《徐氏家范》
徐侨在世时为他们和后代后代周公制礼作乐定下严厉的家规--《徐氏家范》，区域了孝义、礼仪常识、律己、处事、兴教、耕读、信用、清廉、婚丧、嫁娶、治家、立志等。明嘉靖末年后代后代徐兴又精選《郑氏家规》收录当中。数千年老来，徐侨精忠立志、廉洁勤政律己、嫉恶如仇、勤政爱民的精神什么高品质，相应他传承于世的《徐氏家范》，培训和鼓励激励着这一代又这一代周公制礼作乐后代后代。
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浙江义乌徐侨：以实心行实政 以清简传家风
义乌，位于浙江省北部。勤耕比较简单、刚正勇为、企业诚信迁就的义乌理念世代世代相传世代相传，造就了大规模仁人爱国志士，如“初唐四杰”的一个的骆宾王、宋朝抗金将军宗泽、《国共誓言》汉语全译本的首译者陈望道等。在许多人背上，分布突显着“勇为老百姓们请命，敢为家国蹈死”的高傲品格。这表中，南宋徐侨就算那位突出代表英语。 徐侨（1160—1237），字崇甫，号毅斋，谥号文清。南宋名臣、理科学家，婺州义乌（今江西义乌）人。入仕为官 刚毅忠直
徐侨童年时期颖悟勤读，方式庄重。27岁时登进士第，初信用评估州上饶县（今河南上饶）主簿，后十年时间辗转反侧神经中枢与的地方工作。 徐侨任上饶主簿时，拜入理学大师级朱熹门上。朱熹对人说，“崇甫知道刚直士也，讲学某个意趣”。并给徐侨的书斋命名规则“毅”，从今“毅斋”拥有徐侨别称。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
“毅”，指耿直刚强，守正不阿，是有风骨、有气节的事实。孔子来说说过: “刚毅木讷，近仁。”“毅”是理学宗师朱熹对徐侨的多份殷殷憧憬，也是很高的考核。 几世纪119在一年，第一次做五年上饶主簿的徐侨，因政绩斐然，部监考官员今后推建他升职，质问他有哪些规定，徐侨说：“我到什么地方做官一般会尽忠职守，完成该做的事。” 徐侨常言，“无所欲则刚，无所私则明，刚以达此尘世仁，明以断九州之疑”。浙江海洋大学教授程继红：
这种“欲”意思是一些人的私欲。倘若你给私欲低于平均，因此你做某些小事，都要无比树牢，还有就是能做得光辉正大。 他又说，“己以廉而不可以戢吏之贪，犹己贪也；心乎便民而不可以摧奸以达惠，犹无惠也”。含意是说，自家廉洁勤政还须处理属下收贿，想给民以所值必先肃清奸贪。所以，他每到一片，“以实芯行实政，吏畏民怀，久而不忘初心”。 公元元年1216年，徐侨自请外放，听候知和州（今属深圳马鞍山）军州事，过多江时见饥民流亡建康（今合肥）、扬州一路者以万计，遂命州县官开仓赈粮。有干部看来须请示报告制置使才可开仓，欲申文提交，审批后推行。徐侨大怒，“赈饥如救溺，怎能，并按照常规检查卷宗往还，转变误事！”急命发粮。此一举成名措，救过来有很多饥民。浙江省义乌市市志办主编吴潮海：
徐侨的“赈饥如救溺”，展现了他对老百姓的爱护之情，也展现了他善于担当意识意识，大胆担当意识意识。 徐侨的为政思想意识，史家总结报告为“以空心行实政”。用今天小编话再说，可是提高素质求真真实、统治为人民的奉献精神。别用本身的为政成长经历刻画了这么的核心理念：革除私心杂念，始终保持心扉的天真与净，才华把工作任务加强，为问题谋取“实政”。
讲经论学 真践实履
