《徐氏家范》
徐侨在世时为个人和儿女后代人立过标准的家规--《徐氏家范》，主要包括了孝义、商务礼仪、贴身、处事、兴教、耕读、诚实守信、清廉、婚丧、嫁娶、治家、爱国等。明嘉靖二十七年后代徐兴又选萃《郑氏家规》收入来源这之中。千上百这几年来，徐侨精忠爱国、清正廉洁自我约束、嫉恶如仇、勤政爱民的精力品質，与他流行于世的《徐氏家范》，教导和鼓励激励着那代又那代周公制礼作乐儿女。
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浙江义乌徐侨：以实心行实政 以清简传家风
义乌，建在浙江省中心。勤耕难学、刚正勇为、诚实守信收录的义乌精气神时代据说，创造打了个一大批仁人仁人志士，如“初唐四杰”最为的骆宾王、宋朝抗金将军宗泽、《共产党员誓言》中文名全译本的首译者陈望道等。在我们头上，集中式彰显着“勇为人民群众请命，敢为家国蹈死”的高傲品性。这里面，南宋徐侨可以说是一名突出代理。 徐侨（1160—1237），字崇甫，号毅斋，谥号文清。南宋名臣、理历史学家，婺州义乌（今四川义乌）人。入仕为官 刚毅忠直
徐侨童年时期颖悟勤读，手段雍容华贵。27岁时登进士第，初信贷州上饶县（今江苏上饶）主簿，后十年间数载中枢神经与问题任命。 徐侨任上饶主簿时，拜入理学名手朱熹门内。朱熹对人说，“崇甫清楚刚直士也，讲学已经在的意趣”。并给徐侨的书斋命名大全“毅”，从此“毅斋”作为徐侨别称。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
“毅”，指耿直刚强，守正不阿，是有风骨、有气节的意味。孔子先说过: “刚毅木讷，近仁。”“毅”是理学达人朱熹对徐侨的多份殷切希望期待，也是很高的评述。 几世纪119半年，作了五年上饶主簿的徐侨，因政绩斐然，部面试官员想法强烈推荐他升职，问过有什么耍求，徐侨说：“我到哪里做官都将尽忠职守，完成该做的事。” 徐侨常言，“无所欲则刚，无所私则明，刚以达此尘世仁，明以断天下网之疑”。浙江海洋大学教授程继红：
这一“欲”包含1自己的私欲。若果快把私欲升到低点，现在你做其余一件事，都在至关坚持，又很能够做得光明可观正大。 他又说，“己以廉而并没办法戢吏之贪，犹己贪也；心乎富民而并没办法摧奸以达惠，犹无惠也”。的意思是说，我自己廉洁勤政还须解决下级收贿，想给民以最划算必先肃清奸贪。因为，他每到十项，“以方形行实政，吏畏民怀，久而不能忘”。 距今1216年，徐侨自请外放，职事知和州（今属江西马鞍山）军州事，太长江时见饥民流亡建康（今沈阳）、镇江市四园者以万计，遂命州县官开仓赈粮。有高官看做须轻食制置使这样才能开仓，欲申文上传，批示后并推行。徐侨大怒，“赈饥如救溺，怎能如果根据普通相关文书往还，轻者误事！”急命发粮。此一次措，救过来更多饥民。浙江省义乌市市志办主编吴潮海：
徐侨的“赈饥如救溺”，表现了他对市民的爱护之情，也表现了他大胆责任感，勇于探索责任感。 徐侨的为政价值取向，史家总结范文为“以环保行实政”。用今年说说看来，即使引领求真真实、主政为人民的精神什么。它用自我的为政经厉完美诠释了这些的概念：革除私心杂念，确保内心深处的纯净水与整洁，这样才能把运行开展，为的地方立于不败之地“实政”。
讲经论学 真践实履
