东至周氏
东至周氏，又被叫做纸坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清最牛大世家望族。周氏远祖是汉代的中丞周访，由徽州迁至东至。族人有唐末作家周繇、宋朝武将周泰星等。19新时代初，东至周家没过蓬门小户地带，但自周馥始，在晚清至20新时代的几十年时里，整一个周氏皇室氏族短时间经济发展将成为文商多管齐下的大皇室氏族。周馥以一布衣之身，顽强拼搏，官至两广总督。周馥后代人周学熙、周叔弢、礼拜一良等更在实业集团、藏书、学术讨论等行业工作成效斐然。周氏家族代表人物
周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今东至县），字玉山，谱名宗培，幼年勤于攻读，青年时因战乱外出闯荡。因一笔好字为李鸿章所赏识，为李器重，协助李办理洋务达30余年，参与筹建北洋海军，协助设立天津机器局、天津电报局、天津武备学堂等事宜。自1881年始，先后任津海关道、直隶按察使、四川布政使、山东巡抚、两江总督、两广总督等职。
周学熙（1866-1947），周馥之子，字缉之，号止庵，中国近代著名实业家。他曾创办启新洋灰公司、滦州煤矿等，于华北近代工业的发展助益颇多，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。他还曾任官立山东大学堂（今山东大学）总办（校长）、北洋工艺学堂（今河北工业大学）督办（校长），于近代教育事业亦出力甚多。
周叔弢（1891-1984），周馥之孙，著名实业家，曾任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。周叔弢还是一位古籍文物收藏家。
东至周氏家规
周氏家规家训包含《周氏家族式网家规18条》、《周氏家族式网周馥家训六条》和《负暄闲语》三部曲分。但其中，《负暄闲语》是周馥为教育辅导后世后人而制定的散健身培训家训，全书分二卷，各用从念书、体道、崇儒、处事、与人为善、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神等12个工作方面去看，明确提出了自行的追求和意见和建议，通过约束力后世的举动。
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安徽东至周氏：六世书香 百年家风
在河南省池州市东至城里东郊，有一个叫周村的小乡村。从在此踏入了一大个对在我国近代化时间制造更重要影响力的氏族，它说是东至周氏氏族。这类乡村紧挨一栋山，叫纸坑山，那么后世人又名这类氏族为“纸坑山周氏”。 纸坑山周氏远祖是唐朝的中丞周访，由徽州迁至东至。族人含有唐末唐代诗人周繇、宋朝武将周泰星等。周期去到十八新世纪中叶，自周馥始，在晚清的话的几十年周期里，周氏网络家族更快發展是身名远扬、文商双管齐下的大网络家族。六世书香：人才荟萃 集于一门
在我们现在有史以来，三代周全家人在政界、商业界、文学界都颇有建树。周馥（1837-1921）周身正气、迎难而上当担，于集团挺身而出时，五水共治、兴实业公司、理外交史，政绩严重。周馥育有六子，四子周学熙（1866-1947）足见不错。 周学熙是近代化化最有名气的实业集团有限单位有限单位家，他创造华中实业集团有限单位有限单位之首创，开办启新洋灰单位和滦州矿井，驱动了华中近代化化化工的发展方向，与及时南方城市最有名气的的实业集团有限单位有限单位家张謇齐名，合称“南张北周”。 3、代传承中，周叔弢（1891-1984）是最有名气的各少数民族实业有限公司有限公司家，曾担当唐山市副镇长，198一年候选人接下来届在国内工商联副CEO。虽然，还是最有名气的佛门史研究方案中医专家周叔迦；最有名气的数学知识家、中国国集邮猴王周达；最有名气的古建筑投资家周季木；最有名气的各少数民族实业有限公司有限公司家周志俊等。 周家4、代良字辈、五代启字辈一样人才库辈出，史古代历史学者为主。比方说有名气的古代历史古代历史学者、合肥师范大学的古代历史系讲解周二良，有名气数古代历史学者周炜良，有名气红古代历史学者周绍良，有名气生态学古代历史学者周以良，有名气工程材料家、曾任合肥亚运会项目总工程材料师周治良，前景及位置资讯程序專家周启鸣等，中华传统文化自今，长盛不哀。北京大学信息管理系教授 白化文：
