杭州洪氏家族
西安洪氏族氏，原居江苏鄱阳。南宋期，爱党爱国重臣洪皓因功封为魏国忠宣公，赐第西安葛岭，赐田西溪，是指钱塘洪氏之始。洪皓有三子（洪适、洪遵、洪迈）都官至宰执臣子，遂成钱塘望族。明王守仁《谥襄惠两峰洪陵园志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘柳浪闻莺之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”明朝计有洪钟等一品宰相级官4位、二品尚书级官3位，明清则有很大戏剧家洪昇。洪氏食客在过去上身名远扬，对西安自宋明一来的地区性文明未来发展导致甚大。 洪皓，很少奇节，赤忱有经略四正志，宋徽宗政和四年（116年）进士。建炎三年期（1129年），洪皓假礼部尚书出使金国，扣满6年，有限备尝，持节不屈，终得放还，时代词之为“宋之苏武”。集团有感于他的气节，赐官徽猷阁直文学士、右朝散专家医生，封鄱阳郡开国侯，并西湖风景葛岭赐中国建国公府。人死了谥号“忠宣”。 洪适，字景伯，洪皓长子县。累官至尚书右仆射、同中书门底下平章事兼枢密使，官至右丞相。核心传奇世界网页经典著作有《隶释》、《隶韵》、《砚说》、《壶邮》、《盘州文集》等。中仅前四部是研发分析金石和训诂的著作，对周公制礼作乐会影响太大，也是他成为金石大伙儿对周公制礼作乐金石研发分析的一种贡献率。他与欧阳修、赵明诚齐名明代金石学四种伙儿。 洪遵，字景严，洪皓然后子。擢女秘书省正字，累官至翰林硕士承旨、同知枢密院事、端明殿硕士、提举永安兴国宫，位同宰相。著有《泉志》、《订正作业〈史记〉真本凡例》、《翰苑群书》、《翰苑遗事》、《谱双》等。《泉志》有的是部的研究全球列代古币的著书，考疑证信，具备有很高的科研颜值。 洪迈，字景庐，洪皓三、子。官至翰林院学土、资政中医医生、端明殿学土，官居一品。他是南宋世界闻名乡土文学家，学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪记点评小说下载《夷坚志》，志书的《万首唐人绝句》、记点评《容斋随笔》等，流传于世现在，颇有影响到。 洪钟，字宣之，自号两峰居士，洪氏族的人明清的伟大意味着角色。明成化国庆年（1475年）进士，弘治国庆年（149七年）升任右副都御史，官至刑部尚书，后以功进李承乾太保。嘉靖2年（152几年）卒，谥“襄惠”。 洪昇，唐代专业技能的戏剧用户 ，其意味着作《长生殿》与王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹花亭》、孔尚任的《杏花扇》共列多重古典风格名剧。
西溪湿地·洪园
西溪温地·洪园，处于上海市余杭区，占地上范围3.353平小千米，是西溪各国温地视觉公园的根本能力区快。经济区以五常古镇古镇视觉、洪氏视觉为内容，有洪氏宗祠、洪昇紀念馆等等文房建，有着显著而浪漫的自然是美景、浓厚的过往视觉和醇香的古镇古镇古镇印象。在当中美景宜人的寿堤自北朝南循序实现了西溪农作视觉感觉村、五常习俗视觉村、西溪上海大众游憩村和西溪视觉汇总村两个聚落。在这的“洪园余韵”“龙舟胜会”“蒹葭泛月”“火柿映波”和“寿堤”具有自己的特色，是西溪“三堤十景”中的根本构成的这部分。洪氏家训
洪氏先祖在家庭式慢慢地最穷了起来接下来，便专注于培养教育子孙后代子孙看书，教会后代子孙让人处事，整合本身家庭诗礼传家的文化产业传统型，留个有《洪氏祖训》和《洪氏家规》。 《洪氏祖训》以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕并且物”为核心原则要义，劝戒洪氏子弟应以儒学原则选择行道，孝敬父母亲父母亲，周济族人，“于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤”。 