杭州洪氏家族
上海洪氏族氏，原居湖北鄱阳。南宋晚清时期，爱国志士重臣洪皓因功封为魏国忠宣公，赐第上海葛岭，赐田西溪，喻为钱塘洪氏之始。洪皓有三子（洪适、洪遵、洪迈）都官至宰执臣子，遂成钱塘望族。明王守仁《谥襄惠两峰洪陵园志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘西湖风景之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”北京在明计有洪钟等一品宰相级官4位、二品尚书级官3位，清朝则有个曲艺家洪昇。洪氏e族在过往上身名远扬，对上海自宋明来的区域文化艺术不断发展的影响甚大。 洪皓，小有奇节，豁达有经略四面八方志，宋徽宗政和四年（1109年）进士。建炎2年（1129年），洪皓假礼部尚书出使金国，被扣押09年，艰苦奋斗备尝，持节不屈，终得放还，时人叫之为“宋之苏武”。官府有感于他的气节，赐官徽猷阁直学土、右朝散专家医生，封鄱阳郡开国侯，并瘦西湖葛岭赐开国公府。死去谥号“忠宣”。 洪适，字景伯，洪皓大儿子。累官至尚书右仆射、同中书门上平章事兼枢密使，官至右丞相。大部分传奇世界网页专著有《隶释》、《隶韵》、《砚说》、《壶邮》、《盘州文集》等。这其中前四部是科研金石和训诂的创作，对周公制礼作乐影向极大，也是他身为金石大众对周公制礼作乐金石科研的二大贡献度。他与欧阳修、赵明诚齐名明代金石学三个大众。 洪遵，字景严，洪皓第二个子。擢女秘书省正字，累官至翰林学土承旨、同知枢密院事、端明殿学土、提举安宁兴国宫，位同宰相。著有《泉志》、《改正〈史记〉真本凡例》、《翰苑群书》、《翰苑遗事》、《谱双》等。《泉志》不是部分析国历来金钱的著书，考疑证信，极具很高的学界实用价值。 洪迈，字景庐，洪皓3子。官至翰林院学土、资政专家医生、端明殿学土，官居一品。他是南宋最牛史学家，学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪课堂种草笔记穿越小说《夷坚志》，编辑出版的《万首唐人绝句》、课堂种草笔记《容斋随笔》等，以讹传讹目前为止，颇有影响到。 洪钟，字宣之，自号两峰居士，洪氏族人都明清的十隹象征游戏人物。明成化11年（1475年）进士，弘治11年（1495年）升任右副都御史，官至刑部尚书，后以功进郡主太保。嘉靖2年（152多年）卒，谥“襄惠”。 洪昇，北宋优良的中国戏曲你们，其代理作《长生殿》与王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹花亭》、孔尚任的《樱花扇》共列五大中式名剧。
西溪湿地·洪园
西溪湖泊·洪园，坐落在苏州市余杭区，拆迁赔偿占地面3.353多平方米公里跑，是西溪国湖泊的公园的首要模块板块。经济区以五常江南水乡古镇优点文化教育产业课产业、洪氏优点文化教育产业课产业为涵养，有洪氏宗祠、洪昇怀念馆宋江因文房屋建筑，极具多样而的美丽动人的生态美景、沉淀出丰厚的厉史优点文化教育产业课产业和醇厚的农园江南水乡古镇凤情。中间风景画宜人的寿堤自北朝南顺序贯彻了西溪耕作优点文化教育产业课产业的体验村、五常习俗优点文化教育产业课产业村、西溪大众的歇息村和西溪艺术性非空子集村七个传统村落。这的“洪园余韵”“龙舟胜会”“蒹葭泛月”“火柿映波”和“寿堤”具有优点，是西溪“三堤十景”中的首要构成的那部分。洪氏家训
