术讨论论述讨论讨论使上比较重要英雄的学人，这令周家子弟在经典文史的学习了解问题有多重形态。每问题大家 多说部分经典文士的风韵，对经典有块种越来越的真情，，比如，周家子弟中含以藏书、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；另每问题也能够光凭夯实的旧学知识基础和保持良好的西学积淀，在当今很多家庭学术讨论论述讨论讨论论述业务领域中短时间兴起，作为相关内容学科专业的学术讨论论述讨论讨论名人。（合肥大家文字学院传授徐雁平）马勇：但愿子孙还积德 闭门耕读继家声
东至周氏是中国国家近代中国国家最有名的大众族产品之一，在以前仅仅只是一百二多年以的时光里，整个族氏进化至四五六代，就成型产值相当大、会影响前所未有的文明名门，这归根结底是有什么原因？ 过往的论述最广泛表示，你们族的长期存在为国家企业传统文化课艺术的传人提供了一堆个必须的媒体。先秦儒家思想典籍中的《公羊传》、《谷梁传》等，是是一个网络氏族网内百余年传人三部特别的例子。此类况在国家经验上绵绵不绝如缕，吴派学术分析交流你们族惠氏三代试管试管（惠周惕、惠士奇、惠栋）100左右年接力棒赛跑细读《易经》，仪征刘氏三代试管试管（刘文淇、刘贵曾、刘师培）也是在100左右万历年间接力棒赛跑专修《左氏春秋季》。从学术分析交流史的哲学理论看，但如果没有而且企业传统文化课艺术望族，《易经》、《左传》也会重新传颂，但一定会不就有都是这样精到的论述嘉惠后世人。是企业传统文化课艺术望族在国家企业传统文化课艺术使上的关键性的意义。 这部分传统文化家庭的一款联合作用只是众创高祖有机会身份微贱，但都刻苦钻研谦虚，具备着博大理想化、宏大阶段目标，共为后代留住可供资鉴的示范岗和楷模。在这个一方面上，周馥的话语仪态对随后代具备着不易磨灭的影响力。周馥实际上向后代谆谆训诲，讲诉做人做事的原因，更很重要的是他正人先正己，奋力垂范，循循善诱。 孑女、秦制人，一带的又一带科技人员辈出，这在东至周氏中更为显眼。在这个挑战与周家子秦制人孙刻苦钻研耐劳紧密各种相关，的同时也与周家列代家属勤勉与孑女秦制学习交流各有间接的因果社会关系。周馥将哪此颠扑不破的我们的一生理论确立成易记且便捷比定期检查的家训、家规，另有“治家宝训”《负暄闲语》，以谈心交心的策略将我们的一生个人心得体会体会心得传递给秦制人，这对周氏秦制人成长都具有不要估量的目的。秦制秦制人不仅有先前的得到成功是可以单凭，得到启发，另一方面有再继续精力、不懈追求自己奋斗努力的神经产品。 周学熙已到后半生关闭程序经济，也将他们的人生路相关经验、感想以诗句方式英文留存率完成。在其两首《示儿结尾语》中，劝诫“门祚兴衰以往自，愿儿诗礼教诸孙”“也许儿女还积德，闭门耕读继家声”。 周家里人来周馥、周学熙以后较少出仕从政，其他在学界技术 邻域高级中学有一定成。这一个家族性的并不学校后世传承更多管理、撑起家业，即使持续鼓舞后世基本常识才算得上是无论如何的更多管理，不但利己，又很需要为社会化、做人类影响思维。
