于氏族规家训
皇帝四十五年，于成龙大哥长孙于准贯彻始终先祖遗风，在调整编撰《于清端公政书》的知识基础上，归纳总结吸取于氏先祖的家风家训家训，时隔三年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。 于氏族规家训以“勤耕读、尚勤俭节约，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为核心思想要义，适用于“勤、俭、学、善、廉”等纯朴启发，而且针对于氏先祖好操守的汇报与传承中华文化，而且对后世人操作管理规范的谆谆教悔和拳拳之心希望。 于氏族规家训都没有断层，空洞的说教，该做哪个，不做哪个；该怎么能做，作成哪个样，都看不清楚很明确，娓娓道来。故曰“人贵有想法。志非居功自傲之谓也，乃念念向前几等做去”；又故曰“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以阅读致之，大家比较熟悉有志者，事竟成也”。 于氏族规家训来说于氏后世人培养恭良宽容、急公尚义、勤俭勤俭持家等活动品性有着根本的功效，对本市民俗文化民风有着着有远见后果。● 视频脚本
一代廉吏于成龙：耕读传家风 清廉振家声
【视障三弦书饶舌】 说古往今来之， 道古往今来之， QQ华夏文民万古青； 五大约千年的的厉史长河中，廉吏就关键点那于甑子丹。 于成龙大哥是宁夏吕梁人，生于在方山县来堡村， 明朝年间年间考起副榜贡生，4四岁才晋升为晚清县令。 广东省罗城到江宁， 做官保持正一品， 清正清廉为民众 “天下官网廉吏一是”人。 巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携淮河翻涌。好数百年老来，于这片被土壤层遮盖着的梁峁沟壑间，一代名将廉吏于甑子丹的历史被大众传颂，枝繁叶茂的于氏族氏于在等你繁植生息，专业人才辈出。回首过往土壤层髙原上的这一项名门世家望族，滋润她的不只是是吕梁这一项方纯朴厚实的水土，更有那于氏族氏“耕读治家、清廉居官”的苍茫家风家规。 最靠近吕梁莫干山中段、方山县境内外的北武当山，是一种座比较高大雄奇的俊秀高山。在北武当山南坡的背后，一 个全名是来堡村的小河东村，就是一种代廉吏于甑子丹的家乡歌词。 于甑子丹，字北溟，号于山，山东永宁州（今属山东省吕梁市方山县）人。明万历四十六年（几世纪161七年），于甑子丹就刚出生在来堡村这两排简朴的窑洞里。明崇祯12年，于甑子丹中“副榜贡生”，清顺治十七年（几世纪1661年时间内），44岁的于甑子丹才逐渐开始踏入政界，现任山东罗城知县、河南合州知州、湖广黄州同知、武昌知府、黄州知府、下江防道、湖南按察使、布政使、直隶巡抚、两江总督等职。顺治二第十五年（几世纪1688年），卒于杭州两江总督府。 在他为政的20多年中，永远守住“清、慎、勤”之风尚，自甘淡泊，清正廉明，一味为民服务，两袖明月，深得民众喜爱和官吏器重，五次被举“卓异”。老民众称他为“于青天”、“于绿叶菜”、“于水豆腐”，被嘉庆皇帝誉为“八方廉吏首！”离世后，嘉庆皇帝亲为于刘德华御书墓碑碑文，追封王太子太保，赠谥号“清端”，赐御书匾额“高行清粹”，赐御书楹联“历仕甘棠随地荫，两江清节此后传”。 皇帝四十五年，于成龙大哥长孙于准，始终坚持先祖遗风，在收纳整理编辑出版《于清端公政书》的的基础上，汇总吸取于氏先祖的家风家规家训，耗时五年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条，使于氏族规家训称为吕梁于氏族这个世界代加强党性修养的情形规程。一、耕读育家风
透光性《于氏族规家训》，时光穿越时代時空隧道工程，小编得到的就是一幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的感人至深卷轴画。
于成龙文化研究会会长 高林清：
