王锡爵画像
王锡爵（1534－1611），字元驭，号荆石，谥文肃，明南直隶东莞府武汉州（今东莞武汉市）人。嘉靖四十一月年（1562年）中会元、榜眼，授编修。之后，同一时间担当国子监祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院文硕士、礼部右侍郎等职。万历12年（158历经四年），拜礼部尚书兼文渊阁大文硕士，入阁为次辅。万历三十五年（1592年），入阁之首辅，又拜吏部尚书兼建极殿大文硕士。万历二12年（159历经四年），致仕还乡。 王锡爵从政四十余载，功业杰出，通常是带领干部万历四十2年的九州巨型水灾的赈灾工作上，连上数疏、减征赋税、率官捐俸，在他的浓烈反对和积极性有郊带领干部下，数以几十万计灾民被弥补，受乡亲敬仰。 王锡爵后人人辈出。王锡爵妻子儿女王衡万历二第十九年（160在一年）前往参加会试，以一甲第二名进士及第（榜眼），尊称“父亲与女儿榜眼”；王锡爵的孩子王时敏就是一代大大画家，开辟娄东画派，是驰名海国内外的“四王画”（“四王”是清初画坛的1个画画学派，涉及到王时敏、王鉴、王翚、王原祁三人）力荐人物画；王锡爵的曾孙王掞在汉代官至大学土，所以说王家里有“祖孙宰相”、“两世鼎甲”的之誉。王锡爵故居
王氏宗祠
王锡爵旧居最靠近广州太仓市市城厢镇新西北路60号，起建于明清万往年，仅存门楼一棵树与王氏宗祠三进，门楼面阔五间，过厅以內为前后左右两层。因王锡爵之孙王时敏、王时敏之孙王原祁基本上名闻海内链和外的娄东画派“四王”中的意味着人物图片，此工程建筑也是娄东画派创办人的生人地。 旧居还内要设上海各届碑廊，保存图片有元代赵孟頫書法石刻、王锡爵遗作等，成列着“四王”雕像，设计地展示英文了“大宋首辅”王锡爵的为政历程和家风家规传统型。王氏家训
王锡爵出仕三十四多年间，不断坚持学习以很高的品德标淮来的标准他，自忖“不欺天，不害人不浅，不贪钱，不怙宠”、“人生在世不私一介，不害其中有人”。明代文字学家沈德符评论王锡爵“以予所言，持身之洁、嫉恶之严，无如王上海相公（即王锡爵）”。 王锡爵不仅能苛刻自律，面对家内子侄亦苛刻标准要求。王锡爵孙王时敏尝忆外公教，云：“幼时侍外公之侧，每闻绪言，士王大夫居乡，以早完国课、勤行善积德事为第一个义。余戢之于心，藉寐弗忘”。太甚作《家训》两篇，将外公王锡爵的家风家训家训教异魂进一步，编写出成册，以垂秦制。《家训》可以分为“孝友敦睦”“省察功过”“友爱乡闾”“克己忍让”“早完国课”五款，教网络家族子弟务存高厚、勿萌邪曲、养育朝气、友爱小村。●视频脚本
苏州太仓王锡爵：良由世泽 忠孝传家
【片头：“江南丝竹”演出】
一段“春江丝竹”的曲全名是《牡丹花亭》，400二十多年前的某天，在这家不的庭院里开始着连续展现出来，中仅那位消费者那就是清朝万每年间的首辅王锡爵。最为成都太仓市市人的骄傲自大，“春江丝竹”该非类物质古文化继承与一代人名相经常出现在同时地方，在太仓市市明确并不可多见。 从古来，武汉市在在我国的歷世上一只占去极为重要的位置，因春秋季时间吴王再此举办粮仓，因此被称作，有“菲普顿西南金武汉市”的之誉。武汉市，物华天宝、人才引进辈出，一代名将名相王锡爵便是之中的代表英语历史人物其一。 王锡爵，字元驭，号荆石，谥文肃，明朝末年南直隶扬州府上海州人。嘉靖四十一月年，中会元、榜眼，授编修。以至，先后顺序当任国子监祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院学土、礼部右侍郎等职。万历20年，入阁为先辅，拜吏部尚书兼建极殿大学土。 那天早起，太仓市的新东街和以往是一样的车水马龙、原音鼎沸。而居委会另一边的宰辅宅第却让一样清幽和幽远，它霎那间没有你闹中取静的地方，甘愿地往人叙说那节“时怀明德、忠孝两全”的事情。王锡爵故居讲解员 张晨：
大家好，欢迎参观宰辅宅第！根据王氏谱牒记载，王锡爵的祖先在元代时期因避战乱而南下，其中一支迁徙到今天的太仓，由此王氏家族便扎根于此，开枝散叶。
