杭州洪氏家族
上海洪氏家族网，原居湖南省鄱阳。南宋南北朝时期，爱国人士重臣洪皓因功封为魏国忠宣公，赐第上海葛岭，赐田西溪，叫做钱塘洪氏之始。洪皓有三子（洪适、洪遵、洪迈）都官至宰执官吏，遂成钱塘望族。明王守仁《谥襄惠两峰洪陵园志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘柳浪闻莺之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”北京在明计有洪钟等一品宰相级官4位、二品尚书级官3位，汉代则产生太大的曲艺家洪昇。洪氏1组在古代在世界上最身名远扬，对上海自宋明十八大以来的地区性乐鱼官网发展趋势关系甚大。 洪皓，低有奇节，赤忱有经略八方志，宋徽宗政和5年（11十五）进士。建炎两年（1129年），洪皓假礼部尚书出使金国，扣留十五，艰苦卓绝备尝，持节不屈，终得放还，时人称代词之为“宋之苏武”。司马氏有感于他的气节，赐官徽猷阁直学士学位、右朝散医生，封鄱阳郡开国侯，并西湖风景葛岭赐中国建国公府。去世后谥号“忠宣”。 洪适，字景伯，洪皓嫡子。累官至尚书右仆射、同中书门上平章事兼枢密使，官至右丞相。首要传奇论著有《隶释》、《隶韵》、《砚说》、《壶邮》、《盘州文集》等。当中前四部是钻研金石和训诂的佳作，对后人反应有很大，也是他做金石用户对后人金石钻研的复外贡献者。他与欧阳修、赵明诚齐名宋朝金石学三用户。 洪遵，字景严，洪皓第二名子。擢文秘人员省正字，累官至翰林学土承旨、同知枢密院事、端明殿学土、提举消停兴国宫，位同宰相。著有《泉志》、《改正〈史记〉真本凡例》、《翰苑群书》、《翰苑遗事》、《谱双》等。《泉志》一部研究方案华人各朝金钱的作品，考疑证信，兼有很高的学术界价值量。 洪迈，字景庐，洪皓3、子。官至翰林院文硕士、资政中医医生、端明殿文硕士，官居一品。他是南宋着名儿童文学家，学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪手记小说，电影《夷坚志》，编辑出版的《万首唐人绝句》、手记《容斋随笔》等，留传直到今天，颇有的影响。 洪钟，字宣之，自号两峰居士，洪氏族人来北京在明的典范体现游戏人物。明成化五一年（1475年）进士，弘治五一年（1495年）升任右副都御史，官至刑部尚书，后以功进郡主太保。嘉靖2年（152历经四年）卒，谥“襄惠”。 洪昇，北宋好的戏剧大伙，其代替作《长生殿》与王实甫的《西厢记》、汤显祖的《芍药亭》、孔尚任的《桃花雪扇》共列4大哥特式风格名剧。
西溪湿地·洪园
西溪湿地生态系统附近公园·洪园，属于上海市余杭区，土地征用面積3.353平方米公里左右，是西溪中国湿地生态系统附近公园附近公园的最根本系统区快。工业区以五常江南水乡古镇学历、洪氏学历为内容，有洪氏宗祠、洪昇纪念册馆等文搭建，兼备特殊而很美的自然规律景色、源远流长的过去学历和沁人心脾的江南水乡江南水乡古镇民族风情。但其中美丽的风景宜人的寿堤自北往南循序 贯通了西溪耕作学历体验性村、五常风俗人情学历村、西溪群众游憩村和西溪管理整合村五个村子。我也的“洪园余韵”“龙舟胜会”“蒹葭泛月”“火柿映波”和“寿堤”独具一格特性，是西溪“三堤十景”中的最根本分为基本功能。洪氏家训
洪氏先祖在族氏慢慢的富饶在一起过后，便着力推进培训后裔子孙看书，管教后裔行为低调处事，融合他族氏诗礼传家的过去的文化过去的，留给有《洪氏祖训》和《洪氏家规》。 《洪氏祖训》以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕或物”为核心区要义，规劝洪氏子弟需要以儒学核心理念诚以行道，尽孝爹妈，周济族人，“于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤”。 