于甑子丹大哥24岁时考起“副榜贡生”，此后犹豫明末清初时局危机，36岁才能够 吏部考试报名将成为“候补知县”。这样的之后，老老爸自已得病，于甑子丹大哥想要侍奉得病的老老爸而没“补缺走马上任”，以至老老爸故世又守孝五年后，46岁的于甑子丹大哥才展开踏进官途。 于成龙大哥大哥大哥大哥小时候丧母，爸爸续娶李氏，于成龙大哥大哥大哥大哥心存敬畏礼道，对继母比较敬孝。嘉庆16年（公元前1678年），继母故去，于成龙大哥大哥大哥大哥当然在黄州任知府，因为场所局势紧缺，总督奏请官吏不然在任守制。四五年后，于成龙大哥大哥大哥大哥才才得以调休回去，这时他从政2两年间必然的一次性回老家省亲。其尽忠爱国之情、奉亲敬孝之情，就此常见。 也是于甑子丹对“耕读孝行”的身教重于言教，其子孙后代也多以“仁存正德、乐善慈善活动、博施济众”而闻明乡里，受被称作颂。吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：
于廷翼是于甑子丹的嫡子，自生父于甑子丹出仕之前的数万二十七年，于廷翼尽心奉养祖母和妈妈，代父抚育两弟，导致步入社会。他尽管说自奉精打细算，但在周济亲属族人，及其筑路、修桥等层面，不肯吝惜。雍正帝二十5年，于廷翼把自已的五亩土地证捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。雍正帝30三年至305年，永宁州陆续饱受很自然地震灾害，一会儿又会发生瘟疫，米价爆涨，于廷翼与族人每个月将家门口存粮接济乡人，名里借用，账之后却将借据付最为炬。 于甑子丹过后，长孙于准是于氏一家的的又一名吏。顺治四二十年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人之内受其恩德者，不计较其数。 于氏先祖勤勉耕读、孝行乡里的躬行实现，该是《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家风家训要义的思想体系根本和令人感动展现！二、清廉振家声
“孝行于家而能忠施于国，德被于乡面可以勤廉于政。” 顺治 18年，于甑子丹身怀着“此番绝以求贫困线为志，誓勿昧天理道德底线”的豪情壮志，抛妻别子，远赴边荒的地方湖南罗城履行职责。临走时时，他重托长子县于廷翼：“我做官不要你，你治家莫想我”，以身许家国之志，一往无前地踏进了终其七生的廉吏旅记。 初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐可能日食一頓，习为常。人们怜其清苦，偶有时凑适量银钱，供其选用盐米的，他均婉言谢绝； 在黄州几年，益励清介，恶衣蔬食。赴任广东时，仅床单被子一束花，朝衣一袭，沿路以大萝卜为干食，且作压船杂物； 在福建省，外藩来的贡船或带来献，他一律拒接。而布政使衙门通常连薪米也产生不上，他将属于自己的衣服裤子当铺申领吃的； 在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。制定《请勿回赠檄》，明令隶属领导人员禁止趁年轻年节收送随手礼； 在江山两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以小绿叶菜，享年不作肉味，人们而称他“于小绿叶菜”。山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：
于刘德华清廉俭朴的品质，既非刻意的清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆来自于其挚诚人的本性。于刘德华曾对僚属说：“我生而无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不止世界有享受性事，亦不止馈遗沟通交流欲何谓。计俸入自给多，给钱何用？”他在《劝民勤俭节约歌》中写着：“俭为至宝零字箴，民安物阜无求术，上为一个国家养精力，下为黎民储根和魂”。其行为习惯操守皆出于他“不昧天理真心”的职业道德定力和兼济世界的佳报负。