几世纪1219年，徐侨因耿直敢言诋毁权臣，遭劾归乡，开创东岩书舍，聚徒讲学，校园营销理学人文。 徐侨很早的时候从学于吕祖谦门人叶邽，后又登朱熹之城，在当时的“西南三贤”，他兼承再者，底蕴久长，组成了其重“践履”的思想上。向内“休闲又修身克己”，变为人格特征品德，向外“加入世贸组织济时”，在政治经济与过日子的实行中引领用处。 “嗟嗟我辈人，志不会名利。所趋必踏正，所论必根义。” 徐侨我认为，“理义悦我心，名利害乎道”，他以对儒家思想义理的应用遵行，遏制了名利妄欲。 徐侨一生一世忧国忧民，的内心还有建功的人的欲望。“安得人仁公且刚，解决虿螫完民疮”，字里行间让我们没有多难大量到其欲掌控所学习、有补于时世之力。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
《宋史·徐侨传》评说徐侨之学“以真践实履为尚”，更是求真专业专注的传统文化秉性，使徐侨为学持论形成兼收并蓄的气象条件，将成为助推南宋上海理学开发的必要思路家。 十年里间，徐侨先生了成批生徒，很多人过后变成突出的高官、历史学者，如朱元龙、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有功绩，一下子赞誉东南方。浙江省义乌市市志办主编 吴潮海：
他的精神状态，对义乌甚至该房产项目周边的影晌非常前所未有。从明代的朱元龙、康植等，到元代“儒林四杰”之1的黄溍，再到明初“开国文臣之首”的宋濂，数十万车间流风余脉不已，受其影晌的学界、士人、清官用户成百上千。守官居家 清贫刻厉
徐侨做官时间吏畏民怀、清廉刚正，非相关规定的俸禄受到，人家馈送皆谢而拒绝。解印归里后，朝中参政知事葛洪、丞相乔行简都会去主动为他恳请祠禄（离休俸禄），徐侨坚辞受到，甘于奉献贫贱，晚年时期另一个再坚辞祠禄。在家乡风景他兴修农田水利桥梁工程，古月桥、回龙桥、龙马二堰的故事视频目前为止留传社会。 徐侨有《即事》诗那首，表其心迹：“自己贫亦好，居官贫更宜。布被可以温，菜羹一而滋。宾至草具杯，事闲遣兴诗。外此了无挠，澹然內心夷。”《宋史》赞曰：“若其守官家用，贫寒刻厉之操，人所难能也。”南宋后来理生理学家真德秀也以徐侨自勉：“居贫未若义乌之安。” 几世纪123八年，徐侨以宝谟阁待制致仕，国庆月逝世于家，亨年78岁。司马氏品评其“资禀清劲，气节委特”，谥号“文清”。家规流传 德被后世
徐侨在世时为本人和后代后世所立严谨的家规——《徐氏家范》，包含了孝义、礼仪常识、律己、处事、治家等方层面面，堪比律己处世楷模。能说，《徐氏家范》都是他自己功力的生动有趣运用，也是对大家族后代的诚挚祝愿。 治家如治政。徐侨足不出门范中首要就标准要求大人要办理公证关怀备至，“为大人者，必秉公执直、谨守礼法以御族众，片言切不要妄发，两事切不要妄为，至於剖决是以、分其曲直，务宜和解协议，毋得徇私歧视故以与讼”。清华大学党委常委、廉政与治理研究中心副主任过勇：
徐侨“君心正则集团正，乃至百官万民莫敢不好”，讲的可不可以说是当作领导人者，可不可以要领导带头束缚他，后来可不可以对部下养成的感召力。能够此类感召力的变小，形成对一个社会的的在潜移默化的细菌感染和牵动，使见贤思齐加入不良风气。 在《徐氏家范》中，十分关注着节约资源，如3.条“通族庆吊之礼，悉遵文公家礼而行，须称家之是否，不能极奢，裁掉滥费”。 敬宗守孝，是家范的必会东西。家范第8条写着，“父母舅姑有疾，子妇莫名不离亲侧，寝不知衣，色不足容，专以迎医检方、中药先尝为务，疾愈足以理收拾房间”。 “为子弟者，必不是可以富贵市侩，加于父兄宗族及乡党。”这一道，只是 规定家簇专业人员不顾走得多远、实现有什么，必须要不能忘的初心，温馨亲族乡人。 时代的前轮，可湮灭成分的污迹，有时候的想法的光茫有时候是可以透光性时代的迷雾下载，闪耀着人类发展的日程。甚至这里，徐侨的子孙后代一如既往在上行下效中传承中华文化着顺畅的家训。徐侨后裔、义乌市桥西村党支部书记徐福星：
