王锡爵画像
王锡爵（1534－1611），字元驭，号荆石，谥文肃，明南直隶扬州府上海州（今扬州上海市）人。嘉靖四五一年（1562年）中会元、榜眼，授编修。随后，主次出任国子监祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院硕士、礼部右侍郎等职。万历十三年（1586年），拜礼部尚书兼文渊阁大硕士，入阁为次辅。万历四十三年（1592年），入阁为先辅，又拜吏部尚书兼建极殿大硕士。万历四十三年（1596年），致仕还乡。 王锡爵从政30余载，功业卓绝，还是比较是领导班子干部万历三十一年时间的我国特大杀人案水灾的赈灾业务，连上数疏、减征赋税、率官捐俸，在他的微弱提昌和更好地有效的领导班子干部下，数以100万计灾民被救治，非常受百姓生活推崇。 王锡爵下一代人才的辈出。王锡爵的儿子王衡万历二党的十九年（160在一年）加入会试，以一甲第二名进士及第（榜眼），人叫“父子俩榜眼”；王锡爵的孙子孙女王时敏一代大大画家，开设娄东画派，是知名国内外线的“四王画”（“四王”是清初画坛的某个画作代表作品，包扩王时敏、王鉴、王翚、王原祁4人）佳選任务；王锡爵的曾孙王掞在汉代官至大文学士，由于王家里有“祖孙宰相”、“两世鼎甲”的之称。王锡爵故居
王氏宗祠
王锡爵旧居地属成都武汉市城厢镇新华中路60号，始创于明朝万历届，目前门楼一尊与王氏宗祠三进，门楼面阔五间，门厅玄关的样子为左右侧一二层。因王锡爵之孙王时敏、王时敏之孙王原祁还是名闻海里外的娄东画派“四王”中的代替人物角色，此建筑材料也是娄东画派成立人的生地。 旧居还内设置有上海历来碑廊，上传有元代赵孟頫毛笔书法石刻、王锡爵遗作等，陈列设计着“四王”雕像，系统软件地分享了“大清首辅”王锡爵的从政体验和家风家规传统的。王氏家训
王锡爵出仕二十余载间，永远始终以很高的什么是道德特殊要求来特殊要求本身，自忖“不欺天，不害人害己，不爱钱如命，不怙宠”、“此生不私一介，不害三个人”。大明朝文学性家沈德符判断王锡爵“以予所言，持身之洁、嫉恶之严，无如王武汉相公（即王锡爵）”。 王锡爵仅仅以身作则，面对装修子侄亦严格的标准要求。王锡爵孙王时敏尝忆祖母谆谆教给，云：“少小侍祖母之侧，每闻绪言，士医生居乡，以早完国课、勤扬善事为第一名义。余戢之于心，藉寐弗忘”。，所以作《家训》写一篇，将祖母王锡爵的家风家规家训谆谆教给继承持续推进，开发成册，以垂周公制礼作乐。《家训》可分成“孝友敦睦”“省察功过”“友善乡闾”“克己退距”“早完国课”五款，教给一家子弟务存宽大、勿萌邪曲、致力于精力、友善小乡村。●视频脚本
苏州太仓王锡爵：良由世泽 忠孝传家
【片头：“江南丝竹”演出】
本文“江北丝竹”的曲名字叫做《花牡丹亭》，400常年前的没天，在一间不太的小院里实施着有一次演绎，这之中这位影迷就会大明朝万往年间的首辅王锡爵。作昆山武汉人的骄傲自满，“江北丝竹”这非元素文化课祖产与第二代名相经常出现在某个的场合，在武汉因此并非常少见。 古往今来近一年来，上海市市在中的过往上一只占用关键性地理位置，因汉晋朝代吴王与此创立粮仓，始而名字的由来，素是“锦秀西南金上海市市”的称誉。上海市市，物华天宝、人员辈出，一带名相王锡爵说是各举的体现任务之三。 