王锡爵故里属典型案例的明清产品風格，目前门楼一栋与宗祠三进。走出一间太小的庭院，逝世者如斯，岁月似水，关上门那扇很旧的门扉，闯入的有的是段段文化的起伏与神话，两各个反面人物的女人的命运与悲喜；凭栏倚望，每个人段文化都有的是段最真实而太精彩的往事，凝结了两番江城风浪，囊括了大小苦乐生活中。 王锡爵入仕30年来，叱诧风云录，名眷顾史。他的下一代往往是金融人才辈出，造就出一多地进士、举人、词人及书画家家。由于子王衡终归榜眼，被称作“父亲与女儿榜眼”；其曾孙王掞官至明清大硕士，这便又给予“祖孙宰相”、“两世鼎甲”的之称。 王氏网络家族何言能立足于持久的、高级人才繁荣呢？这各自美丽的家风家规、纪律严明的家训是密不分的。苏州太仓市作协主席、文史学者 凌鼎年：
“家之兴替，在礼义，不在贫富贵贱……孝友敦睦为首务”，这是《王氏家训》当中的中心思想。它的意思是说：一个家族的兴衰，他的品德和礼仪是最重要的，而财富、地位、权力是次要的，对老人要孝顺、对平辈要友善、对乡邻要和睦，这是家风当中一个精髓的部分。
王锡爵从就坚持什么以很高的师德规格来必须他，做官30十余年仍旧本着“不欺天、不害人害己、不爱钱如命、不怙宠”的高风亮节。明代文学性家沈德符就曾考核道：“以予孰知，持身之洁、嫉恶之严，无如王上海相公。” 高琪是太仓市本地网的有一个文化知识研发科研专家。他曾历经过数年，对王锡爵还有其家族式式的历史文化采取了深刻出色地研发，循序著成《王锡爵传》和《王锡爵家族式式》这两卷书。在《王锡爵传》里，他每小期间的经历的二件事实就很饶有趣味。苏州太仓市名人馆副馆长、《王锡爵传》作者 高琪：
有一次，王锡爵家族的族兄弟为了争夺家产互相争吵。其中一人，为了让王锡爵的父亲王梦祥偏袒于他，便拿了一锭白银，塞到王锡爵的衣袖里面，请他转交其父。王锡爵拒绝了，说：“怎么可以拿这个来玷污我呢。”后人对此评价说：“其狷介、廉洁之性，自孩童时已如此。”
王锡爵那小小的 年岁，就确立了轻货利、好读课外书的市场大的精神境界，这实与它爸爸妈妈的的身教胜于言休戚与共。他三、五岁时，父亲宝妈王梦祥考取上海国子监培训，王锡爵和宝妈吴氏也一块儿来了上海。苏州太仓市作协主席、文史学者 凌鼎年：
王梦祥他在读书期间，经常带领着他的儿子王锡爵到明朝初年所建的忠烈庙、功臣庙去瞻仰，给他讲一些相关的故事，激发他长大以后，要建大功、立大业。
自己吴氏生人世家，贤淑举止端庄，勤俭治家，她常的教育王锡爵自幼就得培养节约勤奋学习的好品質。苏州太仓市作协主席、文史学者 凌鼎年：
王锡爵在十三岁那年，要到州学去上学，但是他没有合适的鞋子，他的母亲吴氏就给他做了一双土布的袜子，穿上他父亲的旧靴子去上学。作为富甲一方的王氏家族，做一双鞋子，应该是绝对没有问题的，但是他的父母没有这样做，实际上作为父母也算是用心良苦。
随后，王锡爵在北京里干了大官，吴夫善的意思总是交代他“慎毋外索”，学前教育他不做贪官，无需索回不义之财，带人行事需要要1身正气、两袖明月。王氏家族第十四代后人 王绍樑：
先祖王锡爵呢，他在30多年的仕宦生涯中，始终是廉洁自律、奉公守法的，他护持善类，不拉帮结派。
王绍樑是王氏家族网第十九四代孙。在他觉得，先祖无惧权贵、济世救民的襟怀最令他敬重。 万历三十五有一年十二月，陕西、鲁南、湖北等地连降下大雨，洪水灾害猖獗，引致偏远地区粮食储存绝收，庐舍荡然，大量灾民因饥病死亡者。王锡爵在此烦扰如焚，他连上数疏，恳请官府减赋，并筹备了钱数庞然大物的赈灾钱粮派发灾区。不仅，他还领导带头率百官捐赠大半年官俸赈灾。苏州太仓市名人馆副馆长、《王锡爵传》作者 高琪：
根据当时《救荒图说》的统计，正是在王锡爵的奔走领导下，安徽等地中原灾区最终幸运地渡过这次劫难，受到朝廷赈济的灾民，就是有赈粥、赈银的，达到上千万人。
王锡爵还曾主见：锐中心思想治，勤政宽仁，协和上上下下，整理吏治，肃清政风，促进普惠金融，使世间有赖于大治，万民有赖于栖身。【童声诵读】陵谷虽变迁，不改旧门第。良由世泽长，忠孝传家绪。文肃昔当国，名在日月际。盛德被桑梓，迄今颂仁惠。