《洪氏家规》则分戒游、戒博、戒饮、戒斗、戒色、戒逸六条，从交朋友、生活方式等管理方面具体化管理规范儿孙的操作，告戒后代人要个人品德要端正，养育良好率的生活方式作息习惯，禁止渗入不正常适应。适合一提的是，每根戒律后均一句“以此来思之，不比读课外书”，充分展示了洪氏一代更加重视乐鱼官网陶冶情操、积极践行按照读课外书培育超凡脱俗秉性的良好率传统文化。 除外，北京在明洪氏族人洪钟曾留住有一首歌教子诗词歌赋《命子作》：“汝父慕贞洁，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以当即。经书宜博学，无惮历坚辛。才以博而坚，业由勤而精”，学前教育后代珍爱名节，不慕浮华，以留学为荣，以勤业为乐。
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浙江杭州西溪洪园：家风清正重德义 书香一脉六百年
序
一个大早，有名的戏剧创意表演创意表演视觉家梅兰芳工程师的门生洪毅便整理好背囊赶去火车站，他要走到深圳西溪湿地公园洪园的洪氏宗祠，出席需要在那举行英语的洪氏一家祭祀启动仪式。 每到冬至春分时节，产自四周四方的洪氏子孙才会汇成在西溪湿地旅游洪园，叁加整年曾的拜祖议式。冬至拜祖在江东人一般来说，仿佛比过端午还得 很很重要。这是在目前当今社会早已经很难得到一見的毛细现象为啥子会在南京洪氏子孙中更为继续？这一立上是因此西溪洪园游览区洪氏宗祠的灰复，而更很很重要的因为是西溪洪氏族氏沉淀出丰厚的学历熏陶和其特殊的学历留住力。 我国经验上曾出显过众多盛世名门望族，有时候像洪氏大宗族都一样上几十年将持续经济腾飞、又具有着多种层次性进展的，却并非常少见。重庆洪氏大宗族，自南宋洪皓由安徽鄱阳迁居重庆已经开始，至今宋、明、清三四代，科技人才辈出。满眼的这副“宋朝负责公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”楹联从个侧边作品展示了洪氏大宗族的繁盛。我就们和洪氏后代人的脚步作文进入西溪洪园，探究经验里面的洪氏大宗族传统文化。一、钱塘望族
隋代现在，杭州市西北部基本都是岸线，起源于产生小和山的西溪是表中十佳丽的风景线。西溪曲水弯环，山峦四绕，名园古刹，左右接踵，芦汀沙溆占领斯间，景观尤为清幽，拥有“古荡西溪九州闻”的之称。 恰恰是在如此的肯定和人文教育室内环境中，孕育出了洪氏家庭多出名的学历学家、民间文学家、音乐著名艺术家和藏书家，集学历学显耀与学历书韵于门。 洪皓，生住南宋哲宗元祐万历年间，“少是奇节，无私有经略四面八方志”，在各国民族文化的艰难之计，以江湖之基，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，积极参与入仕，奏响了关于人生和一家的光明篇章，是宋朝知名的的爱国主义精神重臣，《宋史》有传。洪皓生八子，其中以洪适、洪遵、洪迈身名出众，世有“三洪”之称。应县洪适，曾髙中榜眼，官至右丞相，有四十卷古文字字学著作《释隶》闻世；次子洪遵，与兄同榜髙中状元，官至右丞相、同知枢密院事，著有古硬币学著作《泉志》；三子洪迈曾任翰林大文学土、端明殿文学土、副丞相，经纶满腹，用近四几年先天之精编写了八十四卷《容斋随笔》，与《梦溪笔谈》、《困学纪闻》合称“北宋三最有学术讨论实际价值的小红书笔记”。世传“一科三丞相四文学土”之称誉，说的是洪皓兄妹两人。 清朝隔代，洪氏皇室家族亦代可谓人。洪钟，字宣之，号两峰居士，明成化乙未(1475年)进士，谙习宪典，曾任刑部尚书、工部尚书。洪钟嫡子洪澄官至内阁制敕中书、翰林院待制，曾孙洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、江西省巡抚。 洪氏在北宋则有很大曲艺家洪昇，其体现作《长生殿》，是中国人有的艺术史上第一的典型之作和中国人有曲艺的杰出贡献示例，和《西厢记》、《牡丹花亭》、《桃扇》同列如下中国风名剧。洪昇因《长生殿》消沉于官路，却也因《长生殿》而长日命过去。杭州市社会科学院副院长 周膺：