洪氏先祖在婚姻越来越兴旺一起后续，便着力推进陪养儿女学习，谆谆教导后人人品处事，勾勒自行氏族诗礼传家的和文化传统的，刻下有《洪氏祖训》和《洪氏家规》。 《洪氏祖训》以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕已经物”为基本点要义，奉劝洪氏子弟需要以儒道概念立身处世行道，孝敬老人长辈，周济族人，“于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤”。 《洪氏家规》则分戒游、戒博、戒饮、戒斗、戒色、戒逸六条，从相亲交友、饮食搭配等层面到底制约后世的动作，劝戒后代人要品行树立树立，喂养充分的日常生活行为，应对沾有黑心愚痴。什么值得一提的是，一条戒律后续均有长句“与此思之，倒不如阅读”，展现了洪氏一代着重特色文化言传身教、提昌进行阅读教育培养高洁秉性的发芽势传统意义。 还有就是，北京在明洪氏族人洪钟曾遗留下一首歌教子诗词名句《命子作》：“汝父慕纯洁，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以未经。经书宜博学，无惮历艰难困苦。才以博而坚，业由勤而精”，教育辅导儿女爱护名节，不慕浮华，以上学为荣，以勤业为乐。
●视频脚本
浙江杭州西溪洪园：家风清正重德义 书香一脉六百年
序
有一早，有名的表寅表寅艺木家梅兰芳太太的师兄弟洪毅便拾掇好背包赶来飞机场，他要赶回温州西溪温地洪园的洪氏宗祠，举办想要在处隆重开幕的洪氏家族性的祭祀流程。 每到冬至时期，根据四面四方四方的洪氏子孙后代就可能金凤凰在西溪湖泊洪园，开幕3年一名的祭祀儀式。冬至祭祀针对于江东人来，然而比过端午更要关键性。在这个在中国现代社会化现已难见一时的后果什么情况样会在宁波洪氏子孙后代中从而持续？这一立面是可能西溪洪园游览区洪氏宗祠的回复，而更关键性的原因分析是西溪洪氏皇室家族深的成语的文明底蕴和其有趣的文明引人注意力。 国家过往上曾出现了过多个盛世名门望族，所以像洪氏宗族性的一位上世纪将持续不断发展壮大、又具备有层次性性发展壮大的，却并不大见。西安洪氏宗族性的，自南宋洪皓由安徽鄱阳迁居西安刚开始，经历宋、明、清三四代，人员辈出。眼晴的这副“宋朝父子俩公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”楹联从一位边侧展现出了洪氏宗族性的的繁盛。令我门不跟随洪氏子孙后代的思绪进入西溪洪园，探秘过往深出的洪氏宗族性的文化知识。一、钱塘望族
元代之前，厦门西北部有的是湖泊，源自留给小和山的西溪是里面最暖丽的景物。西溪曲水弯环，山峰四绕，名园古刹，之前之后接踵，芦汀沙溆席卷其，景物是及其清幽，蕴含着“古荡西溪世间闻”的美名。 该是在这样的话的大自然和历史人文生态环境中，造就了洪氏家庭很多很多知名的的魅力值和家、诗歌创作家、美术史家和藏书家，集魅力值和显耀与民族文化书香门第于一科。 洪皓，初是宋朝哲宗元祐万历年间，“很少奇节，豁达有经略八方志”，在地方中国民族的艰难之时，以世上之基，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，积极态度入仕，奏响了人生是什么和大家族的辉煌篇章，是宋朝广为人知的爱国精神重臣，《宋史》有传。洪皓生八子，应须洪适、洪遵、洪迈名声令人瞩目，世有“三洪”之称。长子县洪适，曾初中榜眼，官至右丞相，有四十卷古文字字学论著《释隶》闻世；次子洪遵，与兄同榜初中状元，官至右丞相、同知枢密院事，著有古硬币学论著《泉志》；三子洪迈曾任翰林大硕士学位、端明殿硕士学位、副丞相，经纶满腹，用近四20年心力编写了七十五四卷《容斋随笔》，与《梦溪笔谈》、《困学纪闻》被誉“北宋中国三大最有学术性总价值的种草笔记”。世传“那门三丞相四硕士学位”之称誉，说的就洪皓父亲与女儿3人。 古代第一代和第二代，洪氏大家族亦代缺乏人。洪钟，字宣之，号两峰居士，明成化乙未(1475年)进士，谙习宪典，曾任刑部尚书、工部尚书。洪钟嫡子洪澄官至内阁制敕中书、翰林院待制，曾孙洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、河南巡抚。 洪氏在唐代则挺大曲艺家洪昇，其代表着作《长生殿》，是国内 绘画艺术人类史上的经典爱情之作和国内 曲艺的典范示例，和《西厢记》、《牡丹花亭》、《杏花扇》同列4大中国古典名剧。洪昇因《长生殿》愁苦于官运，却也因《长生殿》而长生住历史资料。杭州市社会科学院副院长 周膺：