这首歌诗是由王锡爵曾孙、清初书画家王撰所写，字里行间已经把先辈不留的优良家风家训表演得淋沥尽致、入木3分了。王氏家族第十四代后人 王绍樑：
我们的先祖王锡爵，他一生功在天下，惠泽家乡，并且以“忠孝传家”来教育我们子孙后代，因此我们这个家族才能够在社会、历史的演变中间长盛不衰。
为书香校园门第，王氏皇室家族在超过上百年的周期里，为什么说能诗句书画集代代传于、代有才俊呢？这任何东西得归功于王锡爵对联孙标准是及其严要求，他既身教胜于言，还雇请优秀教师许多人亲赴教学辅导。 300常年前，在太仓市生产好几个个在国家美术设计使上举足重轻的画派，这家画聚会明清画坛做为现如今都干扰颇深。这都是以王时敏、王原祁、王鉴、王翚为重点的“娄东画派”。这当中的代表人人们王时敏都是王锡爵的孙女。
“四王”人物雕像
苏州太仓市博物馆原馆长、国家二级美术师 赵炎：
王时敏师从董其昌，他的山水画立意、布局、运笔、色彩、线条等方面达到了很高的水平，他在以临古为主的艺术实践中积累了深厚的笔墨功夫。“娄东画派”重视笔墨的趣味和美感，在作品中表现出平淡天真、超逸萧散的文人画审美特征。
在如今，王氏后代人更遍及中国内地外，包含哪几个相关行业。这说不定跟王锡爵本年“老地皮不能够生发”的古训光于，他老是激励后代人出差闯荡、志在四海。苏州太仓市委常委、市纪委书记 邹洪凯：
我们太仓自古以来就是文化之乡，底蕴深厚、名流辈出，形成了风格独特的娄东文化和“奉先思孝、诚信行事”的好家风好家训。
王锡爵辞官归隐后，回归到了上海的村里，就走过座老宅内产生了另一方生中后来的足印。随时候的增加，一批名相的痕迹都已淡出了过去的视眼，但他齐家治国安民的谆谆老师的教诲却一批又新发现的批地文化传承过来，至今已有还回想在上海的街道和小巷。●《王氏家训》摘编
孝友敦睦
家之兴替，在礼义，未在富贵。其实礼义者，其类不定①，而孝友敦睦②为头务。循行之，则虽贫贱为兴；反是，则虽荣盛为替。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①多端：端，事物的一头或一方面。多端，指多种多样。
②敦睦：敦，厚道，诚朴宽厚。敦睦，指亲善和睦。
【译文】
一个家族的兴衰，主要在于重视和践行礼仪，而不在于富裕和高贵。所谓礼义，涉及到很多方面，但是孝顺亲友、和睦乡邻是第一位的。只要遵照践行，即使一时贫贱，也终将兴盛；反之，即使一时荣盛，也终将衰败。
省察功过
日常 惟以善、恶两端，什么事都检点①，刻刻循省②。自然是邪念少，而正念多。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①检点：审慎、仔细的检查、盘点。
②循省：检查，省察。
【译文】
每天都要从善、恶两个方面，来对自己所做的每一件事情，进行自我反思、审查。时间长了，习惯就成了自然，头脑中的邪恶念头就会越来越少，正直善良的念头就会增多。
和睦乡闾
凡生同土囊，周旋累世者，非系戚党①，即属交游。或其儿孙衰替，久断往还，或市井维持生计，衣冠路隔②，其知始未尝不情联故旧，谊洽③比邻。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①戚党：亲友、同乡。
②路隔：道路隔断。
③谊洽：情谊谐和。
【译文】
凡是与我们共同出生在这一块土地，且世代交往的人，不是亲友就是同乡。可能他们的后代有的事业衰败，有的与我们中断往来，有的在街市谋生，有的不再读书仕宦。但是，我们还是要用当初的情谊，像老朋友、好邻居一样来对待他们。
克己退让
吾家素守先公馆法，严戢①僮奴，凡老丈人与别人争殴者，但有只字相闻，并不在意曲直，立行笞责②，旧友知戒惧，生事者少。相寻之数万年如一周，里某种共悉③也。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①戢(jí)：收敛，约束。
②笞责：责打，训斥。
③共悉：悉，详尽地知道、了解。共悉，指共同知道、了解。
【译文】
