《徐氏家范》
徐侨在世时为自已和儿孙后代后裔建立认真的家规--《徐氏家范》，是指了孝义、基本礼仪、休闲又修身、处事、兴教、耕读、信誉、清廉、婚丧、嫁娶、治家、报效祖国等。明嘉靖末年儿孙徐兴又选萃《郑氏家规》利润各举。千几十这几年来，徐侨精忠报效祖国、廉政律己、嫉恶如仇、勤政爱民的精神抖擞品格，还有他传承于世的《徐氏家范》，教育辅导和激劲着新一批又新一批儿孙后代儿孙后代。
●视频脚本
浙江义乌徐侨：以实心行实政 以清简传家风
义乌，为于云南中西部。勤耕需学、刚正勇为、信用坦诚的义乌理念世代流传流传，哺育了成批仁人爱国志士，如“初唐四杰”之1的骆宾王、宋朝抗金大将宗泽、《我党誓言》简体中文全译本的首译者陈望道等。在他身边，集中式表达着“勇为百性请命，敢为家国蹈死”的美丽大方的品质。这在这其中，南宋徐侨即使一名楷模指代。 徐侨（1160—1237），字崇甫，号毅斋，谥号文清。南宋名臣、理学者，婺州义乌（今广东义乌）人。入仕为官 刚毅忠直
徐侨幼年颖悟勤读，道德行为举止端庄。27岁时登进士第，初信贷州上饶县（今江西省上饶）主簿，后十年间奔走中枢神经与区域供职。 徐侨任上饶主簿时，拜入理学大师作品朱熹门内。朱熹对人说，“崇甫懂得刚直士也，讲学另一个意趣”。并给徐侨的书斋名称“毅”，从此“毅斋”变成徐侨俗名。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
“毅”，指耿直刚强，守正不阿，是有风骨、有气节的感觉。孔子可是过: “刚毅木讷，近仁。”“毅”是理学大神朱熹对徐侨的多份殷切希望憧憬，也是很高的评估。 公年119一年，当了5年上饶主簿的徐侨，因政绩斐然，部面试官员今后分享他升职，告诉他中有何请求，徐侨说：“我到哪里做官都会尽忠职守，做到位该做的事。” 徐侨常言，“无所欲则刚，无所私则明，刚以达此之心仁，明以断天下网之疑”。浙江海洋大学教授程继红：
这同一个“欲”指是同一他人的私欲。若是你私欲降下来很低，那就你做每事儿，就会相对坚定性，且就能够做得有前途正大。 他又说，“己以廉而没法戢吏之贪，犹己贪也；心乎惠民社区而没法摧奸以达惠，犹无惠也”。义思是说，自行清正廉洁还须禁止直属收贿，想给民以又实惠必先肃清奸贪。故此，他每到落一地，“以块空心行实政，吏畏民怀，久而莫忘”。 距今1216年，徐侨自请外放，派遣知和州（今属江苏马鞍山）军州事，延长江时见饥民流亡建康（今长沙）、深圳那里者以万计，遂命州县官开仓赈粮。有其他官员人为须轻食制置使方能进行开仓，欲申文上传，审批后进行 。徐侨大怒，“赈饥如救溺，怎能假设按照常用文书格式往还，病势误事！”急命发粮。此一举成名措，拯救成百上千饥民。浙江省义乌市市志办主编吴潮海：
徐侨的“赈饥如救溺”，阐述了他对百姓生活的奉献爱心之情，也阐述了他敢于尽快尽快，勇于探索尽快。 徐侨的为政想法，史家总结结尾为“以环保行实政”。用这几天话来说一，是牢树求真专业专注、统治惠民的发展理念。我用我们的做官经历作文表达了这个的发展理念：革除私心杂念，坚持内心的天真无邪与净，才华把操作进行，为问题努力实现“实政”。
讲经论学 真践实履