会有人认为，周家儿孙中院士、史学家之多，在拆迁中遇到各学科之广，办一间中级大小的社会也绰绰一而，这并不灵动！ 二十世纪周氏家簇由周馥就开始，下沿五代，你们在社会成长 的各不相同阶段中，，将本身带入民族文化奋勇前进的的潮流，科技人才荟萃，集于那门。究其原由，家规家训起到着必须重复使用的为重要功能。池州东至周氏文化研究会副会长 李永中：
以家规家训为体现的族氏和艺术是最极具人性本恶的和艺术，是最没人文员工关怀的和艺术。族氏和艺术是个人成长的蓓蕾，也是们身心权属的意志新像素。内心失去了这一个“新像素”，各位就明白，各位应做些些什么东西，就能够做些些什么东西。百年家风：见证传承的力量
翻动《周氏宗谱》，家训六条、家规18条明显在目。周馥晚年生活还起草治家精要《负暄闲语》，观于看书处事、为人处事治家都是详细介绍训诫，耍求后代人后人时时参悟以捐资助学力。勤学习
家规第3条：“后代78岁须入塾上学，朝夕不离书屋，勿与邪避世人相同。”周馥觉得，第一次等好处是上学。他在《负暄闲语》上学篇中规劝后代，要“眼觑万古毫米，心契造化之微”，文化教育后代上学、遇事、遇事都是要引领大局势。局势大，才行做要事，实现要事。周馥不单认真必须后代后代，自已也人的一生与书为伴。周馥曾孙、中科院地质与地球物理研究所研究员 周景良：
曾祖周馥做官数百年，政事等同于更复杂，但他不废阅读。晚清名士于式枚这些年那样谈道，“尚书（指周馥）自少至老，未尝三日废书。文忠（指李鸿章）尝为余言，曩（走着）在兵间，偶行诸将吏营帐，至尚书所，几上皆宋儒书，心独异之，因为异日可任大新闻”。首都师范大学历史学院副教授 余华林：
周馥对子孙教肓严谨条件，周学熙9岁时与三哥周学涵吃住在学堂，不会有仆役，自已打扫卫生书室。从正业
家训四是条：“子弟如读数一阵子，急欲讨生活，须得力勤正业。”《负暄闲语》处事篇中也说到：“大凡人存心办理公证，则虑事详审。先审事必于集体所有制益否？于民有用否？既有用矣，能耐用而别无流弊否？”需求后世从正业，做正事，以国关乎，顾全大局意识。 周馥让人正气凛然。他在自序上指：“我任司道日，遇有用于国于民之言，莫不勇往图之，未尝一天偷安。当利害未明时，先为大府画策。”1875年，周馥辅助李鸿章投建北洋海上舰队作战，几年后爸爸病故，他丁忧返乡创业。深刻的知道周馥才能的两江总督沈葆桢找人致意，盼望周馥滞留河南。周馥回应道：“李相国（李鸿章）待我厚，我既出山，安可无故弃北而南？大情夫全句，惟义是视，何计利害？”守制到期后，周馥最终亦或是毅然毅然决然地回来海防支应局，为北洋海上舰队作战修建殚精竭虑。 辛亥大创新后，受外内心理压力，周学熙入驻的滦州矿山和英商抢占的开平矿山强迫太不公平原则合在一起，滦州矿山以几十倍绿地面积值得五成收益，还经营权尽入英人之手，其可是与周学熙的举办初心真是太奇怪。为这件事周学熙谢绝担任新公司的督办工作，正在窗台上写没事副七字对联：“孤忠只要天知我，事事当思后视今。” 周馥孙辈同样的谨守家训，关注中国民族大义，依然将國家既得利益贴到眼里。国家图书馆史籍馆研究馆员 程有庆：
周馥的小孙子周叔弢丈夫异常最爱收藏图片。解放出后，他无数次把自我穷尽一生的藏书募捐给欧洲国家。1952年，他向济南电子图馆募捐了宋元北京在明的刻本、抄本700多、2600多册，他们全都是上等的精品网。1982年，他又募捐善本1800多，约9000册，及其成百上千的文化遗产。重勤俭
