于氏族规家训
乾隆皇帝四十五年，于成龙大哥长孙于准传承先祖遗风，在收集编撰《于清端公政书》的前提上，分析吸取教训于氏先祖的家风家训家训，为期4年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。 于氏族规家训以“勤耕读、尚勤俭节约，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为基本点要义，分为“勤、俭、学、善、廉”等简朴大道理，更多的是这对于氏先祖非常好品行端正的工作小结与传人，更多的是对子孙道德行为标准化的谆谆谆谆教导和谆谆盼望。 于氏族规家训都没有毫无意义的说教，该做啥子，不会做啥子；该咋做，作成啥子样，都明显明显，娓娓道来。譬若“人贵立身。志非妄自尊大之谓也，乃念念向下一级做去”；又譬若“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以学习致之，也是有志者，事竟成也”。 于氏族规家训对於于氏子孙有恭良礼让、急公尚义、勤俭勤俭持家等犯罪行为茶叶品质存在关键性目的，对当地城市民俗民风民风当然也有着今后印象。● 视频脚本
一代廉吏于成龙：耕读传家风 清廉振家声
【视障三弦书Rap】 说从古至今， 道从古至今， 中原校园文明万古青； 五人生道路的古代历史见证中，廉吏就那要数那于成龙大哥。 于成龙大哥是四川吕梁人，初生在方山县来堡村， 晚清末期考取副榜贡生，46岁才当了晚清县令。 山东罗城到江宁， 做官能做到正一品， 清正廉洁自律为人民群众 “天底下廉吏首个”人。 巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携淮河流淌。几千年来，在这儿里片被沙土涵盖着的梁峁沟壑间，那代廉吏于刘德华的的故事被得众传颂，枝繁叶茂的于氏一家网在这儿里里繁值生息，高端人才辈出。回首过往沙土高原地区上的这些名门世家望族，滋补她的不只是吕梁这些方纯朴醇厚的水土，更有那于氏一家网“耕读相夫教子、清廉居官”的浩浩汤汤家风家规。 是在吕梁莫干山中段、方山县东南部的北武当山，就是一座高大威猛雄奇的艳丽高峰。在北武当山南坡的山脚，全是个叫做来堡村的小河东村，便就是几代廉吏于刘德华的故乡歌词。 于甑子丹，字北溟，号于山，江西永宁州（今属江西省吕梁市方山县）人。明万历四第15期（距今161八年），于甑子丹就出生的在来堡村这并排简朴的窑洞里。明崇祯第第十四年，于甑子丹中“副榜贡生”，清顺治二十年（距今166在一年），44岁的于甑子丹才慢慢踏进官场潜规则，首任湖南罗城知县、广东合州知州、湖广黄州同知、武昌知府、黄州知府、下江防道、广西按察使、布政使、直隶巡抚、两江总督等职。乾隆皇帝二第十四年（距今168四年），卒于无锡两江总督府。 在他为政的20年中，依然坚守底线“清、慎、勤”之气质，自甘淡泊，清正廉明，专心民利，两袖一阵阵，深得民众拥戴和司马氏推崇，第三次被举“卓异”。老民众称他为“于青天”、“于小青菜”、“于豆付”，被乾隆皇帝誉为“天下游戏廉吏第一点！”逝世后，乾隆皇帝亲为于刘德华御书墓碑，追封皇太子太保，赠谥号“清端”，赐御书匾额“高行清粹”，赐御书楹联“历仕甘棠随地荫，两江清节至今已有传”。 康熙皇帝四16年，于成龙大哥长孙于准，秉持着先祖遗风，在分类整理编撰《于清端公政书》的基本条件上，汇报灌输于氏先祖的家风家训家训，持续两年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条，使于氏族规家训拥有吕梁于氏族人士代争做的现象制约。一、耕读育家风
穿过《于氏族规家训》，经过古代历史失控隧道工程，.我找到的也是幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的动人风景。
于成龙文化研究会会长 高林清：