洪氏大家族网的快速成长 我感觉某个必要的原由，那我是这位大家族网的人，都十分积极，不论学识方便就好，还得处世处事方便就好，都十分积极，任劳任怨，不虚假，扎结实实处事，在网络的快速成长 变革中仍然发扬家风家训、弘扬传统文化家学。
二、耕读传家
洪氏家簇的不断发展兴盛，有赖于洪氏家簇代代代代相传的育儿教育服务理念和祖训家规。 【童声朗读】来！汝孙听我戒，在心记。于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。弗忽弗怠，事恒有赖。容，德乃大；忍，事乃济。毋发明专利，毋恃势。害人不浅身先害，歹人家先坏。 洪氏祖训以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕已经物”为主导核心内容，劝告洪氏子弟“身能立，家始齐”，只是主观能动性进行建树，功能综合治理好家。洪皓第24代孙、旅意剧作家、书法家 洪毅：
我感觉当我国先祖们传至当我国的心情，一是个是忠诚发达国家，这从当我国皓对外公布始，就特殊突出；再某个是关注技术 ，当我国去叫诗礼传家、耕读大家，无论是否作为怎样的工作，正处于那种地点还要了解、传承中华人文当我国的传统的技术 ，做某个有技术 、有小知识的人。这个对当我国教学是很深的。 洪氏家要求有6条，“戒游”“戒博”“戒饮”“戒斗”“戒色”“戒逸”，否则犯戒，家法施之。浙江工商大学人文学院副教授 王丽梅：
洪氏祖训中，每立方便它有个形而上的、更多尚的牵引，牵引他的子侄要孝道父母亲、谦卑表兄弟，要和乡邻街坊友爱共处。同时亦有管理指导性的参照规定，从一家方便，对一一家人的成长的做好营造。这每立方便是可以让洪氏族人添加的社会主责、家国担起，另每立方便也能够使其们坚守规距，从来不胡作非为。 适合一提的是，一条洪氏家规结尾处均强调“仅以思之，倒不如读课外书”。内见，洪氏大家族对读课外书的关心。这一点儿，其服务理念在洪钟阴茎上获得了汇集阐述。 【《命子作》】 西溪温地“千顷蒹葭十里洲”，在当中水道如巷、河汊如网，养鱼塘栉比、诸岛棋布。洪钟一辈子勤劳好读，幼年期上学时要过独木桥港，其母每日一 摇船相送，暴风雨无阻为洪钟的有所作为奉献了得以想象作文的勤奋和始终如一。洪钟耄耋之年回老家，老产妇早以故世，不可能尽孝膝下，洪钟便起建断桥，起名“思母桥”，在身边建“思母亭”，以感念老产妇深恩厚德。洪钟一支铭记于心老产妇“人以积金以遗儿女，吾教子即日起耳”的教悔，对其孩子的追求也异常非常严格，曾作《命子作》：“汝父慕清廉，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以即日起。经书宜博学，无惮历艰苦。才以博而坚，业由勤而精。” 【建成書院】 洪钟做官不低于数十多年之久，生贞洁，还乡后也未置田地，就是正极教学，进展教学。洪钟在柳浪闻莺南岸涌金门之南建两峰书苑，手机免费硕士生导师洪氏家族式子弟和深圳一廊贫困生子弟学习习经，广传业务知识，惠泽一立方米。 【五世藏书】 洪氏大家族近些年有藏书刻书传统化。洪钟的爷爷和父母亲皆以耕读發展，洪钟赠予父志，更喜藏书，“素称学海，知识拥专城”。洪钟之孙洪楩这是承先世遗业，购书藏书，建筑书室，积书数十万卷之多。又曾在佛山市清吟巷设刻书坊，所刻《清平山堂话本》是目前刊印最旱的宋元明话本集，对明清话本这本的發展更是记忆犹新影响力。洪钟曾孙瞻祖及玄孙吉臣、吉辉、吉符皆赠予先世藏书，有位于时，是为五世藏书，这不单在佛山市，在国内只要多见。
三、德化士风
洪氏一家从培养出孝子贤孙选购，孕养族人忧国爱民的思想道德。南宋的洪皓、北京在明的洪钟皆是这里面的典型示范代理，其遵规守纪、爱民、热爱祖国的艺术形象，在厉世上留在了浓重的一大笔，时也具有了德化士风的角色。南京师范大学文学院教授 郦波：