家规第十五条：“耕读驿站勤俭着实首务，须得饮食结构有常品，的衣服有常式，室庐有常度……若子弟溺于骄奢，坚韧度无节，必致事蓄无资，渐入邪路。”周馥外祖父周乐鸣在他十余岁的期间激厉总理还说：“布衣暖，菜根香，诗礼味道作文长。”又提醒总理还说“也可以怕拼搏，必然守分，必然奋发上移上移，贫可使富，贱可使贵。”“他日纵富贵，仍要怕拼搏凡事。不怕拼搏，虽富贵不也可以久也，也可以我语传示儿孙勿忘。”池州东至周氏文化研究会秘书长 周胜良：
周馥似乎官居箱顶，但莫忘外祖父教会，清正俭朴。他加盟直隶布政使的时分，官僚寄给五百两钱，也是“常用银”，但他严词禁止了。周馥任河北巡抚的时分，他娘子八十生辰，部下送寿屏的，只收录下屏前文字，方面都退了，僚友寿礼都不受。 爸爸是做好的政治老师，周学熙随后居官，亦廉洁自律自持，不好意思还有一个毫分外妖娆灵兽，所办实业集团有限公司，亦以民生工程为志，不是在于谋利。他过度职守，任开平矿务局监事时，每月工资仅六十余元，以十元为零用之费，以三十元寄家，自奉不好意思略微避免浪费，家庭亦勤俭治家，自食其力。偶有花光，也留待将来兴办实业集团有限公司的投资的用处。他经常会劝戒家庭：“大富由天，小富由俭”。他将勤俭为本奉为治家之宝，不好意思有基本侈靡。培心地
家训首条：“心为一生之主，当好1家之主。培內心即培家本也。人的一生人世，百物受用有尽，惟此善根无止尽。”周氏后世人之为什么会多诚惠桑梓，跟“培內心”这1家训有最大相互影响。 周学熙就的我去重现，产妇吴太夫人的本质极慈爱，个人经历见贫困人，施济如恐不似。其母就的我劝诫周学熙说：“家乡美景美景的美山多田少，生存维艰，汝异日强有力，必多办善行。”周学熙谨志无法忘，他关怀家乡美景美景的美投建，热情为家乡美景美景的美师资队伍建设校、建医疗、创讲习所、造跨河大桥、筑河坝、辟义田、修文庙、护出土文物、捐资编县志等，做后非常多泽被后代的大事，使乡人得益到现在。1914年青岛发大水时，他一头调集启新、开滦有限公司商船运往灾民到唐山暂避，一头倡捐义赈权利救济难民。1920年，北京、贵州、广州等地大旱，灾民拖儿带女，衣裳褴褛流进青岛，境遇着实惨痛，他见之着实可怜和惋惜，邀集同仁募款义赈，新设粥厂收养4800余名，等你第二年的二月给资遣返原籍修复产出。池州东至周氏文化研究会副会长 姚北生：
周家第三代人皆以仁义慈善公益见称。她们牢固树立“自奉极薄，宽以待人极厚”的思想道德，为地方第一次做更多一件坏事。现如今东至境内外看见的洋灰坝、万善桥也是那时候周氏家族式为家乡的景色市民所建。 【童声朗读】看书如尝食，甘苦在心领；一步骤一处事不惊，即事即思省；一直心自明，赫然开万顷…… 回眸东至周氏家庭，蕴藏着九州中国传统人文正势能的周氏家规家训，一直是周氏子孙后代立身处世处世之跟本，在黄金时代的潮流趋势中，在文化的时光匆匆里，鼓励激励着她们持续不断大圆满。
●东至周氏家规摘编
勤学业
后人78岁须入塾留学，朝夕不离书橱，勿与邪僻之者接近。俗语：卖金卖书读，留学买金易①。倘若长辈不姑息，使其不辞劳苦，读两年自留两年之效，读十二年自留十二年之效。 ——摘自《周氏皇室家族家规十九条·勤学业》【注释】
①念书买金易：与《劝学文》中“文中只有金屋”意义所在是类似的。【译文】
后人78岁时就必须进入到学堂念书，应每天不离小书房，不可以与品格不中端人遇到。古文说：卖金网上买书读虽说不便，但念书后买金就最易了。倘若爷爷奶奶不容忍家属，让她开心们废寝忘食地学习的，读每年书有每年的的功用，读三30年书自己三30年书的功用。 眼觑自古时，心契造化之微。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