于甑子丹24岁时考到“副榜贡生”，后会随着明末清初时局动乱，3四岁才按照吏部考试报名被选为“候补知县”。一个时刻，母亲再家传染病，于甑子丹因为侍奉生病的母亲而没“补缺就职”，就此母亲去世了又守孝3年后，4四岁的于甑子丹才開始迈进升官。 于刘德华幼年期丧母，他父亲续娶李氏，于刘德华信守礼道，对继母愈来愈孝敬老人。乾隆第十6年（公园前1672年），继母故去，于刘德华当场在黄州任知府，犹豫平台形式重要，总督奏请朝庭他会在任守制。5年后，于刘德华才持续事假想回家，这里是他为政23-5年间唯独的一天返乡创业省亲。其尽忠报国志之情、奉亲敬孝之情，所以可以看到。 正因为于成龙大哥对“耕读孝行”的身教胜于言，其后世也多以“仁存正德、乐善公益活动、博施济众”而闻名于世乡里，受被人尊称为颂。吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：
于廷翼是于刘德华的应县，自老爸于刘德华出仕往后的数万车间，于廷翼心细奉养祖母和产妇，代父抚育两弟，而能长大。他即使自奉精打细算，但在周济朋友族人，及及筑路、修桥等因素，不会吝惜。清朝嘉庆二十2年，于廷翼把家里的五亩集体土地捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。清朝嘉庆四十五年至四十2年，永宁州持续蒙受自动灾情，之后又再次发生瘟疫，米价飞涨，于廷翼与族人一天将家内存粮接济乡人，名叫借出去给，案后却将借据付之1炬。 于刘德华接下来，长孙于准是于氏宗族的再添名吏。嘉庆皇帝四 18年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人之上受其恩德者，不计入其数。 于氏先祖勤奋耕读、孝行乡里的躬行实践经验，许是《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家训要义的心理本源和最深阐释！二、清廉振家声
“孝行于家而能忠施于国，德被于乡方能勤廉于政。” 顺治二十年，于刘德华怀揣“此次绝以求贫困线为志，誓勿昧天理做人的底线”的远大抱负，抛妻别子，远赴边荒之岛广东罗城履职尽责。临别时时，他叮嘱嫡子于廷翼：“我做官控制不了你，你治家莫想我”，以身许家国之志，昂首阔步地踏进去了终一种生的廉吏探索之旅。 初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐乃至日食两餐，习误以为常。人民群众怜其清苦，但是凑一些银钱，供其选购盐米之者，他均婉言谢绝； 在黄州8年，益励清介，恶衣蔬食。赴任广西时，仅床单被罩一枝，朝衣一袭，一路上的以胡萝卜为干食，且作压船灵兽； 在广东，外藩来的贡船或带来献，他任何理由拒决。而布政使衙门往往连薪米也供给不上，他将自行的衣服裤子典当行得到食物营养； 在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。颁发《严令禁止赠送檄》，明令所属单位贪官不对借着年节收送商务礼品； 在柳州两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以小小青菜，享年不意肉味，人民然而称他“于小小青菜”。山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：
于甑子丹大哥清廉俭朴的品质，既非特意清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆选自于其挚诚本来面目。于甑子丹大哥曾对僚属说：“我天生无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。与忽略世上有剥夺事，亦与忽略馈遗人际欲什么叫。计俸入自给好，需要钱何用？”他在《劝民俭朴歌》中说道：“俭为至宝零字箴，民安物阜无求术，上为国家的养精力，下为黎民储经济命脉”。其言谈举止操守皆来自于他“不昧天理良知”的道德教育定力和兼济全天下的豪情壮志豪情壮志。
山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：