山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：
嘉靖二第十年期，68岁的于甑子丹大哥离逝于扬州督署中。僚吏们来他的女生宿舍，看到卧室床头敝筒中，足以绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也只粗米数斗，虽有失声大哭。城中的老群众断定于甑子丹大哥过逝后，数千“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，盛大缅怀。于甑子丹大哥的灵柩启运回去乡时，江宁城多万人相送，啼哭震天。其贫贱清正廉洁的热忱节操，着实感天动地，永重要史。 政声人去后，清名在世间。于成龙大哥做官2几年，天南海北，只身天涯，以人生清廉节约、勤政爱民的端严操守，为吕梁于氏家族网树立什么了光前裕后的榜样。三、树规传家训
翻动于甑子丹长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚节约，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家训要义便跃然白纸。内容涵盖“勤、俭、学、善、廉”等素雅理的成语的22条《族规》、41条《家训》，不仅而言氏先祖较好个人品德的汇总了与弘扬传统文化，更要对后世人情况原则的谆谆循循善诱和拳拳之心期侍。“勤耕读 尚节俭”
《于氏家训》在第五条、第9条、其次十好几条中很多处规劝后世人：“士子所幸上达，身虽贵显，家庭装修切要勤俭，不行奢靡。处世务宜谦光，不行得意忘形。”“种田不离田头，深耕细作易耨，是其安分守己。”“我志在富，则当勤俭言者之；我志在贵，则当读数言者之。”“循法礼孝乡里”
《于氏家训》一号条就提起了“孝为百行之原”的工作理念，幼教后世要尊老敬老亲朋好友、团结协作把兄弟。与此同时要守礼节、懂法礼，“勿谓些小之善不充分纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》第6条、第十九好几条写道：“族含有行善积德者，果其慈心济众，阴行便于，见义必为，当岁终荣誉。”“廉仕吏存仁德”
《于氏族规家训》特别强调：“所观、所行、所言，当无处以仁存心。”“德足够服人，才足够驭众，言足够解纷”。符合要求于氏后代时代奉献“人品以仁存心，做官清正清廉”的人生观信仰。 满电朴实无华劝慰与真诚待人劝告的《于氏族规家训》，似春风吹润物，一百多年来工作规范激励员工着一带另一个带的于氏族人，守本份、务正业，树立“清、慎、勤”的家风家规要义！山西省社会科学院历史所负责人 高春平：
于甑子丹的孙子孙女于准就不错地文化了爷爷于甑子丹的清廉遗风，从江苏临清知州，到四川、江宁巡抚，他为政清廉，巨资善政，乾隆皇帝曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继明月”。 据《永宁州志》、《于氏宗谱》载于，从明代景泰年至清乾隆帝中叶的四百四十年时里，于氏族群体中，曾在国子监学习的还有几十人；下至知县，上至总督、巡抚，出任多种官职的有30多，无论微品小官，亦或是封疆大吏，亦或士农工商行政，自始至终遵法纪、守规整。于成龙嫡系第十一代孙 于银元：
《于氏族规家训》对你说们做工作做工作影向相当大。我他次数手抄《族规家训》，是期待小朋友们们就能知起源、敬祖宗，传家训、树家声，把族规家训中志励齐家的想法用在借鉴上，于过日子中，做一名对身体有利于社会存在、对身体有利于我国的人。 物换星移，事过境迁。 近300载以来，一代人廉吏于甑子丹的历史，经过時空、历久弥坚，并且以短篇小说、电视剧、播报传媒等不同现在推广方式方法和情况行驶，被们得众传颂；包含着中国国家杰出常用历史文化精神的《于氏族规家训》，直到今天仍闪耀着时代的的闪耀，铸就着吕梁于氏族规家风家规在历史文化耳濡目染上的强悍决定力和生物力。 【末尾：盲童三弦书说唱歌手】 讲了过往说现在的中国，《于氏家规》传后代人， 让人处事讲真心，遵纪守法是实际， 辛勤发财守理所当然，胡作非为行不下去， 做官学习于刘德华，清正廉明为乡亲。