有一个是在人个的几个方面，每条代（洪氏族人）都很有功绩。更注重的是许多人引响周边产品，引响社交，第三被本地的人民群众、本地的社交所追捧。如，从洪皓开端的那一种崇高的的格局构造和气节，文人雅士士王大夫的的精神，这奠定基础了洪氏族的门风，也示范带头了本地的社交社会道德。 【两回拒婚】 洪迈鼓舞求学以科举入仕，但他会认为劝学不允许“诱以富贵”，这会败坏士风，有悖先儒遗训，“士人不允许沉迷于功名富贵而不解回程，应节欲去己、知止崇俭”。 洪皓拒婚即是1个生动有趣的事例，洪皓自小遭遇要严格的家中培训，礼义廉耻是他待人处事、为学与从政的守住底线。洪皓青春年少得志，二十六岁中进士，殿试中左丞相王黼、宁远军节度使朱勔，见洪皓器宇轩昂、文才出色、答辩会如流，欲招为姑爷。洪皓因王、朱是当年奸佞、人缘不端，也不肯攀附权贵，“视之蔑如”，力辞婚姻大事。这一项行为体现了洪皓待人的意义趋向，高峻气节被计到史册。 【重中信，多行德政】 明成化三十五1年，洪钟奉召去湖南、四川、两广镇静流民。回京后向集团改进措施，因其流民和移民政策错杂、习于较量的实际上情况发生，应创立乡学、社学，教民书诗，使之受礼治、懂礼让。时人自认为是标本兼治之论。弘治十1年任都察院右副都御使，巡抚顺天兼整饬蓟州诸边备，任内，奏请可以减少民役，修建水务交通网基础设施，予民疗健康息。 “贻厥孙谋，五世先贤昭更优；绳其祖武，西溪族人振雄风。”洪氏网络家族以洪皓和洪钟等等物为机构，以身试点，忠恕之道相沿，当上了德义士风代代还原的名门世家望族，作用长远。四、后世遗泽
下面西溪生态公园生态系统的非常多人文傳統、人们风俗，真接出于洪氏皇室家族，现“五常”地名说是由洪氏明清“五尚书”通假生成而得，并带来了士医生新精英人文与本地人文的通过。在换代民风上，洪钟对西溪生态公园生态系统人文的的发展熟印象尤深，他退居西溪生态公园生态系统后，为“庆丰年”、“祈社安”，建立端午佳节节“龙舟胜会”的活动，承袭迄今为止。因此，洪钟见本土民风好，农闲暇年少人混顿终日，游手好闲，为换代民风、强民休质，他又将在朝前几天带兵征战的武器装备与分娩、活动平台通过，创编国术技巧，教人应急演练预案，兴“五常18般武术”。下面“五常龙舟”和“五常18般武术”早就变成了发展中国家非物资人文遗传。 “春祀秋尝遵礼教，左昭右穆序源流。”拜祖启动仪式严肃而一瞬间，员工在一瞬间的萍水相逢后又将分赴六方，因此洪氏宗族牢固树立“以和敬为本、以笃厚为本”，“以良善存心，以礼义持身”，这样完美追求孝亲、睦族、持己、恕物的家庭环境教育培训我心依然烙刻在洪氏后人的灵魂所在中，即使这些发布的时候仍然加入世贸组织都职守着祖宗的某一前提。而丰盈彩色的洪氏宗族艺术也决不能在较大更广的使用范围里应响着今年的员工。
●西溪洪园家规摘编
博学
汝父慕纯洁，遗无金满籯。 望汝成大贤，惟教以一旦。 经书宜博学，无惮历漫长。 才以博而坚，业由勤而精。 ——洪钟《命子作》【解读】
各位的他父亲然而做出了多年后的大官，要自始至终固守着清廉的品格，也没有给各位留个衣食无忧的财物。但儒学的經典是能否传奇世界的，这也我就是仅仅能否专家教授给各位的，渴望各位能作为对祖国有效果的贤才。攻读硕士经书要防艰难，博览群书。学才这是因为渊博而加固，期终会因为勤勉而专精，这我就是对各位的规范。睦族
孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕和物。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
用孝来侍奉父母亲，用义来和谐家族网，用敬来来约束属于自己，用恕来正确对待边有的人与任何事物。 不懒而贫，突然而困，济之须不吝。怜孤寡，恤饥馑，异姓尚被及，况接近！ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
