于氏族规家训
清朝康熙四第十八年，于刘德华长孙于准传承先祖遗风，在分类整理修志《于清端公政书》的核心上，整理蕴含着于氏先祖的家训家训，时隔5年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。 于氏族规家训以“勤耕读、尚精打细算，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为层面要义，包括“勤、俭、学、善、廉”等纯朴人生道理，就是对待氏先祖优异品行端正的个人小结与继承，同时也是对子孙形为国家标准的谆谆老师的教诲和谆谆寄望。 于氏族规家训是没有裂缝的说教，该做哪种，不可以做哪种；该咋个做，作成哪种样，都不清很明确，娓娓道来。复有“人贵立长志。志非居功自傲之谓也，乃念念往上头等做去”；又复有“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以看书致之，实际上有志者，事竟成也”。 于氏族规家训这对于于氏后代养成小说恭良礼让、急公尚义、勤俭治家等表现口感具决定性目的，对本县风土人情民风还是有着切合实际直接影响。● 视频脚本
一代廉吏于成龙：耕读传家风 清廉振家声
【盲童三弦书说唱歌曲】 说从古至今， 道从古至今， 中华历史文明万古青； 五千古的发展长河中，廉吏就关键点那于成龙大哥。 于刘德华是河北吕梁人，出世在方山县来堡村， 明代未年考入副榜贡生，4四岁才成为满清县令。 广东省罗城到江宁， 做官做出正一品， 清正廉政为民众 “寰宇廉吏一号”人。 巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携黄河水奔涌。一千年来，你在片被沙土包括着的梁峁沟壑间，哪一代廉吏于刘德华的历史故事被广泛传颂，枝繁叶茂的于氏宗族网你在里进化生息，技能人才辈出。回眸沙土西藏高原上的哪一盛世名门望族，营养她的实际上是吕梁哪其中一方率真浑厚的水土，更有那于氏宗族网“耕读相夫教子、清廉居官”的浩浩汤汤家风家训。 设在吕梁山间段、方山县镜内的北武当山，是座健壮雄奇的秀挺高峰。在北武当山南坡的脚底下，有条个叫来堡村的小河东村，大便代廉吏于刘德华的中国。 于甑子丹，字北溟，号于山，上海永宁州（今属上海省吕梁市方山县）人。明万历四第十年（公园前元年161七年），于甑子丹就出身在来堡村这每排简朴的窑洞里。明崇祯13年，于甑子丹中“副榜贡生”，清顺治 18年（公园前元年1661年时间内），4六岁的于甑子丹才逐渐踏进政界，列任湖南罗城知县、上海合州知州、湖广黄州同知、武昌知府、黄州知府、下江防道、福建省按察使、布政使、直隶巡抚、两江总督等职。嘉靖二13年（公园前元年168几年），卒于扬州两江总督府。 在他为政的20余载中，始终如一守住“清、慎、勤”之大家风范，自甘淡泊，清正廉明，执意为民服务，两袖徐徐清风，深得人民群众推崇和官吏观赏，2次被举“卓异”。老人民群众称他为“于青天”、“于鸡毛菜”、“于老豆腐”，被顺治帝誉为“小说天下廉吏第二！”故世后，顺治帝亲为于甑子丹御书墓碑碑文，追封皇太子太保，赠谥号“清端”，赐御书匾额“高行清粹”，赐御书对联内容“历仕甘棠随地荫，两江清节现在传”。 嘉庆四16年，于成龙大哥长孙于准，本着先祖遗风，在分类整理纂修《于清端公政书》的基本条件上，总结出积淀于氏先祖的家训家训，时间跨度六年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条，使于氏族规家训当上吕梁于氏族这个世界代弘扬的举动规范标准。一、耕读育家风
穿过《于氏族规家训》，小说穿越厉史時空隧道施工，我看清的就是一幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的催人泪下一幅幅。
于成龙文化研究会会长 高林清：
于刘德华24岁时考过“副榜贡生”，最后因此明末清初时局动乱，36岁才顺利通过吏部备考已成为“候补知县”。这家阶段，老老生父回家得病，于刘德华为了能让侍奉害病的老老生父而如果没有“补缺走马上任”，以至老老生父去世了又守孝5年后，46岁的于刘德华才进行走入官路。 于刘德华大哥大哥幼年期丧母，的父亲续娶李氏，于刘德华大哥大哥信守礼道，对继母十分尽孝。乾隆16年（公元前167八年），继母逝世，于刘德华大哥大哥以前在黄州任知府，致使方面模式怯场，总督奏请外臣给他在任守制。三年后，于刘德华大哥大哥才从而批假回家后，这才是他做官2两年多间唯一性的一天还乡省亲。其尽忠报效祖国之戒、奉亲敬孝之情，在此可看得出。 正式于刘德华对“耕读孝行”的身教重于言教，其儿孙也多以“仁存正德、乐善公益事业、博施济众”而而出名乡里，受尊称颂。吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：