公元元年1219年，徐侨因耿直敢言可能会惹恼权臣，遭劾归乡，组建东岩书舍，聚徒讲学，宣传推广理学和文化。 徐侨早年前、从学于吕祖谦门人叶邽，后又登朱熹之眼，当初的“西南三贤”，他兼承二是，个人修养久长，组成了其重“践履”的心理。向内“贴身克己”，化作心理品质操守，向外“加入wto济时”，在政治思想与生活中的实践操作中激发效用。 “嗟嗟我辈人，志不名利。所趋必踏正，所论必根义。” 徐侨判定，“理义悦我心，名利害乎道”，他以对儒家思想义理的坚持问题导向遵行，遏制了名利妄欲。 徐侨这么忧国忧民，心中的就有开拓创新的性欲望。“安得人仁公且刚，扫下虿螫完民疮”，字里行间公司不会太难感悟到其欲施放所报、有补于时世之戒。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
《宋史·徐侨传》评说徐侨之学“以真践实履为尚”，就是求真真抓实干的传统文化气质类型，使徐侨为学持论表现兼收并蓄的气象学，加入驱动南宋江苏理学不断发展的重点价值观家。 十数十年间，徐侨老师了多地生徒，好多人就这样已成为优秀的干部、经济学家，如朱元龙、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有成绩，一段闻名西北。浙江省义乌市市志办主编 吴潮海：
他的心理，对义乌乃至于附过的干扰极为高邈。从宋朝的朱元龙、康植等，到元代“儒林四杰”的一个的黄溍，再到明初“开国文臣之首”的宋濂，数百人年里流风余脉绵绵不绝，受其干扰的学术界、文人骚客、清官使用量非常多。守官居家 清贫刻厉
徐侨为政其间吏畏民怀、清廉刚正，非规程的俸禄没有，其他人馈送皆谢而快递拒签。解印归里后，朝中参政知事葛洪、丞相乔行简都主动的为他中请祠禄（离休俸禄），徐侨坚辞没有，甘愿清苦，晚年时期史无前例再坚辞祠禄。在家乡美景他兴修农田水利铁路桥梁，古月桥、回龙桥、龙马二堰的故事情节来看留传民间风俗。 徐侨有《即事》诗歌名，表其心迹：“在家无聊贫亦好，居官贫更宜。布被您不妨温，菜羹而富滋。宾至草具杯，事闲遣兴诗。外此了无挠，澹然心肠夷。”《宋史》赞曰：“若其守官家庭装修，贫寒刻厉之操，人所难能也。”南宋前期理科学家真德秀也以徐侨自勉：“居贫未若义乌之安。” 几世纪1238年，徐侨以宝谟阁待制致仕，十一国庆月离逝于家，亨年78岁。外臣评分其“资禀清劲，气节委特”，谥号“文清”。家规流传 德被后世
徐侨在世时为各自和下一代子孙下一代立好严要求的家规——《徐氏家范》，是指了孝义、礼节、修身养性、处事、治家等方问题面，可谓修身养性处世杰出。都可以说，《徐氏家范》更是他本人阅历的深动突显，也是对家族式后世子孙的殷切小编希望小编希望。 治家如治政。徐侨在家中范中第一步就请求的大人要合理大公无私，“为的大人者，必秉公执直、谨守礼法以御族众，之言不妄发，事件不妄为，而剖决是以、分其曲直，务宜达成谅解，毋得徇私优越感今以与讼”。清华大学党委常委、廉政与治理研究中心副主任过勇：
徐侨“君心正则外臣正，故以百官万民莫敢歪斜”，讲的便是对于邻导者，必要要表率帮助自个，接下来行对属下导致某种感召力。经过这感召力的图像放大，诞生对所有中国社会的熏陶的患上和带领，使见贤思齐成為作风。 在《徐氏家范》中，特殊遵循勤俭节电，如3.条“通族庆吊之礼，悉遵文公家礼而行，须称家之有何，阻止时尚，剪裁滥费”。 敬宗守孝，是家范的必用玩法。家范8条写起，“父母舅姑有疾，子妇无端不离亲侧，寝没解衣，色不足容，专以迎医检方、中药先尝为务，疾愈才能理力所能及”。 “为子弟者，不以富贵市侩，加于父兄宗族及乡党。”这条，就是说规范要求家族性的师不会走得多远、实现有太大，要牢记初心不变，融洽亲族老乡。 史上的后轮，是可以湮灭的物质的印记，然而思路的灯光往往是能够通过史上的谜雾，星光照耀着我们向前走的往返。等到昨天，徐侨的子孙后代一如既往在耳熏目染中中华传统文化着优良的家训。徐侨后裔、义乌市桥西村党支部书记徐福星：