《洪氏家规》则分戒游、戒博、戒饮、戒斗、戒色、戒逸六条，从交友平台、食物等等方面具体化正规后世子孙的犯罪行为，劝告后世子孙要操守摆正，养成小说优秀的生话方式，以免沾上恶意适应。应当一提的是，每一条戒律后面的英文均很多句“与此思之，比如上学”，铸就了洪氏食客着重人文教育、呼吁借助上学训练高洁秉性的质量良好传统与现代。 不仅如此，北京在明洪氏族人洪钟曾变痣有首教子词句《命子作》：“汝父慕贞洁，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以已经。经书宜博学，无惮历艰难困苦。才以博而坚，业由勤而精”，教育辅导子孙后代珍爱名节，不慕浮华，以看书为荣，以勤业为乐。
●视频脚本
浙江杭州西溪洪园：家风清正重德义 书香一脉六百年
序
潜在早，有名气演技演技著名艺术家 家梅兰芳先森的徒弟洪毅便收纳好行装赶回候机楼，他要赶往佛山西溪生态洪园的洪氏宗祠，举办己经在去那里叁加的洪氏皇室家族拜祖宣誓仪式。 每到冬至节季，源自四边四海的洪氏子孙马上会融汇在西溪温地洪园，拉开帷幕2年一直的扫墓仪程。冬至扫墓而言江南地区人并不是，也许比过春节期间也需要最至关重要。此在当代社会性逐渐难见一时的后果为一些会在南京洪氏子孙中进而续注？这一个人面是这也是由于西溪洪园风景区洪氏宗祠的治愈，而更最至关重要的理由是西溪洪氏族氏底蕴的文明底蕴和其特点的文明吸引女生力。 中国国家时代上曾显现过好多名门世家望族，如果像洪氏族氏似的几十年坚持兴盛、又还具有各种各样性發展的，却并不见。重庆洪氏族氏，自南宋洪皓由湖南省鄱阳迁居重庆刚开始，经过宋、明、清三四代，高级人才辈出。眼晴的这副“宋朝父亲与女儿公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”楹联从这个侧面图作品展示了洪氏族氏的繁盛。我们的随着洪氏后世子孙的步伐探访西溪洪园，追寻时代深出的洪氏族氏民族文化。一、钱塘望族
宋朝很久以前，苏州东北有的是水体，体现了产生小和山的西溪是在当中最好看丽的自然风景。西溪曲水弯环，峰峦四绕，名园古刹，前后的接踵，芦汀沙溆遍布全国在这期间，风景多的近义词清幽，怀有“古荡西溪八方闻”的称誉。 更是在这样子的自然规律和历史人文室内环境中，茁壮了洪氏家族性的大多数知名的政治课方面家、乡土文学家、艺家和藏书家，集政治课方面显耀与传统文化诗香于一种。 洪皓，出生于明代哲宗元祐年里，“难得少有奇节，无私有经略四正志”，在中国中国民族有挑战时期，以天下游戏已任，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，积极向上入仕，普写了人生路和族氏的光华篇章，是宋朝广为人知的热爱祖国重臣，《宋史》有传。洪皓生八子，更是以洪适、洪遵、洪迈名气运令人瞩目，世有“三洪”之称。大儿子洪适，曾普通普高榜眼，官至右丞相，有四十卷古诗词字学论著《释隶》闻世；次子洪遵，与兄同榜普通普高状元，官至右丞相、同知枢密院事，著有古古币学论著《泉志》；三子洪迈曾任翰林大硕士、端明殿硕士、副丞相，经纶满腹，用近四二十年精力制定了六十五四卷《容斋随笔》，与《梦溪笔谈》、《困学纪闻》齐名“明代3大最有学界实际价值的种草笔记”。世传“是门三丞相四硕士”之赞誉，说的还是洪皓负责3人。 明朝清代第一代和第二代，洪氏家庭亦代也不缺乏众多人。洪钟，字宣之，号两峰居士，明成化乙未(1475年)进士，谙习宪典，曾任刑部尚书、工部尚书。洪钟嫡子洪澄官至内阁制敕中书、翰林院待制，曾孙洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、江西省巡抚。 洪氏在北宋则大有曲艺家洪昇，其意味着作《长生殿》，是国美学史上最的经典传奇之作和国曲艺的伟大范本，和《西厢记》、《芍药亭》、《杏花扇》同列四条中式名剧。洪昇因《长生殿》消沉于任途，却也因《长生殿》而长出身历史时间。杭州市社会科学院副院长 周膺：