开拓视野要宽广，工作应甚微。那句话培养子弟上学、工作、带人注重塑造大户型又要探知力甚微。户型大，佳顺读千年雄文；探知力甚微，佳顺隐藏成就大人事。周馥过后，周学熙、周叔弢、礼拜一良越多子孙后代，工作、做奥妙，莫不运用这一丝。戒非为
子弟如上学久，急欲打工赚钱，必需力勤正业，或志不想为耕读，而方法百工不错资身，大家一起习之。若游手好闲，如聚众赌博、唆讼做词状、不孝后爹母、不守王法等，族长或禁止进入，或不审批祠祭祀，或将草谱①英文名贴除。若再不悔改，不审批正谱，不作为周氏儿女。 ——摘自《周氏家庭家规二十条·戒非为》【注释】
①草谱：谱是氏族内按辈份编的表册。草谱与正谱较为，系草修的参与型工谱。【译文】
子弟若留学久了，想着急营生，务必认为正业，虽然志不会在留学和耕种，手艺百工也就能够养好你，也不能妨去专业学习。比如不思进取，如聚赌、唆使另一个人打纠纷案代人捉刀、不抚养养父母、不守规规一系列，族长和着力不容许，或不许可祠堂，或在草谱少将名儿抛开。如若不悔改，不许可正谱，不许做为周氏家族网的后代。 子弟人和人之间交游①，须择端方之士，以有相规，有善相劝。若举止诡谲②，心肠不好的及一件坏事逞讼者，当任何理由远之，勿受其累。族长与父兄宜时戒之。 ——摘自《周氏家族式家规十九条·慎交接》【注释】
①交游：深交玩家。 ②诡谲：奇异，诡诈。【译文】
子弟人与人之间建立同事，必须要挑选品貌树立的人，为了能出现过错相护规谏，有向善相护鞭策。若果言行举止神秘，自心不善于还有惹是生非、逞强争讼的，应当按照一律警惕，不应受其牵连到。族长和父兄应有随时劝诫子弟。 大凡人存心房屋公证，则虑事详审。先审此举于集体所有制益否？于民有益健康否？既有益健康矣，能男人持久而别无流弊否？斟酌已定，义当成功举办，尤须预料到下上、差不多之者是不是掣肘，怎么预防？可是守成者可否不继变更登记，反以富民之政改成殃民？俱须二六了然于心。 违义而荣，不像守义而困。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
存在办理公证之戒，那末思考事要就要具体心細这些。周馥奉劝儿孙，思考事要要把有没有对国家地区不利都放在第二位，不管什么同时都不允许违反道义型。认真做事要用心审慎，谋定后来动。重勤俭
耕读app勤俭非常首务。必定饮食起居有常品，外套有常式，室庐有常度，性别早作晚息，必有定时执行。若子弟溺于骄奢，为度无节，必致事蓄①无资，渐入邪路。族长父兄应时加教诲以防御之。 ——摘自《周氏家族网家规二十条·重勤俭》【注释】
①事蓄：保证的生存。【译文】
耕读驿家勤俭之首要事务管理。飲食应通常，穿上应寻常，住居应适当，男人和女人早晨操劳、凌晨体息，应按需耗时。如何子弟沉溺在骄惯奢侈品不停，费用不能规范，偶然性会促使维系婚姻生活来源不能成本，慢慢慢慢进入邪路。族长及父兄应时时给以教会，戒备这些人和事突发。端家范
一个之时，幼儿爸妈为之主要。幼儿爸妈之身，系一个整治。尔身一高一低，如正人何？故曰：身行不通道，行不通于小淫，小淫尚没能行，另外确知矣。几见人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？如今子弟即过后之幼儿爸妈，不不需讲修身养性之学。 ——摘自《周氏族氏周馥家训六条·端家范》【注释】
①邪僻：谬论反常，品德不端。 ②正家裕后：小家庭直接关系依规，为后代惠及。【译文】
全家之时，学生班主任主。学生班主任的犯罪行为技术规范，有的是个人的先进典型。你上半身一高一低，应该如何正人呢？以至于说：自家不按哲理去攻坚战，这么道就不会轻易在其儿媳妇与孑女大家颁布。连自家的儿媳妇与孑女都不许颁布，以外的有目共睹了。哪买人自家陷在品行端正不端中，却能使人相互影响安全有序、后世人有福气气呢？现再的子弟就随后的学生班主任，没法以不考究修身养性的复杂的学问。 为家长们者，必须要谨守礼法①，以御②群高僧。凡非礼法此事，一丝毫没有得沾染上。父为子之榜样，兄为弟之榜样，夫为妻之榜样，身苟不仿佛正人何？ ——摘自《周氏家庭家规 18条·端守纪律》【注释】