我家一向遵守先代家法，严格约束家人和奴仆，只要是家人与外人之间产生争吵斗殴的，一律不问是非对错，先行训斥家人，因此家人知道戒惧，很少在外面惹是生非。这一规矩实行了几十年，始终如一，不曾改变，乡人也都知道。
早完国课
士老中医居乡，以早完国课①为首先义，诚为至言②。有田供赋，固臣民通义，毋容逋缓③。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①早完国课：及早缴完国家的赋税。
②至言：富有哲理而合情合理的话。
③逋(bū)缓：逋，拖欠。逋缓，拖欠迟缓。
【译文】
作为乡绅、大夫在故乡生活，应该把及早缴完国家的赋税作为最重要的事情，这是一个人人皆知的道理。况且拥有田地，向国家缴纳赋税，是应尽的责任，我们决不能拖欠迟缓。
南园（王锡爵晚年归隐处）
●专家观点
高琪：一时之语，可以守之百世
王锡爵氏族是太仓市省份知名的历史文化氏族，列代才人辈出，出现了多地进士、举人、學者、田园诗人、油画家、書法家、篆刻家、歌曲家、戏剧家等，几十年来在发达国家思想品德、条件、文艺小清新、科研、科技产业等越多的领域设计过供献。 北宋非常知名的“娄东画派”只是 由王锡爵家族网的会员王时敏、王原祁几人创新未来发展、未来发展和弘扬的，孩子 创新引领了近3百年的北宋画坛。前者，王锡爵的各代后代在诗文、书法集、曲艺等音乐艺术类别的构思地方也确认了为显著的成绩。 面对上海王锡爵家簇的高级人才之盛，汉代唐代诗人、经济学家沈德潜和杨钟义等曾有网评称：上海长春王氏昆季多才，不啻过江王谢；江以南望族，以上海王氏为先。 王锡爵氏族为什能在将近千余年的期限里诗句书画作品代代据说、经久不哀、代有才俊呢？ 对这样困难，王锡爵曾孙、清初词人、美术家王撰曾在其长诗《丁酉盛夏雨夜偶成》中拇指出，皇室宗族师长先辈的身教胜于言等家风家规家训在皇室宗族文化传承壮大中起了甚为己任要的意义。其诗云：“江南水乡宰相家，屈指尽衰替。近者渐凌夷，远者几覆坠。家里垂世纪，仅为贫所累。陵谷虽变革，不改旧门第。良由世泽长，忠孝传家绪。文肃昔当国，名在终极红宝石际。盛德被桑梓，现今颂仁惠。”他称颂其皇室宗族之因而繁衍生息强盛，就是王锡爵一世功在天下下载、惠泽老家，即为“忠孝传家”，看重教导后代子孙。 王锡爵很重视起来培育，曾可以来名士陈继儒，用于侄子王衡的师友，一块上学治学，这就王衡的学才、认识的增长有更重要的效果。他还特邀董其昌培训外孙王时敏学画，然后使王时敏变成第二代画坛领导人，并创出了“娄东画派”。王锡爵对王衡、王时敏的热忱教育培养，确定了王氏家庭“诗词书画艺术代代传于”的人文遗传的人类基因。 不仅有在体育文化类艺术类各方面的指导指导外，王锡爵更注重质量对对后代理论荣辱观的家风家规家训学校，他让后代勤奋专业学习，勤做善事事，早完国税，苛刻束缚岳父这些。 王衡的美少年时，曾因不时一次性列席闺蜜的欢迎宴会而过迟出门，王锡爵情侣将其拦阻在大门边，以示惩戒，王衡备受教导，以至于努力求学，最中蟾宫折桂，成为了从业于金融的工作者优异的研究者和现代诗人。 王时敏也曾回想外公当时 对他的教给云：“从小侍外公之侧，每闻绪言，士专家医生居乡，以早完国课、勤扬善事为首要义。余戢之于心，寤寐弗忘”；又云：“吾家素守先名门法，严戢憧奴，凡家庭与家人争殴者，但有只字相闻，无所谓曲直，立行笞责，故友知戒惧，生事者少。此番之数百年如一周，里中常共悉也。” 以便好些地文化艺术培训引领王锡爵网络家族的后人子孙，王时敏于清初将各代族人、爷爷王锡爵的家风家规家训传统推进，编写软件都是字体 《王氏家训》，垂训周公制礼作乐。 家训家训成为某种重点的师德教肓规范性，是家人、社会生活生活师德弘扬和教肓的重点形式。王锡爵网络家族性的的质量良好家训家训，为其网络家族性的的称霸个人成长、繁值经济发展、弘扬广大更好地发挥了至关重点的指导和质量保障用途，其价值观与意义上引起为之类推受到重视和仿效。这这句话王时敏后人王宝仁在为王时敏家训作跋时所需评分的：“（家训）一时间之语，能能守之百世；这家之语，能能共之天下无双”，当我们也能能从在其中找寻到反光优点，来力促和利于下面的家人和社会生活生活师德教肓。（《