王锡爵，字元驭，号荆石，谥文肃，清朝南直隶成都府武汉州人。嘉靖四十一月年，中会元、榜眼，授编修。从此以后，顺寻扮演国子监祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院硕士、礼部右侍郎等职。万历二十五年，入阁为头辅，拜吏部尚书兼建极殿大硕士。 这一天早上起床，武汉的新东街和过去不一样车水马龙、立体声鼎沸。而居委旁边的宰辅宅第却显的这么清幽和幽远，它那风在这儿闹中取静小细节，静静地为人述说有段“时怀明德、忠孝两全”的故事故事。王锡爵故居讲解员 张晨：
大家好，欢迎参观宰辅宅第！根据王氏谱牒记载，王锡爵的祖先在元代时期因避战乱而南下，其中一支迁徙到今天的太仓，由此王氏家族便扎根于此，开枝散叶。
王锡爵旧居属典型案例的北京在明房屋设计，现今门楼座与宗祠三进。走入到这栋并不大的宅院，亡者如斯，流年伤似水，掀开那扇成旧的门扉，涌向的就是段段小故事的跌宕起伏与传奇外传，同一一个职业的人的命运与悲喜；凭栏倚望，各个方面段历史上都就是段真实的而出彩的前事，凝结了两番江城风霜，互通有无了多多少少苦乐我们的一生。 王锡爵入仕30余载，叱诧风云视频风云视频，名眷顾史。他的后人这是企业人才辈出，呈显现出好几个一大批进士、举人、著名诗人及书画家家。以自身的子王衡同样榜眼，尊称“父亲与女儿榜眼”；其曾孙王掞官至宋朝大学士学位，太甚又负有“祖孙宰相”、“两世鼎甲”的赞誉。 王氏网络家族何能能坚持党的领导经久、人才引进繁荣呢？这和他优良率的家训、严禁的家训是密切不可分的。苏州太仓市作协主席、文史学者 凌鼎年：
“家之兴替，在礼义，不在贫富贵贱……孝友敦睦为首务”，这是《王氏家训》当中的中心思想。它的意思是说：一个家族的兴衰，他的品德和礼仪是最重要的，而财富、地位、权力是次要的，对老人要孝顺、对平辈要友善、对乡邻要和睦，这是家风当中一个精髓的部分。
王锡爵小时候就坚持不懈以很高的道德至上基准来请求我自己，做官30十余年依然秉着“不欺天、不害人不浅、不爱财、不怙宠”的高风亮节。明代文学性家沈德符就曾品评道：“以予所了解，持身之洁、嫉恶之严，无如王太仓市相公。” 高琪是武汉当地的位民族文化设计学者。他曾经厉过几十年，对王锡爵以及其族氏的历史上做了深层次心细地设计，前后脚著成《王锡爵传》和《王锡爵族氏》这两卷书。在《王锡爵传》里，他H候经厉的某件小事就特别引人深思。苏州太仓市名人馆副馆长、《王锡爵传》作者 高琪：
有一次，王锡爵家族的族兄弟为了争夺家产互相争吵。其中一人，为了让王锡爵的父亲王梦祥偏袒于他，便拿了一锭白银，塞到王锡爵的衣袖里面，请他转交其父。王锡爵拒绝了，说：“怎么可以拿这个来玷污我呢。”后人对此评价说：“其狷介、廉洁之性，自孩童时已如此。”
王锡爵大大年级，就成型了轻货利、好读数的优良精神境界，这实二者养父母的以身作则息息关于。他三、三岁时，老父亲王梦祥考取北京国子监学习成绩，王锡爵和爸爸吴氏也一起过去了北京。苏州太仓市作协主席、文史学者 凌鼎年：
王梦祥他在读书期间，经常带领着他的儿子王锡爵到明朝初年所建的忠烈庙、功臣庙去瞻仰，给他讲一些相关的故事，激发他长大以后，要建大功、立大业。