清朝康熙二十四年，68岁的于刘德华大哥病故于常州督署中。僚吏们我在他的大学宿舍，犹如卧室床头敝筒中，万般绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也就只有粗米数斗，足以失声哭喊。城中的老人民了解的于刘德华大哥病逝后，陆续“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重举行哀悼。于刘德华大哥的灵柩启运回来乡时，江宁城数万人相送，枪声震天。其贫寒清正廉洁的高尚节操，着实感天动地，永注重史。 政声人去后，清名在红尘。于刘德华从政26年，五洲四海，只身天涯，而使此生清廉俭朴、勤政于民的端严操守，为吕梁于氏皇室家族牢树了光前裕后的杰出典范。三、树规传家训
翻过来于刘德华长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚节约，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家风家规要义便跃然纸中。内容涵盖“勤、俭、学、善、廉”等朴实无华理的成语的22条《族规》、41条《家训》，可以对於氏先祖更好品格的总结出与异魂，亦是对后代操作管理规范的谆谆循循善诱和殷切期侍。“勤耕读 尚节俭”
《于氏家训》在第十九条、第9条、第二十几条中好几处劝解后代：“士子幸得上达，身虽贵显，居家生活切要勤俭，没法奢靡。与人为善务宜谦光，没法高傲。”“种田不离田头，发展壮大易耨，是其安分守己。”“我志在富，则当勤俭言者之；我志在贵，则当上学言者之。”“循法礼孝乡里”
《于氏家训》一号条就提出了了“孝为百行之原”的核心价值，教育辅导子孙要孝顺爷爷奶奶、精诚团结战友。而且要守老规矩、懂法礼，“勿谓些小之善不够纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》接下来条、第九四条所述写道：“族含有做善事者，果其慈心济众，阴行方便简洁，见义必为，当岁终实物奖励。”“廉仕吏存仁德”
《于氏族规家训》牢固树立：“所闻所见、所行、所言，当事事以仁存心。”“德得以服人，才得以驭众，言得以解纷”。标准要求于氏后世人世世代代追求“人品以仁存心，做官廉洁自律自律”的人生路信仰。 冲满朴实无华劝慰与服务让顾客劝诫的《于氏族规家训》，似山雨润物，几百块年来指导意见奖励着这一代又这一代的于氏族人，守本本分分、务正业，践行三严三实“清、慎、勤”的家风家规要义！山西省社会科学院历史所负责人 高春平：
于甑子丹的外孙子于准就较好地遗嘱继承了外祖父于甑子丹的清廉遗风，从山东省临清知州，到四川、江宁巡抚，他做官清廉，悍然善政，乾隆曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继轻风”。 据《永宁州志》、《于氏宗谱》著述，从大明朝景泰年至清乾隆帝中叶的300四十多年里，于氏族群体中，曾在国子监念书的就由数百人；下至知县，上至总督、巡抚，任职各样官职的有30多个人，不管微品小官，就是封疆大吏，亦或士农工厂，要自始至终遵法纪、守纪律。于成龙嫡系第十一代孙 于银元：
《于氏族规家训》对事们为人处事办事引响很大的。我自个儿几次手抄《族规家训》，就是说机会同学们就可以知根本原因、敬祖宗，传家训、树家声，把族规家训中奋发向上齐家的思想上用在练习上，用来的日常生活，做某个有利于促进于社会上、有利于促进于欧洲国家的人。 物换星移，事过境迁。 近300载以来，一带廉吏于成龙大哥的历史故事，穿越重生苍穹、亘古不变，并且以长篇小说、歌剧、广播电台艺术片等很多现如今传递信息的方法和症状类型，他人们广泛传颂；表达着中国国家完善的一般历史文化的《于氏族规家训》，目前为止仍灯闪着世纪的光茫，尽显着吕梁于氏族规家风家规在文化耳濡目染上的变强损害力和自己生命。 【结尾处：盲童三弦书说唱歌手】 要说过说而今，《于氏家规》传子孙， 做人处事讲业界良心，遵纪守纪是完全， 勤勉创富守本本分分，胡作非为行堵塞， 做官想学于甑子丹，清正廉明为老百姓。