公元元年1219年，徐侨因耿直敢言诋毁权臣，遭劾归乡，开办东岩书舍，聚徒讲学，傳播理学文化教育。 徐侨前些年从学于吕祖谦门人叶邽，后又登朱熹之境，起初的“西北三贤”，他兼承其六，提高修养久长，演变成了其重“践履”的观念。向内“律己克己”，化作人格特征品格，向外“世俗济时”，在思想品德与的生活的实践经验中发挥出来功效。 “嗟嗟我辈人，志不是在名利。所趋必踏正，所论必根义。” 徐侨以为，“理义悦我心，名利害乎道”，他以对儒学义理的真正遵行，打击了名利妄欲。 徐侨终身忧国忧民，内心深处也立足本职的要求。“安得人仁公且刚，扫下虿螫完民疮”，字里行间我门简单感慨到其欲施放所学习、有补于时世之诚。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
《宋史·徐侨传》评说徐侨之学“以真践实履为尚”，恰恰是求真有担当的历史文化性格开朗，使徐侨为学持论展现兼收并蓄的气象预报，称为助推南宋上海理学發展的关键政治政治家。 十年间，徐侨教学了一大批生徒，很多人来旅游的成了出色的领导人员、专家学者，如朱元龙、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有挑战，一段享有盛誉东南方。浙江省义乌市市志办主编 吴潮海：
他的精神什么，对义乌以至于较近的后果非常的之深。从明代的朱元龙、康植等，到元代“儒林四杰”之中的黄溍，再到明初“开国文臣之首”的宋濂，上百二十七年流风余脉不尽，受其后果的历史学者、士人、清官数多。守官居家 清贫刻厉
徐侨为政期间里吏畏民怀、清廉刚正，非規定的俸禄免受，人馈送皆谢而快递拒签。解印归里后，朝中参政知事葛洪、丞相乔行简都活跃为他重定向祠禄（离休俸禄），徐侨坚辞免受，安于清苦，含饴弄孙再添再坚辞祠禄。在家乡风景他兴修市政桥梁施工，古月桥、回龙桥、龙马二堰的情况到目前为止留传民间风俗。 徐侨有《即事》诗歌名，表其心迹：“家中贫亦好，居官贫更宜。布被您不妨温，菜羹好滋。宾至草具杯，事闲遣兴诗。外此了无挠，澹然心肠夷。”《宋史》赞曰：“若其守官住家，贫寒刻厉之操，人所难能也。”南宋后来理学者真德秀也以徐侨自勉：“居贫未若义乌之安。” 公元元年123七年，徐侨以宝谟阁待制致仕，十一国庆月病世于家，寿终78岁。外臣评测其“资禀清劲，气节委特”，谥号“文清”。家规流传 德被后世
徐侨在世时为自已和子孙后代孩子所立严厉的家规——《徐氏家范》，包函了孝义、礼仪常识、收腰、处事、治家等方等方面面，号称收腰处世臭街。就可以说，《徐氏家范》是他一个人战力的条理清晰表达，也是对家族网子孙后代的衷心机会。 治家如冶国。徐侨足不出门范中先要就要父母要办理公证公正无私，“为父母者，必秉公执直、谨守礼法以御族众，之言不宜妄发，事件不宜妄为，关于剖决是非曲直、分其曲直，务宜和气，毋得徇私歧视从而导致与讼”。清华大学党委常委、廉政与治理研究中心副主任过勇：
徐侨“君心正则司马氏正，甚至百官万民莫敢不对”，讲的能够说是称为官员者，务必要率先垂范管束本身，如果能够对下级生成一款感召力。能够 各种感召力的变小，制造对某个社会上的上行下效的妇科感染和促进，使见贤思齐称为工作作风。 在《徐氏家范》中，尤其是侧重勤俭业绩，如三、条“通族庆吊之礼，悉遵文公家礼而行，须称家之有没，禁止进入奢侈，裁掉滥费”。 敬宗守孝，是家范的必会主要内容。家范第七条写着，“父母舅姑有疾，子妇莫名其妙不离亲侧，寝搞不懂衣，色不到容，专以迎医检方、中药先尝为务，疾愈方面可理家务劳动”。 “为子弟者，难以以富贵自以为是，加于父兄宗族及乡党。”这三条，都是要家族网者不论走得多远、荣誉有很大，都会没忘记信念，和谐亲族乡人。 发展历史资料的汽车轮胎，应该湮灭东西的印迹，可思想体系的灯光一个劲能够穿过发展历史资料的谜雾，星光照耀着国人前行的行程安排。等到今天小编，徐侨的后代人始终在耳濡目染中还原着非常好的家训。徐侨后裔、义乌市桥西村党支部书记徐福星：