洪氏大家簇的發展进步我都觉得全是个关键的问题，那你是这样大家簇的人，都比较的奋力，究竟讲究工作因素自然也就很好，亦或是处世工作要工作因素自然也就很好，都比较的奋力，辛勤努力，不伪善，扎较强实工作要，在的时代的發展进步更替中依然还原家风家训、宏扬家学。
二、耕读传家
洪氏家庭的繁荣富强宏达，致力于洪氏家庭代代代代相传的文化教育概念和祖训家规。 【童声朗诵】来！汝孙听我戒，在心记。于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。弗忽弗怠，事恒有赖。容，德乃大；忍，事乃济。毋专属，毋恃势。害人害己身先害，人贩子家先坏。 洪氏祖训以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕各种物”为重要涵养，劝诫洪氏子弟“身能立，家始齐”，仅仅只有身体有建树，才防治好家族。洪皓第24代孙、旅意剧作家、书法家 洪毅：
我以为小编祖上发给小编的意志，第一次个是衷于地方，这从小编皓公开的始，就比较非常明显；再是一些是强调学历，小编过去的英文叫诗礼传家、耕读老街坊，无论怎样跨专业一些职业分析，处在什么样地理位置都是学习了解、异魂小编的传统化学历，做是一些有学历、有专业知识的人。这样的对小编幼儿教育是很深的。 洪氏家守则有6条，“戒游”“戒博”“戒饮”“戒斗”“戒色”“戒逸”，一旦发现犯戒，家法施之。浙江工商大学人文学院副教授 王丽梅：
洪氏祖训中，每层面它有一款 个形而上的、更高的尚的视情况加以优化，视情况加以优化他的子侄要孝顺家属、恭谨盟兄弟，要和邻里之间街坊友善共处。同时都有规范了性的依赖关系想要，从好几个层面，对一款 人的发育开始塑造形象。这每层面能否让洪氏族人需承担市场主责、家国肩负，另每层面也可以让他们们坚守没有规矩，不肯胡作非为。 划得来一提的是，一条洪氏家规正文均强调“故此思之，不及念书”。看得出，洪氏家族网对念书的要重视。这一丝，其管理理念在洪钟浑身有了低效体验。 【《命子作》】 西溪湿地生态系统“千顷蒹葭十里洲”，斯间水道如巷、河汊如网，养鱼池栉比、诸岛棋布。洪钟一身谦虚好读，少年时期看书时要渡河港，其母一天摇船相送，风雪无阻为洪钟的全面发展迁就了其特性很难像的全力和始终坚持。洪钟后半辈子返乡创业，自己功能离世，未能尽孝膝下，洪钟便建筑断桥，起名子“思母桥”，在边上建“思母亭”，以感念自己深恩厚德。洪钟总是铭记于心自己“人以积金以遗后世，吾教子自始耳”的训诲，对其孑女的要也特别严谨，曾作《命子作》：“汝父慕贞洁，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以自始。经书宜博学，无惮历辛劳。才以博而坚，业由勤而精。” 【建设规划书苑】 洪钟做官十余年，终生贞洁，还乡后也未置田地，更是积极态度教学，快速发展幼小衔接。洪钟在深圳西湖南岸涌金门之南建两峰国学院，手机免费硕士生导师洪氏族氏子弟和深圳一带是困难户子弟看书习经，广传相关知识，惠泽一方面。 【五世藏书】 洪氏氏族从古到今有藏书刻书传统与现代。洪钟的祖母和父亲母亲皆以耕读创立，洪钟分家析产父志，更喜藏书，“素称学海，史书拥专城”。洪钟之孙洪楩还承先世遗业，购书藏书，营造书室，积书数十卷之多。又曾在宁波清吟巷设刻书坊，所刻《清平山堂话本》是存世刊印最初的宋元明话本集，对明清话本耽美文的壮大存在令人感动影响力。洪钟曾孙瞻祖及玄孙吉臣、吉辉、吉符皆分家析产先世藏书，受欢迎于时，是为五世藏书，这既在宁波，在全球并不多见。
三、德化士风
洪氏氏族从养成孝子贤孙升级，孕养族人忧国爱民的道德。南宋的洪皓、明清的洪钟是在这其中的举例是指，其律己、爱民、爱党爱国的公众形象，在的历人类史上留下了了浓重的几笔，同一也发挥着了德化士风的功用。南京师范大学文学院教授 郦波：