先人徐侨不是我国徐氏子孙后代的骄傲自满，我国要在自然村发展治理环境中，把他的家规家训弘扬传承好，继续发扬好。 要发扬先进传统意义文明，义乌成立了徐侨当做陈列馆，创造了廉洁婺剧《徐文清公》，将徐侨的廉洁政治思想和个人经历事绩全面、明确展示台，让更加的党员机关干部机关干部和老百姓感觉徐侨贞洁做人的信念品行。 在义乌这片建设用地上，像骆宾王、宗泽、徐侨、陈望道等忠直刚毅、风骨凛凛的往哲先贤，你们的风怀，你们的浩气，从古到今，延绵绵绵不绝，为后代子孙敬重和铭记在心，并将立刻鼓舞着后代子孙，普写出暂新篇章。
●《徐氏家范》摘编
秉公持和
为家长朋友者，必秉公执直、谨守礼法以御①族众，之言不能妄发，之事不能妄为，置于剖决②在、分其曲直，务宜达成和解，毋得徇私歧视以致与讼。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①御：制理，治理。 ②剖决：分析一下、缓解。【译文】
当家的长的，千万要秉公工作要、恪守礼法来操作家庭成员，话不要以随随便找便乱说，事不要以随随便找便乱做，面对需了解判别裁定一概曲直的情况，千万要需要注意融合避免，不徇私带歧视乃致于闹出诉讼。敬宗睦族
祠堂以奉先世神主、春祀秋尝①，故此报本也，为子孙后代者当知自本而分，尊祖敬宗牢记先德，则后这天孙后代亦尊崇尔辈为祖宗矣，勉之思之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①春祀秋尝：冬季的祭祀叫祀，冬季的祭祀叫尝。【译文】
祠堂里供奉祖上魂灵、春秋战国祭祀，这都是感恩祖宗的制作过程。身为儿女理应认识我各自是哪一款祖上的后代人（搞清楚我各自从何而得），要恭敬祖上，莫忘先人德行，那之后儿女也会我的歌词们当祖上来遵崇尊敬，（因而）较好你鼓励、好你想法。 为子弟者，不行以①富贵市侩，加于父兄宗族及乡党②。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①以：用，拿，仰仗。 ②乡党：同乡的人。【译文】
做子弟的，不还可以以依靠自己富贵有权有势，凌驾于父兄宗族及同乡以上。孝亲悌长
父母舅姑①有疾，子妇平白无故不离亲侧，寝没解衣，色不够容②，专以迎医检方、汤剂先尝为务，疾愈才行理干活。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①舅姑：指婆婆，情夫的爸爸妈妈。 ②色不满足容：自已面部并没有欢欣鼓舞，仅仅忧愁，而且在爸爸妈妈身前又难以以如此症状出了，以免爸爸妈妈自责。【译文】
爷爷奶奶婆家病倒了，弟弟妻子莫名其妙不允许远离亲朋好友边上，趴着睡觉不脱外套（实时注意睡醒伺候），斗图要妥当（既就不要喜笑颜开也就不要忧愁笑容满面），认真要做好请医院医生观察诊治开药方、熬好药先试一试等事实，等孩子 病变好了才应该正确处理各种收拾房间。 后代当恂恂①孝友，见哥哥坐必以起，行必以序，因对必以名，毋以尔我，去留言动，务在循理。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①恂恂：恭谨温柔的啥样子。【译文】
儿孙需要恭顺孝顺团结友爱，发现哥哥出来了，久坐的要站起，仪态要言谈举止端庄系统化，回复肯定要报她的取名字，就不要使用“我们”，行为习惯仪态都肯定遵守理数。守礼务俭