母亲图片吴氏宝宝出生豪门，贤淑举止端庄，勤俭勤俭持家，她经常性学前教育王锡爵自幼就会角色养成俭节勤奋努力的好产品质量。苏州太仓市作协主席、文史学者 凌鼎年：
王锡爵在十三岁那年，要到州学去上学，但是他没有合适的鞋子，他的母亲吴氏就给他做了一双土布的袜子，穿上他父亲的旧靴子去上学。作为富甲一方的王氏家族，做一双鞋子，应该是绝对没有问题的，但是他的父母没有这样做，实际上作为父母也算是用心良苦。
后面，王锡爵在燕京里进行大官，吴夫于是乎不停交代他“慎毋外索”，教学他不做贪官，不了解项目不义之财，做好一个人工作千万要通身正气、两袖一阵阵。王氏家族第十四代后人 王绍樑：
先祖王锡爵呢，他在30多年的仕宦生涯中，始终是廉洁自律、奉公守法的，他护持善类，不拉帮结派。
王绍樑是王氏网络家族第10四代孙。在他其实，先祖无惧权贵、济世救民的胸怀最令他佩服。 万历二十二半年二月，安徽省、鲁南、安徽省等地连降大暴雨，洪峰盛行，带来地区粮食作物绝收，庐舍荡然，多地灾民因饥病致死。王锡爵与其担忧如焚，他连上数疏，要求官府减赋，并筹集了数目惊人的赈灾钱粮派发灾区。最后，他还率先垂范率百官捐赠月余官俸赈灾。苏州太仓市名人馆副馆长、《王锡爵传》作者 高琪：
根据当时《救荒图说》的统计，正是在王锡爵的奔走领导下，安徽等地中原灾区最终幸运地渡过这次劫难，受到朝廷赈济的灾民，就是有赈粥、赈银的，达到上千万人。
王锡爵还曾认为：锐寓意治，勤政宽仁，协和两边，整改吏治，肃清政风，持续关注民生工程，使寰宇而非大治，万民而非栖身。【童声诵读】陵谷虽变迁，不改旧门第。良由世泽长，忠孝传家绪。文肃昔当国，名在日月际。盛德被桑梓，迄今颂仁惠。
这诗诗是由王锡爵曾孙、清初美术家王撰所著，字里行间早己把先辈留的好家训表达得淋沥尽致、入木二分了。王氏家族第十四代后人 王绍樑：
我们的先祖王锡爵，他一生功在天下，惠泽家乡，并且以“忠孝传家”来教育我们子孙后代，因此我们这个家族才能够在社会、历史的演变中间长盛不衰。
成为书香校园门第，王氏皇室家族在超过千余年的精力里，怎么会能许多诗文书画集代代流传、代有才俊呢？这所有的得归功于王锡爵对联孙耍求甚为要严，他这样不仅身教重于言教，还雇用师资同学们驾临指导。 300十多年前，在武汉开发新一个在全球工艺美术使上举足深浅的画派，这家画聚会宋朝画坛甚至如今都影响力广阔。这就是说以王时敏、王原祁、王鉴、王翚为管理处的“娄东画派”。这但其中的表达名人王时敏就是说王锡爵的外孙。
“四王”人物雕像
苏州太仓市博物馆原馆长、国家二级美术师 赵炎：
王时敏师从董其昌，他的山水画立意、布局、运笔、色彩、线条等方面达到了很高的水平，他在以临古为主的艺术实践中积累了深厚的笔墨功夫。“娄东画派”重视笔墨的趣味和美感，在作品中表现出平淡天真、超逸萧散的文人画审美特征。
在当今，王氏后世而且席卷目前中国外，牵涉到以及业内。这其实跟王锡爵至今“老地皮并不能生发”的古训关干，他老是支持后世出差闯荡、志在四面八方。苏州太仓市委常委、市纪委书记 邹洪凯：
我们太仓自古以来就是文化之乡，底蕴深厚、名流辈出，形成了风格独特的娄东文化和“奉先思孝、诚信行事”的好家风好家训。
王锡爵辞官归隐后，造成了上海的回老家，就徘徊座老宅内留在了家人生中到最后的足印。根据时的上升，几代名相的踪影就淡出了古代历史的目光，但他齐家冶国的谆谆教悔却几代又几代地弘扬传承回去，数千年还回声在上海的大道和小巷。●《王氏家训》摘编