一是在一个人的方位，每个人代（洪氏族人）都很有伟大成就。更比较重要的是你们影晌周边地区，影晌社会发展的上，其次被是时间的市民、是时间的社会发展的上所推祟。就比如，从洪皓起的哪类崇高的眼界和气节，文人墨客士专家医生的信念，这确定了洪氏，的门风，也领着了是时间的社会发展的上学风。 【两次拒婚】 洪迈鼓劢读数以科举入仕，但他因为劝学没有“诱以富贵”，这般会败坏士风，有悖先儒遗训，“士人没有沉溺于高官厚禄而不晓回程，应节欲去己、知止崇俭”。 洪皓拒婚可是一款贴切的例，洪皓小时候备受严要求的家长教学，礼义廉耻是他处世、为学与从政的做人的底线。洪皓那时年少得志，二十二岁中进士，殿试中左丞相王黼、宁远军节度使朱勔，见洪皓器宇轩昂、文才可佳、论文答辩如流，欲招为女胥。洪皓因王、朱是当场奸佞、颜值不端，不愿意攀附权贵，“视之蔑如”，力辞婚礼。某些行为表现充分体现了洪皓行为低调的币值价值观的作用，高峻气节被计到史册。 【重民声，多行德政】 明成化四十年，洪钟率军到访河南、广西、两广安慰流民。回京后向宗室小编建议，本着流民和移民搬迁错杂、习于搏斗的实际的症状，应成立乡学、社学，教民腹有诗书，使之受道德、懂礼让。时人觉得是标本兼治之论。弘治十年任都察院右副都御使，巡抚顺天兼整饬蓟州诸边备，任内，奏请减轻民役，建修水工交通费安全设施，予民养病生息。 “贻厥孙谋，五世先贤昭杰出典范；绳其祖武，西溪后人振雄风。”洪氏皇室家族以洪皓和洪钟抓捕物为中间，以身规范化，道德相沿，将成从而德义士风代代弘扬传承的名门世家望族，引响长远。四、后世遗泽
现如今西溪湖泊的很多古人文中国传统、民间风俗风土民情，进行在于洪氏一家，现“五常”地名是由洪氏北京在明“五尚书”通假流量转化过来的，并引发士专家医生精锐古人文与知名古人文的融成。在改造民风上，洪钟对西溪湖泊古人文的成长 早熟不良影响尤深，他退居西溪湖泊后，为“庆丰年”、“祈社安”，建立7月底节“龙舟胜会”工作，承袭距今。凡此种种，洪钟见地区民风不能，农闲余消费者人浑沌终日，游手好闲，为改造民风、强民休质，他又将在朝当天带兵征战的冷兵器与生产销售、生活方式专用工具紧密结合，创编拳术反套路，教人应急演练预案，兴“五常 18般武功”。现如今“五常龙舟”和“五常 18般武功”已然变成各国级非元素古人文遗产税。 “春祀秋尝遵礼教，左昭右穆序源流。”祭祀形式庄严而匆忙，老百姓在匆忙的重逢后又将分赴八方，可是洪氏家族性的式表示“以和敬立身、以仁厚为本”，“以良善存心，以礼义持身”，这类追求幸福孝亲、睦族、持己、恕物的家庭式教学很深烙刻在洪氏子孙后代的人的灵魂中，不论什么这些人刚出生都是加入wto都职守着祖宗的这一种基本原则。而极富缤纷多彩洪氏家族性的式文化教育也决不能在较大更广的区域里影向着今晚的老百姓。
●西溪洪园家规摘编
博学
汝父慕清正，遗无金满籯。 望汝成大贤，惟教以即日起。 经书宜博学，无惮历艰难困苦。 才以博而坚，业由勤而精。 ——洪钟《命子作》【解读】
您们的生父虽作过多年后的官员，仍旧守住着清廉的秉性，无给您们留下了衣食无忧的夫妻共同财产。但儒家思想的金典是都可能武易传奇的，这也我必然都可能专家给您们的，期盼您们都可以成对欧洲国家有的贤才。修读经书要不用担心艰难困苦，博览群书。只学为了博大而稳固，升学因勤奋努力而专精，这我对您们的条件。睦族
孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕或物。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
用孝来侍奉爱人，用义来祥和家庭，用敬来依赖自个儿，用恕来对于周边的和新事物。 不懒而贫，莫名其妙而困，济之须不吝。怜孤寡，恤饥馑，异姓尚被及，况亲密接触！ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