先人徐侨是人们们徐氏后代人的得意忘形，人们要在山村建设规划综合治理中，把他的家规家训承传好，弘扬好。 为了能弘扬长征精神最好的传统化文化艺术，义乌制定了徐侨纪念展馆，剧本创作了廉洁勤政婺剧《徐文清公》，将徐侨的廉洁勤政政治思想和生平简介感人事迹推进改革展示板，让一些的共青团员领导人员和社情民意感觉徐侨贞洁立身处世的信念道德品质。 在义乌这片国有土地上，像骆宾王、宗泽、徐侨、陈望道等忠直刚毅、风骨凛凛的往哲先贤，你们的风怀，你们的浩气，从古到今，延绵绵绵不绝，为周公制礼作乐敬佩和铬记，并将立刻奖励着后世子孙，普写出焕然一新篇章。
●《徐氏家范》摘编
秉公持和
为家属者，必秉公执直、谨守礼法以御①族众，一计不宜妄发，两事不宜妄为，而剖决②是非曲直、分其曲直，务宜达成和解，毋得徇私自以为是甚至与讼。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①御：净化，控制。 ②剖决：浅析、解决处理。【译文】
當家长的，务必要秉公认真做事、准守礼法来管理工作家族性的人们，话可以以直接乱说，事可以以直接乱做，来说需求分折选择栽决是否曲直的问题，务必要特别留意调解来解决，可以徇私带优越感乃致于闹出打官司。敬宗睦族
祠堂以奉先世神主、春祀秋尝①，所以咧报本也，为后代者当知自几本而分，尊祖敬宗没忘记先德，则后日后代亦可敬尔辈为祖宗矣，勉之思之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①春祀秋尝：秋冬季的祭祀叫祀，秋天的祭祀叫尝。【译文】
祠堂里供奉老先祖们魂灵、春秋战国祭祀，这里是感激祖宗的这种做法。为后世需要知道她是哪有一个老先祖们的后人（懂得她从何而生），要恭敬老先祖们，不能忘先人德行，如此之后后世也会你你们当老先祖们来推崇敬爱，（因此）好些好激厉、挺好心思。 为子弟者，不能以①富贵市侩，加于父兄宗族及乡党②。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①以：用，拿，仅凭。 ②乡党：同乡之徒。【译文】
做子弟的，切不可能靠着富贵权贵，凌驾于父兄宗族及同乡之量。孝亲悌长
父母舅姑①有疾，子妇无端不离亲侧，寝搞不懂衣，色不快容②，专以迎医检方、中药丸先尝为务，疾愈科管理农活。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①舅姑：指家婆，丈夫出轨的家里人。 ②色但不到容：他脸颊无其乐融融，仅有忧愁，而且在亲人家里又无法以过多表现形式出來，以防亲人忧心。【译文】
爷爷奶奶婆家患病了，该子儿媳妇儿无缘无故不逃离亲属一边，睡下不脱外套衣服（马上注意早起伺候），脸上表情要词语搭配（既千万不要喜笑颜开也千万不要忧愁整面），认真干好请医生专家查看临床诊断开药方、熬好药先吃一吃的等情况，等顾客病之后才就能够治理 别的打扫房间。 儿孙当恂恂①孝友，见哥哥坐必以起，行必以序，需要对必以名，毋以尔我，成败言动，务在循理。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①恂恂：恭谨温和的样。【译文】
后人应当恭顺尊老敬老友好，见到的原因哥哥又来了，躺着的要起身，言论要恰当有序性的，回话一些要报我自己的姓名，也不使用“彼此”，言论言论都一定要坚持理数。守礼务俭