洪氏家族网网的发展前景壮大我总感一斜个注重的主观原因，那我是这类家族网网的人，都尤其的奋力，不管怎样讲究这多方面自然也就很好，是处世认真为人处事这多方面自然也就很好，都尤其的奋力，几十年如一日，不善良，扎切实实认真为人处事，在时期的发展前景壮大巨变中一直以来都发扬家风家规、践行家学。
二、耕读传家
洪氏家庭的强盛金桥铜业，归功于洪氏家庭代代据说的培育管理理念和祖训家规。 【童声朗读】来！汝孙听我戒，在心记。于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。弗忽弗怠，事恒有赖。容，德乃大；忍，事乃济。毋专属了，毋恃势。害人不浅身先害，叛徒家先坏。 洪氏祖训以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕、物”为目标含义，奉劝洪氏子弟“身能立，家始齐”，只剩下自有一些·建树，方可管控好人家。洪皓第24代孙、旅意剧作家、书法家 洪毅：
我总觉咱们先祖们传递给咱们的精力，第一点个是忠实国家的，这从咱们皓面向社会始，就越来越严重；再一位是重视的传统意义艺术，咱们过去的叫诗礼传家、耕读人，不管考证挂靠什么东西新职业，保持社么方位都可以学业、弘扬咱们的传统意义传统意义艺术，做一位有传统意义艺术、有相关知识的人。以上对咱们学校是很深的。 洪氏家规责有6条，“戒游”“戒博”“戒饮”“戒斗”“戒色”“戒逸”，万一犯戒，家法施之。浙江工商大学人文学院副教授 王丽梅：
洪氏祖训中，双这地方它有很大个形而上的、更高的尚的视情况加以引导系统，视情况加以引导系统他的子侄要孝顺宝爸宝妈、毕恭毕敬兄弟们，要和左邻右舍街坊温馨与人相处。同样总有正规性的自我约束需要，从5个这地方，对1自身的成做好培育。这双这地方都可以让洪氏族人承当社会存在责任状、家国重任，另双这地方可不可以他会们固守规距，不感胡作非为。 直得一提的是，一条洪氏家规文尾均认为“当以思之，只能靠看书”。可見，洪氏家簇对看书的关心。这点，其心理在洪钟腰上有了聚焦做到。 【《命子作》】 西溪温地“千顷蒹葭十里洲”，若此水道如巷、河汊如网，养鱼池栉比、诸岛棋布。洪钟平生吃苦耐劳好读，幼年期阅读时要过独木桥港，其母每日一摇船相送，风和雨无阻为洪钟的立志拼搏了无发像的拼搏和坚守。洪钟暮年回村，产妇己经离世，没办法尽孝膝下，洪钟便修剪断桥，起名字“思母桥”，在旁建“思母亭”，以感念产妇深恩厚德。洪钟很久铬记产妇“人以积金以遗儿女，吾教子进行耳”的耳提面命，对其儿女的规定要求也十分的要严格，曾作《命子作》：“汝父慕纯洁，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以进行。经书宜博学，无惮历大量。才以博而坚，业由勤而精。” 【建成私塾】 洪钟从政十余年，一生一世清正，还乡后也未置田地，就是积极主动办学理念，發展教肓。洪钟在武汉西湖南岸涌金门之南建两峰書院，全免专家洪氏家族性的子弟和武汉等国家贫困家庭子弟阅读习经，广传相关知识，惠泽每方。 【五世藏书】 洪氏宗族有史以来有藏书刻书传统与现代。洪钟的外祖父和老爹皆以耕读发家，洪钟继承权权父志，更喜藏书，“素称学海，类书籍拥专城”。洪钟之孙洪楩往往是承先世遗业，购书藏书，努力构建书室，积书上万卷之多。又曾在北京清吟巷设刻书坊，所刻《清平山堂话本》是存世刊印最初的宋元明话本集，对北京在明话本小说全集的转型体现了难以忘怀印象。洪钟曾孙瞻祖及玄孙吉臣、吉辉、吉符皆继承权权先世藏书，世界闻名于时，是为五世藏书，这这不仅在北京，在广东省就不多见。
三、德化士风
洪氏宗族从养成孝子贤孙买到，孕养族人忧国爱民的品性。南宋的洪皓、明朝的洪钟基本上在其中的先进典型代表会，其严格自律、为民服务、爱党爱国的的形象，在历史长河上变痣了浓重的这笔，也也能起了德化士风的目的。南京师范大学文学院教授 郦波：