● 于氏族规家训摘编
廉仕吏
公曰：“我与生俱来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不解这世界有享用事，亦不解馈遗社会交际欲什么叫。计俸入自给而富，花钱何用？” ——摘自熊赐履《清端北溟于墓园志铭》【译文】
于成龙大哥说：“我生而就无哪个特备的喜爱，能穿上布衣、吃上简单的用餐防止遭受饥饿、非常寒冷就应该了。不止世界有哪个应该让人觉得剥夺的事，也没有止道周边人际交往充分赠送是想应该如何呢。买到的俸禄已经可以我正常花费了，要所以多钱有哪个用呢？” 根本寡用到，斯廉所取，未有必要之极之多，而取之能廉洁奉公者也。 ——摘自《于清端公政书·兴利除弊协约》【译文】
可是我还是只能是特少的消费水平，才会清廉不收贿。不奢糜资源浪费还能持续清廉不收贿的。重孝礼
孝为百行之原。要把家长一直刻刻投入心灵，一直刻刻顶在脑门。念书明理者以养志为首，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，自始至终孺慕①。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①孺慕：指幼童思慕爸妈之情。【译文】
敬孝是繁多操守的发祥地现在。必然要把父亲始终刻放心中，始终刻记在脑中里。读过书且通晓事理的人把做好父亲未竟的志向远大有所作为大孝，一般的的老乡亲也需要竭尽全力保持克服父亲的物质生活大问题，守在身边侍奉父亲当即尽孝，使这些长长体验到尊重别人和亲属对这些的依赖之情。 族中人士，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，其实雾霾归根。彼族中老幼。怎奈其不睦乎？为之见族中富贵者，羡为畅玩；见族中之贫穷者，多生抵触。这类的心地，岂可能对祖宗？我今立训：凡系族人，不侧枝派远近，不管是角色高低，俱照长幼执礼。倘敢高低异视，照不睦①条议罚。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①不睦：古典刑律中对族中长款辈不敬的的罪行。【译文】
往往族氏中的人，都是俺祖宗的这条精血，像是景观树的枝条，终归会树叶归根。那么族氏步入中年长的和年轻的，为哪个就没能融洽和平相处呢？现代的人看得见族氏中财富的或整体素质独特的人，就喜欢这些人，将这些人作为辉煌；看得见族氏中又穷又寒酸的人，普遍是数人就产生了反感之情。身怀着在这种心地善良的人，应该怎么有脸去对列祖列宗呢？我现代立好家训：往往于氏族人，分不清楚族氏枝系的远近，而定个人信息证好坏，都准守长幼的次序执守礼制。如何谁敢前提条件个人信息证整体素质的好坏来差异对于族人，就确定“不睦”的法律条文展开罚款。 子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之轻和重责治，令其改过。如再不改过，送官究治。 ——摘自《于氏族规》【译文】
网络家族子弟有不孝敬老人父亲、不敬仰敬爱哥哥、不祥和族人、不敬佩爷爷奶奶的，要带回祠堂，可根据不听话的大小系数开展责罚，让它改过。若是过后是不是没改，要送货到朝庭惩处。
勤耕读
族人不意留学之乐，懈怠博一青衫①，自因为千事皆足。不意发过先达，尽系留学热恋。愿我们家子弟化解积习。做童生②，下一阵苦功，望进学③；纵使数命不偶，难以遇合，启示明透，亦不对方目为不同。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①青衫：古学员穿的紫红色长衣，借指和尚。 ②童生：明代的读课外书人，控制不了年限面积，未考取专业的读书人资格证书之后，都被视为童生。 ③进学：考取专业的书生。【译文】