①礼法：礼仪规范法度。 ②御：管理工作、制约。【译文】
当做幼儿家长的，必需严厉应遵照礼议法律，来安全管理制约非常多子弟。本身相悖于礼议法律的事，有些一毫也不会得染上。老父亲会当做小儿子的榜样，长兄要做表弟的榜样，丈夫出轨要做儿媳妇的榜样。这样各自的身体不好，怎样去正人呢？培心地
心为一套之主，是一名一所之主。培內心即培家本也。人身世上，百物受用有尽，惟此善根①无穷。故曰：耕尧②田者有冰患，耕汤田者有旱忧，耕心灵者，岁五谷丰登，无后顾之忧无虑。盖家之兴衰久长，系于一意。人身求福，以养育內心为重。內心若坏，百事皆坏，不可惦记矣。 ——摘自《周氏家族网周馥家训六条·培自心》【注释】
①善根：向善之力，善念之力。 ②尧：皆为中国古代明智的的君王，背后看到的“汤”也似得。【译文】
心扉世界是健康的师傅，健康是家中的师傅。陪养心扉世界便是陪养家中的完全。人这一辈子路在世，好多东西亨受还有穷尽的同时，而只是善根才亨受不完。故此说：就算耕作尧的田地，也会有水患之忧；耕汤的田地，也会有旱灾之愁。只是耕作“心头”，这样才能认可无虑，年年庆丰收。大凡家中的兴衰的长期，都系于颗自私之诚。人这一辈子路若求福气，当以陪养心扉世界为先要学习目标，自心若不到位，百事难顺利完成。不能够能但愿某些路经求得福气了。
●专家观点
徐雁平：中西融贯传家学 清风世德早培根
河北东至周氏皇室一家的掘起乃在同治光绪之时，近几十年的文化教育产业继承是因为从“田里掘起”的周馥，皇室一家的文化教育产业导致力则经过辈出的企业高级人才来显著。从清朝末年到四十世记前数万年代，周氏皇室一家企业高级人才之繁荣这令震憾。周馥皇室一家才得以“绵绵不绝瓜瓞”地继承，家训家训的忠恕之道效应非常的为重要。 光绪十九年（1892年），周馥应县周学海、次子周学铭行同榜进士，来年四子周学熙应顺天府乡试，中第六九名举人，此乃周家科名的兴隆期。数载前，周馥于《应县学海以拔萃科应朝考未取颇不乐作此示之》奖励周学海：“男子汉大丈夫个人得失平凡事，壮志先从博大期。”而现如今到名就将至，周馥有诗四首志喜并兼勖诸子。诗中溢满的幸福，也许不过从“田里文明崛起”的周馥能根本体臭到它的用量。他在自个诗句中屡次谈及的“家训”“祖德”，皆可以看到周馥在喜悦之情闲余的想来想去。大家族之传衍好比綿綿不已的拒马河，周馥还有儿孙仅仅长河上的某个连接点，许多人能有现今的兴隆，是这由于继承祖德；而兴隆如何才能能继承了进去，而且要守家训、积德，以励诸孙。 周馥前数代皆维艰，“高曾后皆创业，待人俱厚道勤苦”，“我祖母习举业将应考，乃以饥困改营他业”，“余11岁时祖母常勖余曰布衣暖菜根香诗礼味道作文长”，“余童年时期我父常戒谕曰能肯吃苦中苦方待人上人”，所行所言，皆朴质无闻。 以读课外书创新发展门第，在周馥的科技，事实上即使更好最经分类的考虑。但发展迅猛此后，仍要莫忘素雅之根，增加思想品德之高贵。读课外书当读圣贤之书，周馥《负暄闲语》首列“读课外书”这项，以为所读之书当以四书五经及性理要籍偏重于。 光绪5年（1879年），周馥四13岁，时间顺序得两孙，他的诗中含句“衰宗犹喜见枝蕃”，人丁强盛，相对 宗族科名理想化的体现有的是种无法或缺的状况，然此举须早作的准备，“他日功名谁绝足，明月世德早培根。传家仅仅只有遗编在，堂构殷勤与细论。” 面对周馥和周学熙某种程度，因时势之演进，那些 对育儿教肓的解释也许 也急剧区别。周学熙一立面持守老爸宣扬的典籍，同一立面，他又要让周家子弟转变社会性。周学熙所我们刻印之书，为客户维护周氏皇室皇室家族的古文明思维导图提拱心理性的撑起。那些书一般可为3类，十是普通意义典籍，第二父、兄的著述，三是皇室皇室家族子弟育儿教肓几个因素的书本。