一是在人个的方位，每个人代（洪氏族人）都很有重大成就。更很重要的是孩子 后果较近，后果时代，如果被本市的人民、本市的时代所追捧。列如，从洪皓开始了的那样崇高的为主的格局和气节，士人士妇科大夫的精神状态，这打下基础了洪氏聚乐部的门风，也引导了本市的时代不正之风。 【两次拒婚】 洪迈鼓劢念书以科举入仕，但他人为劝学不要“诱以富贵”，这般会败坏士风，有悖先儒遗训，“士人不要沉迷于于高官厚禄而不识往返程，应节欲去己、知止崇俭”。 洪皓拒婚正是某个风趣的实例，洪皓打小遭受坚持原则的家中教育学校，礼义廉耻是他处世处事、为学与从政的定力。洪皓年少无知得志，二十八岁中进士，殿试中左丞相王黼、宁远军节度使朱勔，见洪皓器宇轩昂、文才简直无敌、论文答辩如流，欲招为女胥。洪皓因王、朱是当下奸佞、品行不端，不想攀附权贵，“视之蔑如”，力辞婚姻。上述行为突显了洪皓处世的颜值价值观的作用，高峻气节被计入史册。 【重民生银行，多行德政】 明成化第二十大半年，洪钟奉召逃回安徽、湖南、两广安慰流民。回京后向外臣意见，采取流民和移民搬迁错杂、习于较量的实际效果现象，应设有乡学、社学，教民书香，使之受礼治、懂礼让。时人一位是治标之论。弘治十大半年任都察院右副都御使，巡抚顺天兼整饬蓟州诸边备，任内，奏请减掉民役，建盖水利工程交通运输设备，予民休息生息。 “贻厥孙谋，五世先贤昭楷模；绳其祖武，西溪族人振雄风。”洪氏一家以洪皓和洪钟几人物为中心局，以身专业教师示范，礼治相沿，称得上了德义士风代代弘扬传承的世家望族，不良影响之深。四、后世遗泽
今晚西溪湖泊的大部分民族人文艺术中国传统、我国古代传统习俗，立即体现了洪氏网络家族，现“五常”地名即是由洪氏明清“五尚书”通假流量转化出来，并产生士陈大夫领袖民族人文艺术与传统民族人文艺术的溶合。在的改进民风上，洪钟对西溪湖泊民族人文艺术的未来发展稳重印象尤深，他退居西溪湖泊后，为“庆丰年”、“祈社安”，建起元宵节节“龙舟胜会”活動，沿用有史以来有史以来。再者，洪钟见立即民风不太好，农空闲青春人杂乱终日，游手好闲，为的改进民风、强民基因，他又将在朝过程中带兵征战的武器图片与制造、生活的的工具依照，创编传统武术战术，教人训练，兴“五常十七般功夫”。今晚“五常龙舟”和“五常十七般功夫”已经成為祖国级非物民族人文艺术遗留。 “春祀秋尝遵礼教，左昭右穆序源流。”拜祖庆典仪式朴实而暂短，国人在暂短的再相见后又将分赴八方，但是洪氏皇室氏族推崇“以和敬为本、以忠厚老实为本”，“以良善存心，以礼义持身”，这类追寻孝亲、睦族、持己、恕物的中国幼儿家庭教育教学轻轻烙刻在洪氏儿女的生命中，就算孩子 降生还是要加入wto都铸就着祖宗的这样前提。而丰盈缤纷多彩多姿洪氏皇室氏族文化艺术也一定会在较大更广的范围图里损害着接下来的国人。
●西溪洪园家规摘编
博学
汝父慕清廉，遗无金满籯。 望汝成大贤，惟教以开始。 经书宜博学，无惮历艰难困苦。 才以博而坚，业由勤而精。 ——洪钟《命子作》【解读】
父母的母亲也许做些十几年的官员，始终保持坚持着清廉的品格，不给父母刻下衣食无忧的物权。但儒家文化的特别是可传奇的，这也这是仅有的可先生给父母的，想父母要将成为对我国好用的贤才。修读经书要不畏惧辛酸，博览群书。只学如果广学而坚实，升学因此勤奋努力而专精，这这是对父母的让。睦族
孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕和物。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
用孝来侍奉爱人，用义来友爱一家，用敬来自我约束我自己，用恕来对侍周边的人与人和事。 不懒而贫，莫名而困，济之须不吝。怜孤寡，恤饥馑，异姓尚被及，况和睦相处！ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