皇室网络家族中含的人人不意读数的趣味性，有幸获得胜利了读数人的名称，就觉得为那些的情况都公理化了。却人不意以前比较发达富贵的先贤先辈，都在用功读数的人。渴望当我们皇室网络家族的子弟打烂以前积少成多下的陋俗。做童生，固定要下一顿苦武功，朝考到书生的方向盘坚持；或许财运萎靡不振，无从找到做官的几率，需要使用读数能懂得会做人做人的人生道理，也就不太会对方写成是没有通晓事理的人了。 我原子弟小心留意敬佩，虽进学，与平人一样，埋头苦干读课外书。还拥有非理之来，当以理遣。若有干年收入，始许学说。不应呼朋引类，作成非为的事来，那一天悔之晚亦。 ——摘自《于氏家训》【译文】
我我渴望我们公司家庭中的子弟做人做事留神小心，常存畏惧之诚，尽管要先拿到了功名，也应复兴世人不本质区别，依然埋头苦干看书。猜测有没理的人远道而来，需用事理将他劝走。假设许多人远道而来寻衅滋事，才能和他辩论会。需要可以交往不三不四的朋友们，做到不应做的事实来，不能到那一天候非常后悔都来不到了。 种田不离田头，深入易耨，是其安分守己。勤得一个，多得一个之利。虽遇丰年，所获从多，亦无可短缺。少留储蓄存款，仅作囱荒。 ——摘自《于氏家训》【译文】
种田不远离田头，发展壮大细作、除掉莎草，是种田人的本份。多迁就1分的不辞辛劳，还会多获得1分的影响。哪怕碰到秋收的年景，换成很颇丰，也不会就能够挥霍。稍稍留某些会自动储存出来，为大饥荒年数做贮备。倡节俭
士子所幸上达，身虽贵显，在家切要勤俭，不易奢靡。相待务宜谦光，不易娇傲。 ——摘自《于氏家训》【译文】
阅读人得幸被上述复制粘贴任用，角色即使尊荣显耀，但家庭装修很大要勤俭，没法以享乐奢糜。待遇陌生人一定要谦虚谨慎豁达，没法以傲人。 家居环境要俭，当念钱物非易。服装吃饭，惟期入口充身，不能节约。 ——摘自《于氏家训》 【古诗网】 守职干活要勤俭，应先采取到财富来之材质。穿搭只期待能尺寸合身御寒，美食只期待能适用于喜好就好，难以以铺张浪费。严教管
子弟将儿童之日，天性易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端世人经济往来，为父兄者急早禁绝，主要是防止其渐。 ——摘自《于氏家训》【译文】
学生们即将要大人的之时 ，禀性轻松会受到扰乱，不静下静下心来说说就是建立思路不对、手段放荡的人。但如果和品行端正不对的人过往，做爸爸妈妈的朋友的，要及时发现严令禁止使其绝交往来账户，慎防止孩子渐渐地毁坏。 子弟幼年，两次不停稽查局，不要沉迷于膝下。即从师在学，亦必访察学习方法。倘有旷业哪日，剖根究踪影，大加振刷，勿事姑息。 ——摘自《于氏家训》【译文】
相对于岁数小的自己孩子，要一天常常地通过远程监控排查，不准许你搬出家长身边的朋友。只不过你在跟到导师掌握，也固定要造访排查你的功夫。假若感觉有逃课的具体情况，所需查证由来和踪影，尽助推使其二次振作看起来，千万不要姑息的纵容。 子弟家居装饰，饮食习惯、勤作俱教以规则，事上、反驳俱教以礼数。勿致放荡、恐久就便成狂傲。 ——摘自《于氏家训》【译文】
女儿的生活起居、餐饮、学习培训措施都能用纪律来指导，上奉尊长、下待子辈都能用礼数来指导。难以任其放荡自动流出，反之过久去估计会转变为张狂的人。奉仁德
居心不宜刻薄。乾坤长养万物生长，而是同一个仁，仁则并包无外。其学当处以仁存心，可见、所行、所言。自无暴戾之习，纯是同一个霭然随和。福慧油或许生，为后代子孙不止存了数量成度，自己家哪里会觉？ ——摘自《于氏家训》【译文】
处世内心难以刻薄。天地间育孕天地因缘和合，关键因素正是一位“仁”字，实现“仁”，就就能够兼容并包因缘和合。到现在的人应随处心底存“仁”，其可见、所行、所言都应存“仁”。是只要生态规律就没能暴虐、戾气的恶习，成为了一位和颜悦色的人。是只要福德、谋略也就会生态规律转化成，莫叹人渐中就为儿女后世赚取下了越来越多富贵。 无法结怨于人。人之最困难忘者，感恩父母、积恨二端。施恩于人，缘有忘者；积恨于人，则透如骨髓，鲜有不思报者。故而吾人处世，常存一肥大之念，不独驭事留其多，正是言辞互相，也无法过当。 ——摘自《于氏家训》【译文】