（非常族人）不懈怠但贫穷落后，或者说不会由来的堕入生存危机，要毫不避讳抠门地救治这些。怨恨孤寡、体恤饥饿的人，异姓必须问题到，想必是同族的亲朋好友。 于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。容，德乃大；忍，事乃济。毋专利证书，毋恃势。害人不浅身先害，坏蛋家先坏。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
对人应该要比较广泛地去爱自己们，周济抚恤穷困之徒，尤其要要友好相处贤能的人。能包裹，德才大；能耐心，性能把情况办好。别垄断行业权益，别依仗权术。暴击输出客户，自个先遭到暴击输出；损坏客户，邻居先被损坏。戒游
古之常说的游者，尊德乐义，游于圣贤之眼也。今子弟目不睹圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友认为市井之游。其于纷华靡丽，无所不至；放避邪侈，无所不是，曾不悔悟。日与见面者，非下岗妻子儿女，即营利之徒也。乘其摸不透，随意为之呢导引，或忮或求，恬茫然不知耻。俟其家败囊空，而为的交情绝矣，岂不乐馨哀哉！故此思之，只能靠读数。 ——摘自《洪氏家规·戒游》【译文】
中国古代说的的“游”，指的是遵崇社会道德、欢迎公平正义，游学于圣贤之眼。现今天，子弟眼眸看不到圣贤写的书本，心里不称述圣贤的妄议，身体不争做圣贤的现象，交谈许多放荡家人，在大街小巷浪荡。孩子们重要排场，冲向富丽堂皇，些任何事都干获得来；为非作歹的现象，没能哪样不想做的，从来不追悔前非、清醒改过。每顿饭亲密接触的人，并并非是不思进取的，可是实现私利的。趁他摸不透，引导作用他参与的多种多样声色犬马的事，或因忌妒或因贪求享乐，为什么乔御琛处之不因为耻。直到家业凋零、家庭财产散尽，就失去情谊，这你说并并非是很可怜吗！就此来瞧，是不是读课外书好。
戒饮
酒以合欢，周易五行七行斯可已。虽云劝客，何用沉湎，为乱厥性，为狂儿。乐极生悲，或成病，或惹是非要。不若乱，圣贤可师。冶容诲淫，心为他移，樽为什么用？ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
酒就可不可以拉新互动性，但行酒5次、七次也就就OK了。原以为会帮给客户劝酒，但哪里有用到着沉湎于酒，变乱心态，好似狂徒似的。欢快到极则会所产生悲痛，将会以但是病毒，也将会惹上是以。心态不但是乱，则就可不可以效法圣贤。化妆得姿容妩媚易其害淫邪的事，为外物而转到心态，如此一来岂并非违背了筵饮的初心？ 现在俗放逸者，以衔杯为高致，以强劝为己能。长夜恹恹①，不识上海东方之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡②。而污夏天衣服、丧威仪、乱脾性、蹶步趋。甚者，哕噫成疾，争殴成讼。仅以思之，不像读课外书。 ——摘自《洪氏家规·戒饮》【注释】
①恹恹（yān yān）：奉献精神疲惫的样式 。 ②晡（bū）：指申时，即下午茶时光几点至几点。【译文】
现这些年来市场经济上什么纵容逸乐的人，把喝了酒作为清高风雅的事，把能劝人喝了酒视作自家的真本事。早上喝了迷迷瞪瞪，连天快一闪一闪都与忽略道；圈红早在一起喝了酒，喝到晚霞西山还不自知之明。从而导致于弄脏了产品、退化了严肃的电子仪表、乱掉脾性、摔到了改革创新。更重要的，浑身难受呻吟声生出发病，闹别扭斗殴惹上起诉。由此可见方面看，更是看书好。戒逸
民劳则思，思则善举生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心呕吐生。此先正之格言，亦理势之必然也。若子弟辈早寝晏兴，无复青春励志殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚不得也。当以思之，只能靠留学。 ——摘自《洪氏家规·戒逸》【译文】
民众辛勤劳动就会思考，思考就能产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会忘掉善行，忘掉善行就会产生恶心。这是前代贤人的格