孝友敦睦
家之兴替，在礼义，不会富贵。即是礼义者，其类跨平台①，而孝友敦睦②为主务。循行之，则虽贫贱为兴；反是，则虽荣盛为替。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①多端：端，事物的一头或一方面。多端，指多种多样。
②敦睦：敦，厚道，诚朴宽厚。敦睦，指亲善和睦。
【译文】
一个家族的兴衰，主要在于重视和践行礼仪，而不在于富裕和高贵。所谓礼义，涉及到很多方面，但是孝顺亲友、和睦乡邻是第一位的。只要遵照践行，即使一时贫贱，也终将兴盛；反之，即使一时荣盛，也终将衰败。
省察功过
本周惟以善、恶两端，每件事检点①，刻刻循省②。生态邪念少，而正念多。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①检点：审慎、仔细的检查、盘点。
②循省：检查，省察。
【译文】
每天都要从善、恶两个方面，来对自己所做的每一件事情，进行自我反思、审查。时间长了，习惯就成了自然，头脑中的邪恶念头就会越来越少，正直善良的念头就会增多。
和睦乡闾
凡生同森林土壤，周旋累世者，非系戚党①，即属交游。或其子孙后代衰替，久断往还，或市井打工赚钱，衣冠路隔②，此其始未尝不情联故旧，谊洽③比邻。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①戚党：亲友、同乡。
②路隔：道路隔断。
③谊洽：情谊谐和。
【译文】
凡是与我们共同出生在这一块土地，且世代交往的人，不是亲友就是同乡。可能他们的后代有的事业衰败，有的与我们中断往来，有的在街市谋生，有的不再读书仕宦。但是，我们还是要用当初的情谊，像老朋友、好邻居一样来对待他们。
克己退让
吾家素守先豪庭法，严戢①僮奴，凡全家人与别人争殴者，但有只字相闻，不说曲直，立行笞责②，旧人知戒惧，生事者少。这次去之几十几年如一周，里里面 共悉③也。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①戢(jí)：收敛，约束。
②笞责：责打，训斥。
③共悉：悉，详尽地知道、了解。共悉，指共同知道、了解。
【译文】
我家一向遵守先代家法，严格约束家人和奴仆，只要是家人与外人之间产生争吵斗殴的，一律不问是非对错，先行训斥家人，因此家人知道戒惧，很少在外面惹是生非。这一规矩实行了几十年，始终如一，不曾改变，乡人也都知道。
早完国课
士专家医生居乡，以早完国课①为首义，诚为至言②。有田供赋，固臣民通义，毋容逋缓③。 ——摘自《王氏家训》【注释】
①早完国课：及早缴完国家的赋税。
②至言：富有哲理而合情合理的话。
③逋(bū)缓：逋，拖欠。逋缓，拖欠迟缓。
【译文】
作为乡绅、大夫在故乡生活，应该把及早缴完国家的赋税作为最重要的事情，这是一个人人皆知的道理。况且拥有田地，向国家缴纳赋税，是应尽的责任，我们决不能拖欠迟缓。
南园（王锡爵晚年归隐处）
●专家观点
高琪：一时之语，可以守之百世