于廷翼是于甑子丹的应县，自他父亲于甑子丹出仕以来的不低于数十年代，于廷翼诚挚奉养祖母和姐姐，代父抚育两弟，甚至英语。他只不过自奉俭节，但在周济亲属族人，和筑路、修桥等层面，不肯吝惜。康熙帝帝二十5年，于廷翼把在家的五亩土壤捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。康熙帝帝三十四四二年至三十四四5年，永宁州重复受自然规律洪涝，完了又再次发生瘟疫，米价大幅度上涨，于廷翼与族人每个月的将家庭装修设计存粮接济乡人，名是借出去，后来却将借据付中之一炬。 于成龙大哥在此之后，长孙于准是于氏族氏的又双叒叕名吏。顺治四十九年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人此中受其恩德者，不记其数。 于氏先祖勤勉耕读、孝行乡里的躬行活动，也正是《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家训要义的的想法来源和难忘铸就！二、清廉振家声
“孝行于家而能忠施于国，德被于乡方为勤廉于政。” 顺治十九年，于成龙大哥怀揣“此番绝以求吃住为志，誓勿昧天理做人的底线”的豪情壮志，抛妻别子，远赴边荒的地方湖南罗城履责。临别时时，他重托大儿子于廷翼：“我做官没用你，你治家莫想我”，以身许家国之志，一往无前地踏干了终一种生的廉吏王国。 初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐以及日食很想，习总觉得常。人民怜其清苦，突然之间凑出一些银钱，供其售卖盐米之者，他均婉言谢绝； 在黄州七年，益励清介，恶衣蔬食。赴任广西时，仅床单被套一枝，朝衣一袭，一路上的以胡罗卜为干食，且作压船物； 在广西，外藩来的贡船或无所献，他一概而论不想。而布政使衙门一般连薪米也提供不上，他将自家的衣裤典当行取回吃的； 在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。颁布法律《不许赠予檄》，明令所属单位官方不定趁机年节收送精美礼品； 在柳州两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以绿叶菜，任何时候不晓肉味，市民以求称他“于绿叶菜”。山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：
于刘德华清廉俭朴的个人品德，既非特意清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆源自于其心诚本来面目。于刘德华曾对僚属说：“我生就无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。与忽略世界有剥夺事，亦与忽略馈遗社会交际欲什么叫。计俸入自给好，非要何用？”他在《劝民勤俭节约歌》中写到：“俭为至宝一个字箴，民安物阜无求术，上为國家养精力，下为黎民储至关重要”。其言论操守皆是因为他“不昧天理良知”的什么是道德坚守底线和兼济九州的理想型志向。
山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：
雍正二第十五年，68岁的于甑子丹大哥病世于东莞督署中。僚吏们在这他的宿舍，忽地床头柜敝筒中，唯此绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也仅有粗米数斗，不甚失声抱头痛哭。城中的老广大群众了解的于甑子丹大哥故去后，相继“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，排场哀悼。于甑子丹大哥的灵柩启带回乡时，江宁城万相送，哭喊声震天。其贫贱清正廉洁的信念节操，我觉得感天动地，永重要史。 政声人去后，清名在人世。于刘德华做官2三年，五洲四海，只身天涯，故有一生一世清廉勤俭、勤政于民的端严操守，为吕梁于氏家族性的践行了光前裕后的杰出典范。三、树规传家训
拉开于甑子丹长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚节约，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家训要义便跃然纸中。主要包括“勤、俭、学、善、廉”等简朴人生的道理的22条《族规》、41条《家训》，既就氏先祖优良品德的个人小结与薪火相传，也是对后代子孙情形规则的谆谆教悔和谆谆祈盼。“勤耕读 尚节俭”