用很多重育儿教肓和督促检查性的条列，及其很多重教学大纲，维护和薪火相传家学，这热爱和脚蹬实景的争做，与周学熙诗中多少次显现的薪火相传祖德、塑造后世的语句是互为表中的。周学熙的不顾一切作，是谨守其父的遗训，在新的育儿教肓制度中薪火相传家学、塑造人才的，和薪火相传我们普通意义古文明。他创于秋浦宏毅学舍、师古堂，筹设国学教育探究院等，也可见其作用重大。 来说大家族事业单位，周学熙我希望具有宏毅学舍在其中的义举，使“古乡民生日会厚，子弟中人材渐起”。就在宏毅学舍停办的一九二二年，周学熙在北平创办师古堂。“师古”之实际在于“存古”，这才是在西学东渐的世代大的背景下来说传统性的另外一种呼求。 周氏族氏于一般科研和西学是偏废一边，，因此大家 延请的美术教师中一多问题旧派文人墨客，还是有现已成了现今科研史上第一非常重要反派人物的学人，这令周家子弟在一般文史的专业学习多问题有双重国籍特征参数。一边面大家 几有些人一般文士的雅致，对一般一 种尤其的真情，，比如，周家子弟中含以藏书、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；同一边面也能够归功于经久耐用的旧学前提和比较好的西学陶冶，在现今科研深入分析层面中及时称霸，成了有关于发展的科研大师。（南京市大学专业儿童文学院院士徐雁平）马勇：但愿子孙还积德 闭门耕读继家声
东至周氏是中国大近代中国大最著明的各位族中的一种，在去不仅五十常年的时期里，这一家簇繁植至五六代，就达成规模化很高、直接影响耐人寻味的技术 名门，这真不知道是哪个情况？ 从前的钻研普及感觉，人们族的出现为我们民族历史和人文的承传作为好几个个可行性的平台。先秦儒道典籍中的《公羊传》、《谷梁传》等，便是一名家庭内外部数百人年承传一个非常经典的例子。此种行为在我们史上最第一上不已如缕，吴派学术交流性人们族惠氏一代（惠周惕、惠士奇、惠栋）过百年接力棒赛细读《周易八卦易经》，仪征刘氏一代（刘文淇、刘贵曾、刘师培）也是在过百年代接力棒赛专修《左氏汉晋》。从学术交流性史的立场看，比如不能正因为民族历史和人文公馆，《周易八卦易经》、《左传》也会坚持流行，但毫无疑问不会现非常精到的钻研嘉惠后代子孙。这里是民族历史和人文公馆在我们民族历史和人文史上最第一的根本现实意义。 这样的古文化名门的有一个各自优缺点也就是创业型高祖会出身于微贱，但莫不努力坚持不懈，具备欧亚理想的、昌盛总体目标，同心同德后代后人保留可供资鉴的示范校和好榜样。从这方面上，周馥的一言一行言谈举止对随后代具备没法磨灭的导致。周馥一方面向后代后人谆谆老师的教诲，讲述处世的意思，更很重要的是他正人先正己，区域中心城市垂范，以身作则。 亲生独生子女、孩子儿女孩子，一带一举带人才引进辈出，这在东至周氏中而言严重。在这个成效与周家子孩子儿女孩儿女勤奋耐劳紧密联系关于，的同时也与周家各朝很多父母经常性与亲生独生子女孩子互动有可不可以的因果关心。周馥将那种颠扑不破的人一生意思确定成易记且简单差表诊断的家训、家规，另有“治家宝训”《负暄闲语》，以交心的方式英文将人一生感触感触转给后代，这对周氏后代立志有着不易估量的真正意义。儿女后代孩子儿女孩子不仅有人们的好可不可以要借助，刷出启发，又很有坚持努力的、持之以恒艰苦奋斗的信念成本。 周学熙了暮年关闭文化，也将我自己的一生成就、启发以诗词方式留存了回去。在其两首《示儿最终语》中，劝诫“门祚兴衰固有自，愿儿诗礼教诸孙”“唯愿后代还积德，闭门耕读继家声”。 周新家客户周馥、周学熙然后较少出仕从政，一些在学术交流艺术科技领域学校有一些成。这样的网络家族并不教育学校后世遗产分割的中国财富、固守家业，即使时期团队激励后世学识就是一直的的中国财富，这样不仅利己，还有就是能能为社会各界、行为低调类供献心性。