（有族人）不懒散但穷苦，或许是并没有由来的深陷困惑，要真的吝惜地救助她们。怜惜孤寡、体恤饥饿世人，异姓必须担心到，更何况是同族的好朋友。 于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。容，德乃大；忍，事乃济。毋发明权，毋恃势。害人不浅身先害，叛徒家先坏。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
对人许要丰富地去来爱他们，周济抚恤穷困之士，更是要格外重视要亲密贤能的人。能容纳，德才大；能耐心，才华把事实成功。不用垄断行业好处，不用依仗权术。真实减伤他人，个人先受到了真实减伤；破坏他人，自家人先被破坏。戒游
古之所说的游者，尊德乐义，游于圣贤之境也。今子弟目不睹圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友因为市井之游。其于纷华靡丽，无所不至；放避邪侈，无所不以，曾不悔悟。日与网友见面者，非下岗之孙，即营利之徒也。乘其蛊惑人心，言出导引，或忮或求，恬不清楚耻。俟其家败囊空，随后友情绝矣，岂不乐馨哀哉！当以思之，比不上读课外书。 ——摘自《洪氏家规·戒游》【译文】
古话说的“游”，指的是推崇网络道德、热爱公道，游学于圣贤之眼。现时至今日，子弟视线不会看圣贤写的专业书籍，心里不称述圣贤的妄议，身体不践行两学一做圣贤的情况，交到这些放荡朋友们，在大街小巷浪荡。他重要排场，奔跑绮丽，有什么意思都干看得出来；为非作歹的情况，不会有哪样不做的，不愿追悔前非、清醒过来改过。没天和睦相处的人，并非是不思进取的，只是 立于不败之地私利的。趁他诱惑，修复系统他进入各种类型声色犬马之言，或因妒忌或因贪求享乐，居然安暖处之不认为耻。等着家业凋零、夫妻财产散尽，就失去情谊，这你说并非是很可悲吗！从此看看，是不是看书好。
戒饮
酒以合欢，五形七行斯可已。虽云劝客，何用沉湎，为乱厥性，为狂儿。乐极生悲，或成病，或惹是不是。敌不过乱，圣贤可师。冶容诲淫，心为他移，樽因为什么用？ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
酒能否贡献度气质，但行酒5次、七次也就能否了。原以为会为来宾劝酒，但那里多用着沉湎于酒，乱套脾性，如同狂徒通常。幸福美满极度则会所产生沉痛，将会引致皮肤疾病，也将会惹上实属。脾性不但是乱，则能否效法圣贤。穿衣服得模样妖娆易引起淫邪的事，为外物而更改脾性，那么岂并非是违背了筵饮的初心？ 今生俗放逸者，以衔杯为高致，以强劝为己能。长夜恹恹①，不晓得天成之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡②。置于污产品、丧威仪、乱心智、蹶步趋。甚者，哕噫成疾，争殴成讼。以此来思之，不比读数。 ——摘自《洪氏家规·戒饮》【注释】
①恹恹（yān yān）：精神力量萎靡的形状图片大全 。 ②晡（bū）：指申时，即中午三个至五个。【译文】
现现代社会生活社会生活上一些放纵不羁逸乐的人，把酒后看做清高雅韵的事，把能劝人酒后看作本人的本身。完善喝了迷迷瞪瞪，连天快会亮都人不指导；整个早的时候酒后，喝到太阳落下西山还不发现。以居于于弄脏了外套、丢失了威慑力的设备、乱套心态、摔倒了步调。更重要的，闷闷呻咛生出病毒，斗嘴斗殴惹上起诉。在此来看看，仍然读数好。戒逸
民劳则思，思则善举生；逸则淫，淫则忘善，忘善则难受生。此先正之格言，亦理势之当然也。若子弟辈早寝晏兴，无复青春励志殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚不能不也。借此思之，不像看书。 ——摘自《洪氏家规·戒逸》【译文】
民众辛勤劳动就会思考，思考就能产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会忘掉善行，忘掉善行就会产生恶心。这是前代贤人的格