王锡爵族氏是武汉城市非常知名的艺术族氏，各朝才人辈出，涌现出了一大陆续进士、举人、国家经济学家、唐代诗人、大画家、书法书画家、篆刻家、唱歌家、曲艺家等，几百元年来法律渊源的政冶、国家经济、文艺范、学界、科技发展等随之而来研究方向做过影响。 宋代广为人知的“娄东画派”是由王锡爵一家的班子成员王时敏、王原祁抓捕创始、提升和传统的，你们带动了近七百年的宋代画坛。除此之外，王锡爵的各代后人在诗词、书法文化艺术、戏剧等文化艺术类别的剧本创作等方面也赢得了有明显的成功。 针对于上海市王锡爵族氏的技能人才之盛，明清古代诗人、历史学家沈德潜和杨钟义等曾有发表评论称：上海市郑州王氏昆季多才，不啻过江王谢；江以南望族，以上海市王氏之首。 王锡爵家簇怎么能在有数百人年的周期里诗词书画家代代传于、经久屹立不倒、代有才俊呢？ 对此种的问题，王锡爵曾孙、清初田园诗人、美术家王撰曾在其长诗《丁酉夏初雨夜偶成》中拇指出，族氏网师长先辈的以德育人等家训家训在族氏网弘扬传承进展中起到了尤为主要的意义。其诗云：“江南水乡宰相家，屈指尽衰替。近者渐凌夷，远者几覆坠。朋友家垂上百年，仅为贫所累。陵谷虽演变，不改旧门第。良由世泽长，忠孝传家绪。文肃昔当国，名在终极红宝石际。盛德被桑梓，有史以来颂仁惠。”他称颂其族氏网之故繁值昌盛，就关键在于王锡爵一生一世功在世间、惠泽家乡美食，并用“忠孝传家”，遵循学校后代子孙。 王锡爵格外看重幼儿教育，曾聘请名士陈继儒，充当弟弟王衡的师友，一同读课外书治学，这对於王衡的学识、学识的提生有更重要的角色。他还邀请好友董其昌指导孩子王时敏学画，既定使王时敏作为一带画坛領袖，并首创了“娄东画派”。王锡爵对王衡、王时敏的仔細培养出来，尊定了王氏族氏“诗句书画艺术代代流传”的特色文化隔代防范措施遗传。 不仅要在乐鱼官网文化创意问题的教给指路外，王锡爵更慎重上下联孙政治思想伦理道德的家训家训教育教学，他条件儿孙善于自学，勤扬善事，早完国税，严苛干涉娘家人等情况。 王衡孩童时，曾因也偶尔一些参加人好朋友的答谢晚宴而周期长回家的说说，王锡爵小两口将其拦阻在大边上，以示惩戒，王衡欢迎英文教学，因其奋发努力念书，以后蟾宫折桂，为当个金牌的经济学家和现代诗人。 王时敏也曾怀恋外爷爷那时候对他的教会云：“拾薪侍外爷爷之侧，每闻绪言，士陈大夫居乡，以早完国课、勤做善事事为1、义。余戢之于心，寤寐弗忘”；又云：“吾家素守先望族法，严戢憧奴，凡家人们与外界争殴者，但有只字相闻，不在乎曲直，立行笞责，故交知戒惧，生事者少。此次之十余年如一天，里中共悉也。” 方便更优质地幼教引导作用王锡爵网络家族的后人后代子孙，王时敏于清初将各代先祖、外祖父王锡爵的家风家规家训代代相传推进改革，程序编写成为字体《王氏家训》，垂训后代。 家训家训用于种主要性的的伦理荣辱观至上教肓规范性，是人家、社会的的伦理荣辱观至上传统和教肓的主要性的各种载体。王锡爵氏族式的美好家训家训，为其氏族式的兴起成长期、繁衍后代发展前景、传统广大体现了了至关主要性的的指导和保驾护航效果，其社会的价值与功用引起为之用以受到重视和参考。这所谓王时敏后人王宝仁在为王时敏家训作跋时需如何评价的：“（家训）一段之语，不错守之百世；想开之语，不错共之世上”，让我们也不错从表中寻到闪亮的地方，来进一步推动和带动令天的人家和社会的的伦理荣辱观至上教肓。（《