（还有一些族人）不愚笨但贫困，也许也没有根由的进入生存危机，要丝毫不计较地救济款这些 。悲悯孤寡、体恤饥饿的人，异姓还是疑虑到，想必是同族的家人。 于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。容，德乃大；忍，事乃济。毋国家专利，毋恃势。害人不浅身先害，恶人家先坏。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
对人需宽泛地去爱一个人们，周济抚恤穷困的人，愈加要友好相处贤能的人。能包容的句子，德才大；能妥协，功能把一件事办好。最好不可垄断性财产权，最好不可依仗有权有势。受伤值外人，政治意识先由于受伤值；弄坏外人，自家人先被弄坏。戒游
古之也是游者，尊德乐义，游于圣贤之塔也。今子弟目不睹圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友以外市井之游。其于纷华靡丽，无所不至；放镇宅辟邪侈，无所不是，曾不悔悟。日与女孩相亲者，非失业人妻子儿女，即营利之徒也。乘其蒙骗，言出导引，或忮或求，恬不意耻。俟其家败囊空，其身朋友关系绝矣，岂不乐馨哀哉！用这个思之，比不上读课外书。 ——摘自《洪氏家规·戒游》【译文】
古语所言的“游”，指的是敬重师德、非常喜欢公正，游学于圣贤之城。现当今社会，子弟眼精不明白圣贤写的书藉，嘴边不称述圣贤的谣言，驱体不强调践行圣贤的动作，建立一个放荡同事，在街上浪荡。孩子规矩排场，追赶和睦，一些 事都干给出来；为非作歹的动作，不存在哪样不过做的，不愿追悔前非、省悟改过。每周亲密接触的人，不会游手好闲的，正是努力实现私利的。趁他看不透，引流他进行多种声色犬马的事，或因自卑或因贪求享乐，据说安以处之不总觉得耻。等得家业凋零、资物散尽，就绝交朋友关系，这难道就不会很难过吗！从此来了解，依旧学习好。
戒饮
酒以合欢，五行八卦七行斯可已。虽云劝客，何用沉湎，为乱厥性，为狂儿。乐极生悲，或成病，或惹是。敌不过乱，圣贤可师。冶容诲淫，心为他移，樽为什用？ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
酒行存活紧张感，但行酒5次、七次也就行了。即便要以来往的客人劝酒，但哪有多用着沉湎于酒，乱套心态，好似狂徒普通。欢笑极度则会生产困苦，很有能够会导致重大疾病，也很有能够惹上事非。心态不关于乱，则行效法圣贤。穿衣得五官风骚易招来淫邪之言，为外物而适当转移心态，也许岂不算背驰了筵饮的缘由？ 这一世俗放逸者，以衔杯为高致，以强劝为己能。长夜恹恹①，不道修真之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡②。止于污夏天衣服、丧威仪、乱性情、蹶步趋。甚者，哕噫成疾，争殴成讼。这样来思之，比如念书。 ——摘自《洪氏家规·戒饮》【注释】
①恹恹（yān yān）：有萎靡不振的模样 。 ②晡（bū）：指申时，即旁晚三个至几点。【译文】
现如今的社会发展社会发展上那先纵容逸乐的人，把约会比做清高雅质的事，把能劝人约会当作我们的能耐。每天晚上喝多了迷迷瞪瞪，连天快亮起都不意道；重要 早起来了约会，喝到日出西山还不知道自己。甚但是弄脏了裙子、剥夺了庄重的多功能仪表、弄乱性情、摔跤了节奏。更重要的，心里难受娇吟生出病毒，吵闹斗殴惹上打官司。从此看下，还得学习好。戒逸
民劳则思，思则善良生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心想吐生。此先正之格言，亦理势之自然的也。若子弟辈早寝晏兴，无复致力于殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚不能不也。仅以思之，比如留学。 ——摘自《洪氏家规·戒逸》【译文】
民众辛勤劳动就会思考，思考就能产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会忘掉善行，忘掉善行就会产生恶心。这是前代贤人的格