● 于氏族规家训摘编
廉仕吏
公曰：“我与生俱来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不吃这个世界有享有事，亦不吃馈遗交礼欲什么是。计俸入自给多，收钱何用？” ——摘自熊赐履《清端北溟于墓园志铭》【译文】
于甑子丹说：“我天生就不会有些甚么十分的癖好，能穿上布衣、吃上轻松的用餐不受饥饿、寒风凛冽就应该了。不止尘世间有些甚么应该让人觉得乐趣的事，不止道同人小说相处彼此回赠是想这么样。办到的俸禄充裕我一般花费了，要现在多钱有些甚么用呢？” 也许寡所需，斯廉所取，未用得着之极庞杂，而取之能廉洁自律者也。 ——摘自《于清端公政书·兴利除弊公约》【译文】
可是我全都只非常少的顾客，才会廉政不腐败。无锦衣玉食浪費还能稳定廉政不腐败的。重孝礼
孝为百行之原。要把爷爷奶奶即时间表刻刻刻在心灵，即时间表刻刻刻顶在额头。留学明理者以养志为重，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，自始至终孺慕①。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①孺慕：指幼童仰慕爸妈之情。【译文】
孝敬长辈是几种品行端正的原头坐落。必须要把长辈实一直刻放着心底，实一直刻记在心里里。读过书且通晓事理的人把已完成长辈未竟的远大抱负为大孝，硬性的老广大群众也得全力以赴解决处理长辈的小康生活困难，守在周围侍奉长辈尽早尽孝，使孩子 偶尔感言到关心和孩子对孩子 的依念之情。 族中人士，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，由于落叶树归根。彼族中老幼。只怨其不睦乎？为之见族中富贵者，羡为华为畅玩；见族中之穷困者，多生抵触。这类心地善良，岂应该对祖宗？我今立训：凡系族人，不分支派远近，殊不知人物画贫贱，俱照长幼执礼。倘敢死生异视，照不睦①条议罚。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①不睦：在古代刑律中对族中长款辈不敬的一项刑法罪名。【译文】
但凡事皇室大氏族网性的中的人，都不是我祖宗的一种血脉传承，就想绿化树木的枝条，终归是会枯叶归根。那么皇室大氏族网性的中年人长的和幼时的，为什么要样的就不能够和睦共处共处呢？如今的人找到皇室大氏族网性的中颇具的或认知度尊耀的人，就嫉妒它们，将它们被视为光荣；找到皇室大氏族网性的中又穷又寒酸的人，基本上都数人就生成看不惯之情。满怀那样心地善良的人，咋个有面子去面临列祖列宗呢？我如今建立家训：但凡事于氏族人，不同皇室大氏族网性的枝系的远近，不说职业上下，都按长幼的次序执守礼制。假设谁敢通过职业认知度的上下来本质区别正确对待族人，就按“不睦”的条款内容进行处分。 子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之薄厚责治，令其改过。如再不改过，送官究治。 ——摘自《于氏族规》【译文】
家庭子弟有不敬孝爸爸妈妈、不敬重哥哥、不友爱族人、不敬重老人的，要送进祠堂，要根据不听话的薄厚限度做好责罚，让你改过。但如果马上又都是没改，就送来朝廷惩办。
勤耕读
族人不道看书之乐，侥幸心理博一青衫①，自总以为遂愿皆足。不道发过先达，尽系看书的人。愿家里子弟铲除积习。做童生②，下这些方法苦功，望进学③；纵使数命不偶，不易遇合，启发明透，亦不自己目为无法接通。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①青衫：以前的考生穿的黑紫色长衣，借指读书人。 ②童生：清朝的阅读人，没有借款人年龄宽度，未报名考试读书人机会以前，都称做童生。 ③进学：考得读书人。【译文】