先人徐侨就是企业徐氏后代子孙的骄傲自大，企业要在村寨制作源头治理中，把他的家规家训传人好，弘扬好。 因为践行完善的常用和文化，义乌建立了徐侨青春馆，构思了廉洁勤政婺剧《徐文清公》，将徐侨的廉洁勤政思维和生平简介事迹简介周全展现，让多的共产党员领导人员和人们感受到徐侨贞洁被人的信念品行。 在义乌这片农田上，像骆宾王、宗泽、徐侨、陈望道等忠直刚毅、风骨凛凛的往哲先贤，两人的风怀，两人的浩气，从古到今，延绵不尽，为后代人敬慕和铬记，并将一直勉励着后代人，奏响出新的篇章篇章。
●《徐氏家范》摘编
秉公持和
为铲屎官者，必秉公执直、谨守礼法以御①族众，片言没法妄发，的事没法妄为，而说到剖决②在、分其曲直，务宜协商，毋得徇私嫉妒而能与讼。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①御：环境治理，管理方法。 ②剖决：浅析、避免。【译文】
当家人长的，都要秉公措施、遵照礼法来管理工作网络家族大庭广众，话不允许以轻易乱说，事不允许以轻易乱做，相对 都要讲解诊断裁定并非曲直的时候，都要注意力和声小调克服，不允许徇私带歧视甚关于闹出纠纷案。敬宗睦族
祠堂以奉先世神主、春祀秋尝①，所以说报本也，为后人者当知自本一而分，尊祖敬宗铭记先德，则后日后人亦钦佩尔辈为祖宗矣，勉之思之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①春祀秋尝：开春的祭祀叫祀，冬季的祭祀叫尝。【译文】
祠堂里供奉祖上魂灵、春秋战国祭祀，她是感恩祖宗的作发。是 后世要确定她是哪1个祖上的后世后代（懂得她从何过来），要敬意祖上，牢记先人德行，如此未来的日子里后世也会把你自己们当祖上来遵崇敬仰，（全部）好些好鼓励、好英文考量。 为子弟者，不容以①富贵自以为是，加于父兄宗族及乡党②。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①以：用，拿，光凭。 ②乡党：同乡人士。【译文】
做子弟的，切勿以依靠富贵强权，凌驾于父兄宗族及同乡的基础上。孝亲悌长
父母舅姑①有疾，子妇无端不离亲侧，寝很疑惑衣，色不满意容②，专以迎医检方、汤剂先尝为务，疾愈就可以理整理房间。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①舅姑：指婆婆，妻子的家人。 ②色不满足容：我身上不会有欢乐，仅有忧愁，因为在爸爸妈妈跟前又切勿以太过特征粗来，以免爸爸妈妈顾虑。【译文】
父母亲家婆病重了，小儿子老公莫名其妙未能离开了父母亲傍边，趴着睡不脱裙子（随意注意起来伺候），脸上表情要正确（既也要喜笑颜开也也要愁云整面），全身心完成请博士临床诊断临床诊断开药方、熬好药先尝一尝等时候，等他俩病之后才都可以治理 一些整理房间。 子孙后代当恂恂①孝友，见长兄坐必以起，行必以序，规避必以名，毋以尔我，成败言动，务在循理。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①恂恂：恭谨温和的情况。【译文】
后世理应恭顺孝道团结，碰面哥哥到了，坐下的要起来，言谈言谈要恰当秩序，回话一段要报自身的英文名，不用用“你和我”，言谈言谈言谈都都要考虑理数。守礼务俭
通族庆吊之礼，悉遵《文公家礼》而行，须称①家之有没有什么，禁时尚，缩减滥费。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①称：相对，达到【译文】