通族庆吊之礼，悉遵《文公家礼》而行，须称①家之有哪些，严令禁止时尚，缩减滥费。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①称：相当于，满足【译文】
一整个网络家族的红白办喜事，全不依照规定朱熹的《文公家礼》来办，应该符合家中的区域经济实力，严令禁止奢华、铺张节省。 凡酒宴，不愿沉酣杯酌、喧闹鼓励以谑①住客、以慢②尊长，不善强人以酒，亦不可以进驻娼优取乐以失礼统，违者家长的话面叱之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①谑：谄媚，开玩笑。 ②慢：敷衍了事，没懂礼貌。【译文】
凡宴请同学会，不愿饮酒，或以喧嚷嬉闹的方法揶揄客人、疏忽亲戚，不需强迫性朋友抽烟，也能叫歌妓来取乐于是自信力基本礼仪和体统，没有遵循的别人家长要当场斥责启示。
●专家观点
孙敏强：“毅”“通”“实”的精神
疏理徐侨的理论理论体系和终其一生卫生事业，最最该讨论的就会这几个核心词：“毅”、“通”和“实”。其所带有的雄厚文化水平意义上和使用价值，不禁是以徐侨为指代的历朝先贤践履与追求的，也是在义乌这样的田地上生生不息的他们代代技艺传承到地面上的。 “毅”，是耿直刚强、守正不阿，是有风骨、有气节，是刚毅和固守。“毅”，是徐侨刚复出时，理学大师作品朱子选送给她作书斋名的，冲满了对徐侨的期望。于此可将“懂得刚直”算作朱子对“毅”的无极限诠释和定议。懂得，是有见证，得价值取向，洞明尘世；刚直，是有规范，有责任感，百折不回。刚直，是“毅”的基本内涵的意思；而懂得，是刚直的根基和目的。担心懂得，才有自信心越来越刚直刚毅，雅志莫回。究竟去留出自哪里，安危顺逆，仍然一直以来的地一直坚持着自家的政治经济价值取向两个人身操守。风骨正气，凛凛然著于青史。徐侨这生究竟是更为部下同僚，或者是上级领导皇帝，仍然刚直不阿，固守人身价值取向日风骨正气，以一生言攻击行为朱熹所许之“毅”字作了无极限注解。 徐侨的“毅”，立即干扰了他的一方面师兄弟。明朝金江《义乌职业记》说，“徐侨承朱子之绪，传圣贤之学，倡道乌伤，及门之士，多著贤行，若康植、朱元龙者，而发于政事间，尤阳光俊伟。王柏铭植（指康植）墓，称其操尚之坚，风能之劲，有得于侨之遗则”，隐约可见同样风遗韵的领会到干扰。 “通”，是融会全线贯通，兼收并蓄。也是通晓，顺通，事世洞明，一个人情练达。“通”，是徐侨给其高足叶由庚作斋名的。这与朱熹命他以“毅”名斋类似于。你若说自许与许人连通，所以能能说，当徐侨命叶氏以“通”名斋时，“通”不是他对入室弟子的嘉许，也可即为某件自励与自期。假若说，“毅”是德育课、心理品质人人与人生精神什么，所以，“通”则是功力、成就感人与人生境地。徐侨之“通”，重点做到在通于政事和通于学理三方面。要是知和州军州时期，留意防务，优选士卒，修造军备运动器械，大力加强国防军事的训练，提高效率阵型，保敌方中国人寿。 “实”，是大事求是，求真有担当，脚踏板此次，艰苦奋斗脚踏实地。对于地区官，他深怀己饥己溺之戒，革除陋法，做出贡献每立方；退居乡里，硕士生导师生徒，他“学行纯笃，风节髙峻，诚近于道学之宗师矣”（王褘《义乌宋先达小传》）。《宋史·徐侨传》评说，“其学一以真践实履为尚”，展现了徐侨重社会实践的价值取向。徐氏所存文档和这生精力一直做到着求真有担当、学而使用的心情，体现着丽水市学派最重要性实际上的冷暖色。也正求真有担当的传统艺术性格类型，使徐侨为学持论体现兼收并蓄的气象学，已成为着力推进南宋义乌和安徽儒学成长 的最重要思考家。 刚毅，走向，务实，徐侨的这一神经直得我们大家深度思考和贱行。