不以人与结怨。人，最易忘的二件事：感恩社会和积恨。对人施以良善焉能有忘了自己的人；但积恨这个体户，则会恨如骨髓，越来越少有不让报仇的。因此 我的责任人处世，常满怀显宽的想方，不仅能做人余出留余地，又很聊天我不失去理性。 创富由勤，人尽知之。我谓“公正无私”两字，乃创富之要诀。普遍世间欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗进出各别，有着 赚钱快创立的，都是巧里来拙里去，明里来暗里去。盖因此心一欺，必干天谴，终是不利于。故我谓“公正无私”两字，其创富在“勤”字时。 ——摘自《于氏家训》【译文】
勤劳善良才创业发家，这也是很多人都懂得的。那么，我认同“秉公”两字，也是创业发家的关键性关键因素。长长看到了旁人忽悠疏忽愚笨的人，用幽默的影响行为冒领财物，又或者有的在秤和斗上做腿脚，也凭此赚钱快创立的，最终以是巧里来拙里去，明里来暗里去。而是，凭借这类的心机开始影响，必要会惨遭上帝的抨击，最终以没的优势。因为我说“秉公”三字，我们对创业发家的路径的说比“勤”最为主要性。
● 专家观点
高春平：耕读传家风 清廉是根本
时间上家庭的姓氏为单元尺寸的族规家训内部各不不同，但中心几乎都是但是社会中新趋势个人价值观观、伦理网络道德思想意识、网络道德要求的聚集能够 ，大多数突显了儒家文化施政平天下下载必先修身养性、齐家的原因。汉代有名气清官于刘德华家庭的《于氏族规家训》大便次数多在当中的几例。 《于氏族规家训》十分的非常重视品德和忠恕之道，反复强调：“可见、所行、所言，当随处以仁存心。”“德进而服人，才进而驭众，言进而解纷。”需要于氏后世世代相传固守“让人以仁存心，做官清正清廉”的生活信仰。一起提醒后世要勤耕读、尚俭朴，“居家生活切要勤俭，难以奢靡；与人为善务宜谦光，难以得意忘形”，“种田不离田头，精耕易耨，是其理所当然”。 《于氏族规家训》表明出休闲厚德、爱国主义惠民、俭节诚实守信的美丽典雅。展望于甑子丹大哥的一辈子，他们能够看清于甑子丹大哥洁己爱民的气质和“耕读传家训、清廉是根本就”的好的家训源远流长。于甑子丹大哥卓绝敬业的政绩和廉洁勤政律己的操守，对他们发挥着耐人寻味的深入研究的意义。 借鉴知识于甑子丹品牌理念坚硬、感恩父母报效祖国、有想法济世救民的报负。当于甑子丹总算被候补为海南省罗城知县时，有亲朋劝他无法到那类人迹不多、盗匪纵行的荒蛮且落后之岛现职，但他在“此次不因温饱线为志，誓勿昧天理业界良心”的品牌理念斜撑下，毅然绝然地等到这个百废待兴的边鄙之岛做官，但是扑下半身子，一干是十年。种审视难点、勇于担当作为、有想法报效祖国救民的消费者情怀，你不是我们借鉴知识的表率和楷模。 读书于刘德华洁己爱民、深藏不露做官、惩腐除恶的廉政勤政气质。20多年以来的宦海炫舞时尚中，于刘德华从底层知县干好，靠清廉敢于担当一部步保证封疆大吏。特别的是受聘直隶巡抚和两江总督后，真的位高pr，但他遇到引诱，仍然始终如一廉洁奉公从政、洁己爱民、深藏不露纯朴，其做好一个人做官气质，面临朝野高低的一直青睐。“清廉”四个字影响于他终生的政治思想、言谈举止和政途之下。升迁意外白菜当干食，直隶任内不得火耗、赌钱和恩赐，赴任富庶春江不摆排场、不搞鸣锣开道，任上病故时木箱中只要有一整套官服，别无余物……在这种清廉做官，90度鞠躬尽瘁的可敬做派、为政品格，是于刘德华严于贴身、严格自律的最后，也是传后会世的清廉家风家训。 名节源自品质，腐败现象止于正气，认清就是：理想的信心。今儿，于刘德华的清廉勤奋精神是什么和于氏族规家训仍引起人们启发和文化传承。（陕西省社科院历史资料所探索员 高春平）高林清：《于氏族规家训》中的于成龙“身影”
嘉靖家刻本《于氏家谱》五卷收集有四国庆条于氏家训。这么多家训是于刘德华大哥长孙于准在赋予以及于刘德华大哥以内的于氏先祖家训遗训的基础上形成了的，有效反映了于氏先祖的附加值趋向。多方位考察于刘德华大哥平生的精力和思想方面，就的理解于氏家训不无裨益。“居家要俭”