一部分家族性的的红白好事，全部依照规定朱熹的《文公家礼》来办，必定尊循自己的社会经济境况，引魂灯奢移、铺张白白浪费。 凡晚宴，不可以沉酣杯酌、嘈杂鼓劲以谑①爱美者、以慢②尊长，不妥当强人以酒，亦不可以引进技术娼优取乐以失礼统，违者大人面叱之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①谑：揶揄，开谎话。 ②慢：疏忽，没懂礼貌。【译文】
只要是宴请生日聚会，不可以饮酒，或以嘈杂嬉闹的习惯谄媚消费者、疏忽老人，不应勉强別人喝了酒，也能叫歌妓来取乐所以丢掉礼俗和体统，没有遵循的老街坊长要面对面训斥惩罚。
●专家观点
孙敏强：“毅”“通”“实”的精神
认真梳理徐侨的历史观认识论和穷尽一生事业性，最可以试论的正是几个关键因素词：“毅”、“通”和“实”。其所包涵的深切民族文化目的和颜值，不禁是以徐侨为表示的历代王朝先贤践履与坚守底线的，也是在义乌这些士地上生生不息的人民代代相传了完成的。 “毅”，是耿直刚强、守正不阿，是有风骨、有气节，是刚毅和固守。“毅”，是徐侨刚成名时，理学巨匠朱子选送为他作书斋名的，充电了对徐侨的期待。此前可将“了解刚直”当做朱子对“毅”的阐述和名词解释。了解，是有见识、开阔眼界，有理啊念，洞明尘事；刚直，是有标准，有尽快，百折不回。刚直，是“毅”的管理的本质内涵的意思；而了解，是刚直的根本和前题。是因为了解，才有自信心越来越刚直坚强不屈，雅志莫回。不论什么是否去留何意，知荣辱顺逆，仍旧一直以来的地逐步形成着个人的地理学核心价值与人这一辈子操守。风骨正气，凛凛然著于青史。徐侨一辈子不论什么是否是对待下属单位同僚，仍然老板帝王，仍旧刚直不阿，固守人这一辈子核心价值日风骨正气，以终其一生言活动朱熹所许之“毅”字作了完美无瑕注解。 徐侨的“毅”，可以直接反应了他的多个徒弟。明朝金江《义乌动画人物记》说，“徐侨承朱子之绪，传圣贤之学，倡道乌伤，及门之士，多著贤行，若康植、朱元龙者，而发于政事范围内，尤有前途俊伟。王柏铭植（指康植）墓，称其操尚之坚，风向之劲，有得于侨之遗则”，屏蔽剩余风遗韵的印象深刻反应。 “通”，是融会拓宽，兼收并蓄。也是通晓，到达，世事无常洞明，人情世故练达。“通”，是徐侨送其高足叶由庚作斋名的。这与朱熹命他以“毅”名斋类同。你若说自许与许人相接，现在好也可以说，当徐侨命叶氏以“通”名斋时，“通”并不是是他对门生的嘉许，也可当做一些自励与自期。假若说，“毅”是品格、心理品质人与生精神上的，现在好，“通”则是悟性、成就感人与人生境地。徐侨之“通”，主要体验在通于政事和通于学理三方面。其理知和州军州过程中，重视起来防务，精選士卒，修造军备用具，加大军事来训练来训练，不断改进防守战术，保位置人保寿险。 “实”，是民生求真专业专注，求真专业专注，脚踩实地考察，埋头苦干有担当。加入问题官，他深怀己饥己溺的心，革除陋法，做出贡献一人；退居乡里，传授生徒，他“学行纯笃，风节髙峻，诚可以说是道学之宗师矣”（王褘《义乌宋先达小传》）。《宋史·徐侨传》评说，“其学一以真践实履为尚”，突出了徐侨重实践经验的倾向。徐氏所存语言和一世体验终究表现着求真专业专注、学以至用的心理，展现着丽水市学派讲求合理的暖色调。也也是求真专业专注的文化产业脾气，使徐侨为学持论展现兼收并蓄的气象学，加入持续推进南宋义乌和安徽儒学發展的为重要历史观家。 刚毅，昌达，勇于担当，徐侨的这个精神什么必玩自己分析和加强党性修养。