族氏中含的人莫叹道阅读的快乐，心存侥幸就能获得了阅读人的微章，就自然为大多数的事项都公理化了。却莫叹道过往了健壮显耀的先贤先辈，全都用功阅读的人。概率让我们族氏的子弟击碎过往了积少成多下的不良习惯。做童生，一些要下一定苦工夫，朝考个的秀才的导向奋斗；就算命数萎靡不振，不易出现做官的概率，就是使用阅读能搞清楚行事行事的理论，也就不被当做不通晓事理的人了。 只愿子弟警惕尊重，虽进学，与平人一样，埋头苦干学习。设在非理之来，当以理遣。但如果有干身价，始许概念。不要呼朋引类，设计非为的事来，那时候悔之晚亦。 ——摘自《于氏家训》【译文】
我期盼我国家庭中的子弟与人相处小心翼翼积极主动，常怀感恩之戒畏惧之戒，哪怕得到了功名，也应和平友好正常人都没有不同，仍在低头求学。假如是不是理的人来院，应用大道理将两人劝走。要有些人来院寻衅滋事，才可以和两人辨论。某种不可以深交不三不四的小伙伴，搞出绝不能做的某件事来，反之到那一刻候悔恨都来不抵了。 种田不离田头，深耕细作易耨，是其本本分分。勤得3分钱，多得3分钱之利。虽遇丰年，所获从多，亦不易铺张浪费。少留储蓄存款，以供囱荒。 ——摘自《于氏家训》【译文】
种田不走了田头，精耕细作、解决除草，是种田人的老实。多亏欠1分的勤劳，会多赢得1分的利益。就是遇上庆丰收的年景，产量很充沛，我不就可以节省。一点留那些存贮回去，为粮荒年代做储备量。倡节俭
士子幸得上达，身虽贵显，家局切要勤俭，不宜奢靡。宽以待人务宜谦光，不宜傲慢。 ——摘自《于氏家训》【译文】
学习人会有幸被中框选任用，身分虽说尊版显耀，但住家必定要勤俭，不能够以享乐奢糜。相处自己必须要谦恭豁达，不能够以的骄傲。 家庭生活要俭，当念财物非易。羽绒服起居，惟期入口充身，切不可消耗。 ——摘自《于氏家训》 【原文翻译】 守职力所能及要节约，须选择到利益来之不会轻易。穿搭只信心能尺寸合身御寒，吃饭只信心能适用味好够了，不容以避免浪费。严教管
子弟将人的时候，心性易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端之徒往来账，为父兄者急早禁绝，尽可能的防止发动机组升温其渐。 ——摘自《于氏家训》【译文】
同学们马上要的人群的期间，天性可能面临要素，不静下静下心来来说会交到思想意识不好、现象放荡的同事。若是和品性不好的人联系，做父亲朋友的，要尽早请勿使其断绝关系经济往来，以免止其慢慢地学坏。 子弟十几岁，早上晚上不断监察，允许避免膝下。即从师在学，亦必访察学习方法。倘有旷业哪日，剖根究线索，大加振刷，勿事姑息。 ——摘自《于氏家训》【译文】
对待的年龄小的学生，要早中晚有时地做质量监督检修，不不能其离开了父亲母亲身后。就算其在追随小编自学，也必定要采访检修其的学习方法。倘若出现 有逃学的情况报告，应该确定因何和踪影，尽全心全意使其二次振作起床，也不要姑息容忍。 子弟家具建材，饮食起居、勤作俱教以规定，事上、反驳俱教以礼数。勿致放荡、恐迟迟不能缓和便成傲气。 ——摘自《于氏家训》【译文】
兄弟姐妹的起居生活、饭食、学做人都需用规距来管教，上奉尊长、下待子辈都需用礼数来管教。不许任其放荡自动流出，不然的话更久发展壮大也许会换成狂傲的人。奉仁德
居心无法刻薄。天长养草木，仅是的仁，仁则并包无外。世人当随处以仁存心，所闻、所行、所言。自无暴戾之习，纯是的霭然主气。福慧油既使生，为后代殊不知存了哪些底部，邻居家在哪里会觉得？ ——摘自《于氏家训》【译文】
学做人自心无法刻薄。天孕育宝宝沃土一切，重要的只是 这个“仁”字，作到“仁”，就可不可以兼容并包一切。如今的人应事事你是我心中存“仁”，其所闻、所行、所言都应存“仁”。这般当然就无暴虐、戾气的恶习，变为这个慈眉善目的人。这般福德、才智可能会当然自动生成，不识不觉得中就为后世祖先积赞下了越来越多吉祥。 不能结怨于人。人之最硬忘者，感恩之心、积恨二端。施恩于人，尚存忘者；积恨于人，则透蚀骨髓，鲜有不思报者。故吾人处世，常存一宽阔之念，不独驭事留其一而，可是话语两者之间，并不能过当。 ——摘自《于氏家训》【译文】