康熙皇帝二第十3年（1684）五月，于刘德华大哥积劳成疾，病故于两江总督任上，宝物“惟笥中绨袍一袭，卧室床盐豉数器来说”，于刘德华大哥“朴实无华、尚俭”的人格特质显著特点在此可窥一斑。 于刘德华大哥实际上自己的坚定不移勤俭节约，还积极性个性化会员服务的措施，收入分配改革社会各界的奢靡之风。如提拨江南水乡地区时，根据本市奢靡之弊，于刘德华大哥写了《劝民勤俭节约歌》，释放出各个地区，同一时间耍求领导们“躬先俭朴，谆谆规劝人民群众，务使人民群众觉察倚重困难。转相化勉，共返质朴之风，移风易俗”。于刘德华大哥的宣扬确认了有效作品，史料记述《劝民勤俭节约歌》“坊刻流行，家弦户诵”，总督衙门的官员大臣也在其严格规范束缚下，日见俭朴。“江南水乡地区俗侈丽，相率易布衣。上个夫家为减舆从，毁丹垩，出嫁不音樂，豪猾率家远避。” 对节约的认得也很自所以然表现就是氏族规家训中，如“家居要俭，当念金钱非易。外套衣服生活，惟期适中充身，不诸多浪费”。“‘公道’二字乃致富之要诀”
于氏族规家训中说出了一大个很精彩图片的观念：“挣钱由勤，人尽知之。我谓‘公平’四个字，乃挣钱之要诀。”此话的意思就是，人们都确定吃苦耐劳这样才能挣钱，而是却不怎么人确定“公平”也是挣钱的要诀，或者这5个字的的意义在“吃苦耐劳”之下，常说的，“‘公平’四个字，其挣钱在‘勤’字之下”。发家挣钱靠吃苦耐劳，重在靠产品邪派义气，不欺人、不欺心。 某一的意义上，这但其实也是在刘德华大哥从政心得怎么写的追本溯源。于刘德华大哥做官靠的是扎切实实、勤勤恳勉的政绩而数次被举“卓异”，官职快速升迁。在这个过程中 中，于刘德华大哥保持较好着确定性的较好节操，并找不到媚上欺下，阿谀讨好，还解脱物欲的死缠，一味一意加强党性修养“秉公”，以天下无双之基，尽心尽全力为人们谋获得感、解危难，死又被称为已。勤恳和秉公不乏缺一不，那么，才进而成功了于刘德华大哥的官场升迁和清官之名。（吕梁于刘德华大哥传统艺术调查会能长高林清）电视剧《于成龙》编剧谈于成龙
于刘德华生短于吕梁大山上，那时候恰逢古代两朝更迭之余，实录了苛政战事给的国家的和乡亲带给的各种各样的困苦，备尝忧患，于是乎组成新一种“主动世俗、报效的国家的、洁己爱民、甘守清苦、伸张公平正义、责任任事”的差异化的特点。顺治18年，46岁的于刘德华出仕从政，首任知县、知州、同知、知府、道台、按察使、布政使、巡抚、总督等职，从政二二十余载，治下政绩赫赫，深得敬仰和推崇。
于欢：至善至孝 勤俭持家
唐代名臣于刘德华，政绩杰出、廉洁奉公奉公，称得上是一代人榜样。人民群众称其为“于青天”，嘉庆皇帝誉其为“今时清官一是点”、“天下网廉吏一是点”。于氏后代人从其言谈举止、著述中工作小结涉取精华油，编修有《于氏族规家训》，时代传于。 《于氏族规家训》注意做人做事要做至善至孝人士。劝戒后代子孙“孝为百行之原”，把“孝道”充当的行为的从来，在这种根本上做出了“为兄者当爱，为弟者当敬”的主权在民，而使做出第3条睦宗族的训言。篇首前两条只是我国的传统式乐鱼官网的经典传奇家训，侧重于骨肉仙脉孝心，于是三步步高升引申出修身舒适的齐家的观点英文。 “家局切要勤俭，不要奢靡，与人为善务宜谦光，不要得意忘形”；“尽早耘耨”；“勿在家自私”；“客源之士，或茶叶店，或行商，俱要早期晚睡，不要偷安”……这部分家训日日刻刻告诉族人：勤俭相夫教子、与人为善以恭、勤奋劳作。 家训中还描述了求学与出仕的直接关系。训诫子弟消除积习，刻苦好学求学，渴望后人就能可以通过刻苦好学求学，以实学登过政途。更难能弥足珍贵的是之后说了解：“即便是数命不偶，艰于遇合，意思明透，亦不自己目为无法接通。” 即便是运气不好，没法遭遇进到政途的时候，但只是明确做好一个人处事的意思，也只是较好的收获英文了。 《于氏族规家训》还鼓励儿孙目光行为习惯、不攀高结贵、丧事简办、父妻可敬、广交寒士、交流积极主动等，许多都可以大家于氏后世人了解和赠与。 国史、地志、家谱是神州种族非常最重要的三个文章。家训是家谱承传的关键点主要内容，是在我国普通与现代技术 的最重要组合大部分，对每个人的收腰、齐家产生着最重要功效。廉吏、能臣还有贪官、污吏都并非天性的，跟以后的礼教和成长发育生态环境有频繁的相互影响。由于，灌输精華，去其糟粕，产生普通与现代族规家训的礼教功效，在现在还不能不小觑。