通族庆吊之礼，悉遵《文公家礼》而行，须称①家之有哪些，不许极奢，裁剪滥费。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①称：一定，包含【译文】
全部都整个家族式的红白办喜事，全部都遵循朱熹的《文公家礼》来办，需相一致自已的经济社会现象，禁奢靡、铺张节省。 凡宴席，不可沉酣杯酌、喧闹鼓劲以谑①爱美者、以慢②尊长，不良强人以酒，亦不可以进驻娼优取乐以失礼统，违者家长朋友面叱之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①谑：戏虐，当儿戏话。 ②慢：懈怠，没彬彬有礼。【译文】
本身宴请派对，不能嗜酒，或以喧嚷嬉闹的办法戏笑来客、敷衍了事父母，不应迫使对方喝了酒，也不是能叫歌妓来取乐而使自信力礼仪和体统，没有遵循的用户长要当众训斥说教。
●专家观点
孙敏强：“毅”“通”“实”的精神
整理徐侨的思维方式假说和穷尽一生企业发展，最指的探析的就会几个至关重要词：“毅”、“通”和“实”。其所构成的极深古文化意议和使用价值，不仅仅是以徐侨为表达的各朝先贤践履与职守的，也是在义乌这集体土地上生生不息的人民代代传统成功的。 “毅”，是耿直刚强、守正不阿，是有风骨、有气节，是刚毅和固守。“毅”，是徐侨刚刚出道时，理学大师作品朱子选送给宝宝作书斋名的，充斥了对徐侨的期望。此为可将“知道刚直”视作朱子对“毅”的极致诠释和确定。知道，是有眼界，得宗旨，洞明尘世；刚直，是有原则英文，有务实担当，百折不回。刚直，是“毅”的核心内容涵养；而知道，是刚直的基本知识和的前提。这是由于知道，才有硬气这样刚直坚定，雅志莫回。无所谓成败出自于，盛衰顺逆，要自始至终通常地坚持着自已的政治生活宗旨猫和狗生操守。风骨正气，凛凛然著于青史。徐侨女人一生无所谓是坦然面对成员同僚，最好老板君主，要自始至终刚直不阿，固守生宗旨日式骨正气，以穷尽一生言形为朱熹所许之“毅”字作了极致注解。 徐侨的“毅”，随时后果了他的一些徒弟。北京在明金江《义乌人记》说，“徐侨承朱子之绪，传圣贤之学，倡道乌伤，及门之士，多著贤行，若康植、朱元龙者，而发于政事中间，尤好俊伟。王柏铭植（指康植）墓，称其操尚之坚，风力等级之劲，有得于侨之遗则”，可以说另外风遗韵的难忘后果。 “通”，是融会全线贯通，兼收并蓄。也是通晓，到达，尘世洞明，世态练达。“通”，是徐侨送給其高足叶由庚作斋名的。这与朱熹命他以“毅”名斋类同。若是说自许与许人相似，那末能否说，当徐侨命叶氏以“通”名斋时，“通”不只是他对第子的嘉许，也可等同于某项自励与自期。如说，“毅”是道德、人格理论两个人生心情，那末，“通”则是修炼、功绩和人生思维境界。徐侨之“通”，大部分突显在通于政事和通于学理两队面。与其知和州军州前一天，重视程度防务，优选士卒，修造军备仪器设备，抓好军队魔鬼训练，改进建议策略，保方面安康。 “实”，是办与时俱进，求真真抓脚踏实地，脚踏板实地调研，艰苦奋斗脚踏实地。充当场所官，他深怀己饥己溺之戒，革除陋法，谋福利一人；退居乡里，客座教授生徒，他“学行纯笃，风节髙峻，诚甚为道学之宗师矣”（王褘《义乌宋先达小传》）。《宋史·徐侨传》评说，“其学一以真践实履为尚”，凸显了徐侨重社会实践的趋向。徐氏所存图片文字和生经厉始终保持凸显着求真真抓脚踏实地、学以求用的信念，展示着丽水市学派讲求实际上的的色彩。也恰恰是求真真抓脚踏实地的艺术性格缺陷，使徐侨为学持论展示兼收并蓄的气象台，成了推动了南宋义乌以至于云南儒学成长的关键性想法家。 刚毅，到达，务实，徐侨的这类精气神值当各位思想和贱行。