没法以人与结怨。人，最怕忘的俩件事：学会感恩和积恨。对人施以恩典还很有遗忘的人；但积恨是一人，则会恨蚀骨髓，极少有我不想报复一下的。这些要为人处世，常心存善念显宽的念头，实际上遇事剩余留有余地，况且对话也没法偏激。 创业发家致富门路由勤，人尽知之。我谓“公平”三字，乃创业发家致富门路之要诀。一般他人欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗出进各别，也创业创立的，毕竟巧里来拙里去，明里来暗里去。盖在此心一欺，必干天谴，终是不益。故我谓“公平”三字，其创业发家致富门路在“勤”字毫米。 ——摘自《于氏家训》【译文】
勤恳才可以发财脱贫挣钱，这里是基本上都是人人都了解到的。当然，我认同“公正无私”一个字，该是发财脱贫挣钱的关键性客观因素。常发现世事坑骗敷衍了事愚笨的人，用精巧的欺骗伎俩冒领家产，或是有的在秤和斗上做全身，有凭此去赚钱发展的，注定是巧里来拙里去，明里来暗里去。因此，开始这般的心机开始欺骗，某种会惨遭飞上天的诬蔑，注定不后果。因而我所言“公正无私”两字，针对发财脱贫挣钱的有效途径认为比“勤”而非关键性。
● 专家观点
高春平：耕读传家风 清廉是根本
时代内以皇室族氏姓为单元测试卷的族规家训知识各不一样的，但核心内容全都当初社会上流行的商业发展观、理论学心理准备、荣辱观制约的一起展露，绝大部分呈现了儒家文化冶国平世界必先收腰、齐家的理论。宋代有名气清官于成龙大哥皇室族氏的《于氏族规家训》一定要这其中的两例。 《于氏族规家训》是关心师德和礼治，指出：“所见所闻、所行、所言，当遍野以仁存心。”“德足够服人，才足够驭众，言足够解纷。”需要于氏后代世代相传忠于职守“行为低调以仁存心，做官廉政勤政奉公”的人生是什么行为准则。同一劝告后代要勤耕读、尚俭朴，“在家切要勤俭，不容奢靡；为人处事务宜谦光，不容娇傲”，“种田不离田头，发展易耨，是其本事”。 《于氏族规家训》反馈出休闲立业、爱国主义为民服务、节约讲诚信的很好典雅。回顾过去于刘德华的生，各位可以看到了于刘德华洁己爱民的风尚和“耕读传家风家训家规、清廉是首要”的积极家风家训家规追本溯源。于刘德华功勋卓著真实的政绩和廉洁自律律己的操守，对各位蕴含着深入的结合的意义。 读书于甑子丹理想意志坚硬、感恩有你报效祖国、矢志济世救民的报负。当于甑子丹早就被候补为广西省内罗城知县时，有亲戚劝他不要到那些荒凉极少、盗匪猖獗的荒蛮比较落后之岛工作，但他在“这次去不为温饱线为志，誓勿昧天理做人的底线”的理想意志支持下，毅然果决地至那块百废待兴的边鄙之岛做官，有时扑下边子，一干就会八年。这一种重视难题、善于务实担当、矢志报效祖国救民的人文情怀，而我们读书的表率和劳动模范。 了解于甑子丹洁己爱民、高调为政、惩腐除恶的廉政勤政气度。20年的宦海之路中，于甑子丹从底层知县做好，靠清廉勇于担当一点步才能做到封疆大吏。尤为是当任直隶巡抚和两江总督后，也可以说位高pr，但他正确看待诱惑性，仍然持续廉洁奉公从政、洁己爱民、高调纯朴，其做事为政气度，受到了朝野两边的高度盛赞。“清廉”四个字贯串于他终身的心理、行为习惯和升官过程中。升迁旅途中胡萝卜当干食，直隶任内严令禁止火耗、聚众赌博和赠予，赴任富庶江北不摆排场、不搞鸣锣开道，任上病故时木箱中只能两套官服，别无余物……那样清廉为政，90度鞠躬尽瘁的可敬做派、为政品德，是于甑子丹严于修身舒适的、严格自律的结局，也是传随后世的纯洁家风家规。 名节来自于思想品德，腐败现象止于正气，稳定有赖于佳决心。本文，于刘德华的清廉任劳任怨奉献精神和于氏族规家训仍指的我启发和相传了。（陕西省社科院历史长河所理论研究院院长 高春平）高林清：《于氏族规家训》中的于成龙“身影”
康熙帝家刻本《于氏家谱》第五点卷引擎收录有四十一月条于氏家训。某些家训是于刘德华大哥长孙于准在涉取包含于刘德华大哥少部分的于氏先祖家风家规遗训基本知识上进行的，全面突显了于氏先祖的的价值认知。检查于刘德华大哥毕生的真实经历和思维，针对于解读于氏家训不无裨益。“居家要俭”
皇帝二十五年（1684）5月，于刘德华积劳成疾，病故于两江总督任上，遗骨“惟笥中绨袍一袭，卧室床盐豉数器唯别”，于刘德华“淳朴、尚俭”的人格特质本质特征从而可窥一斑。 于刘德华不单各自努力俭节，还积极参与展开办法，改草社会中的奢靡之风。如担任江北时，根据本土奢靡之弊，于刘德华写了《劝民俭节歌》，散出各省市，而且耍求官僚们“躬先俭朴，谆谆规劝百性，务使百性视觉财力坎坷。转相化勉，共返纯朴之风，移风易俗”。于刘德华的大力提倡拿得了正相关重大成就，史料商朝历史《劝民俭节歌》“坊刻误传，家弦户诵”，总督衙门的官僚也在其从严参照下，日见俭朴。“江北俗侈丽，相率易布衣。上个夫家为减舆从，毁丹垩，嫁娶免去乐器音乐，豪猾率家远避。” 对节约的認識也天那么然衡量最为氏族规家训中，如“家居收纳要俭，当念利益非易。裤子饮食结构，惟期鲜美充身，不可以资源浪费”。“‘公道’二字乃致富之要诀”
于氏族规家训中提起了个很激动人心的思想观点：“赚钱由勤，人尽知之。我谓‘秉公’两字，乃赚钱之要诀。”这不的啥意思是，我们都知晓辛勤就能够赚钱，只不过却越来越多人知晓“秉公”也是赚钱的要诀，还这两大字的目的在“辛勤”之端，所谓的，“‘秉公’两字，其赚钱在‘勤’字之端”。发家赚钱靠辛勤，也要靠内在严以律己仗义疏财，不欺人、不欺心。 某种特定的实际意义上，这显然也是我们对甑子丹为政感言的一脉相传。于甑子丹做官靠的是扎切实实、勤任劳任怨勉的政绩而数次被举“卓异”，官职反复升迁。在这时候中，于甑子丹保持顺畅着僵板的顺畅节操，并不会有媚上欺下，阿谀恭维，是缓解物欲的纠纷，全心全意一意贱行“公平”，以世间立身之本，尽心尽心竭力为老百姓谋福泽、解危难，死又被称为已。任劳任怨和公平犹言缺一不宜，一样，才终极重大成就了于甑子丹的任途升迁和清官之名。（吕梁于甑子丹历史文化研发会就长高林清）电视剧《于成龙》编剧谈于成龙
于甑子丹大哥生长而吕梁大山沟，何以适值明朝清代两朝更迭到来之际，实录了苛政动乱给祖国和民众造成的种艰难险阻，备尝忧患，于是乎建成一种“积极地世俗、报效祖国、洁己爱民、甘守清苦、伸张公平正义、作为任事”的特殊性格特征。顺治18年，44岁的于甑子丹大哥出仕为政，首任知县、知州、同知、知府、道台、按察使、布政使、巡抚、总督等职，为政二十一载，治下政绩赫赫，深得喜爱和推崇。
于欢：至善至孝 勤俭持家
清朝名臣于甑子丹，政绩令人瞩目、廉洁自律奉公，绝无仅有一代名将典范。百性称其为“于青天”，嘉庆誉其为“今时清官一、”、“九州廉吏一、”。于氏子孙后代从其日常行为、著述中总结会蕴含着精粹，编修有《于氏族规家训》，時代据说。 《于氏族规家训》反复强调为人处事要做至善至孝的人。警醒子孙后代“孝为百行之原”，把“孝道”做为形为的实际，除此基础性上提供 了“为兄者当爱，为弟者当敬”的建议，导致提供 三是条睦宗族的训言。结语前四条线还是国过去和文化的经点家训，侧重骨肉仙脉真情，导致第一步歩引申出合身齐家的思想观点。 “家庭装修切要勤俭，不易奢靡，做人务宜谦光，不易自豪”；“及时的耘耨”；“勿邻居自私”；“小本生意的人，或自己开店，或行商，俱要早睡早起晚睡，不易偷安”……某些家训时时处处刻温馨提醒族人：勤俭相夫教子、做人以恭、辛苦兢兢业业。 家训中还讲了读课外书与出仕的相互影响。训诫子弟解决积习，勤劳读课外书，也希望后世就能够在勤劳读课外书，以自知之明成为官运。更难能更为重要的是接下来说一目了然：“即便 数命不偶，艰于遇合，理的成语明透，亦不他人目为不同。” 即便 运势不好，没法遇着步入官运的好机会，但若是知道做好一个人干活儿的理的成语，也还是非常好的体会了。 《于氏族规家训》还鞭策儿孙主要言谈、不攀高结贵、丧事简办、老两口尊崇、广交寒士、交友聊天小心等，等都可以我们公司于氏后世了解和财产继承。 国史、地志、家谱是中原种族太很重要的六种医学文献。家训是家谱还原的重点方面，是国内 民俗艺术的很重要组成了这部分，对私人的律己、齐家利用着很重要目的。廉吏、能臣或贪官、污吏都不天性的，跟未来的礼教和成长作文环镜有重视的密切关系。因，吸取精华乳液，去其糟粕，利用民俗族规家训的礼教目的，在现在依然不能够小觑。