《于氏家训》在七条、第八条、第三个十四条所述中很多处疏导后代人：“士子幸得上达，身虽贵显，家用切要勤俭，不宜奢靡。相待务宜谦光，不宜高傲。”“种田不离田头，精耕易耨，是其本事。”“我志在富，则当勤俭其志之；我志在贵，则当学习其志之。”“循法礼孝乡里”
《于氏家训》第一点条就谈到了“孝为百行之原”的背景，教育教学后世人要孝道亲戚、团结合作表兄弟。同时要守规则、懂法礼，“勿谓些小之善不佳纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》第五条、十好几条提到：“族含有扬善者，果其慈心济众，阴行快捷，见义必为，当岁终奖金。”“廉仕吏存仁德”
《于氏族规家训》推崇：“所观、所行、所言，当遍野以仁存心。”“德会服人，才会驭众，言会解纷”。标准于氏子孙世世代代坚持“处世以仁存心，做官清正廉政”的人生图片信仰。 散发朴质劝慰与率真告戒的《于氏族规家训》，似细雨润物，上百年老来指导奖励着新一代又新一代的于氏族人，守本份、务正业，坚持“清、慎、勤”的家风家训要义！山西省社会科学院历史所负责人 高春平：
于刘德华的儿子于准就极好地赠予了外祖父于刘德华的清廉遗风，从辽宁临清知州，到河南、江宁巡抚，他做官清廉，举国之力善政，雍正曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继微风”。 据《永宁州志》、《于氏宗谱》记录，从清朝景泰年至清乾降中叶的七百第二十余载里，于氏族人群·中，曾在国子监看书的才有几十人；下至知县，上至总督、巡抚，扮演不同官职的有30多的人，是不论微品小官，还封疆大吏，亦或士农工商所，始终如一遵法纪、守规定。于成龙嫡系第十一代孙 于银元：
《于氏族规家训》我我们做好其中一个人凡事决定好大。我我反复手抄《族规家训》，便是可能女儿们会知根本原因、敬祖宗，传家训、树家声，把族规家训中厉志齐家的思考用在专业学习上，用以的生活中的一，做其中一个益处于世界、益处于发展中国家的人。 物换星移，仓海桑田。 近300年里，新一代廉吏于成龙大哥的的故事，重生时光、历久弥坚，后以小说阅读、戏曲、播音影音等各种类型现当代传染途径和展示的形式，被同学们喜欢并传颂；富含着中国有良好传统化和文化的《于氏族规家训》，迄今为止仍闪耀着当代的光茫，展现着吕梁于氏族规家风家规在人文精神积淀上的强大的关系力和我的生机。 【接尾：盲童三弦书饶舌】 说完过去的英文说当今社会，《于氏家规》传后世子孙， 处世处事讲道德底线，遵纪守规是压根， 勤俭持家发财致富守安分守己，胡作非为行无法接通， 做官得学于成龙大哥，清正廉明为人们。
● 于氏族规家训摘编
廉仕吏
公曰：“我天生无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。莫叹尘俗有剥夺事，亦莫叹馈遗人际欲如何理解。计俸入自给而富，掏钱何用？” ——摘自熊赐履《清端北溟于墓地志铭》【译文】
于刘德华说：“我生就就就没有些啥子比较的爱好，能穿上布衣、吃上简单易行的饭食易受饥饿、严冬就都可不可以完成了。不止这世界有些啥子都可不可以真让人想受的事，就要止道周边交朋友充分回赠是想怎末样。凑齐的俸禄足够我常人花费了，要很多钱有些啥子用呢？” 从而寡适用，斯廉所取，未有所帮助之极数不胜数，而取之能廉政者也。 ——摘自《于清端公政书·兴利除弊协约》【译文】
几乎也都是只能不多的消费需求，才会廉洁奉公勤政不收贿。也没有奢望短缺还能稳定廉洁奉公勤政不收贿的。重孝礼
孝为百行之原。要把家里人时候刻刻摆在心扉，时候刻刻顶在头顶。阅读明理者以养志为首，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，保持孺慕①。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①孺慕：指幼童思慕长辈之情。【译文】
孝道是很多品行端正的根源所以。必定要把爸爸妈妈们时常刻刻加在心尖，时常刻刻记在心里里。读过书且通晓事理的人把进行爸爸妈妈们未竟的壮志是大孝，普通的的老人们也能尽心尽力克服爸爸妈妈们的温饱在解决好不好间题，守在旁边侍奉爸爸妈妈们及时性尽孝，使许多人长长感言到认同和配偶对许多人的依赖之情。 族中之者，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，到头来枯叶归根。彼族中老幼。耐何其不睦乎？为之见族中富贵者，羡为荣耀游戏；见族中之家境贫困者，多生反感。四种心地善良，岂能对祖宗？我今立训：凡系族人，不侧枝派远近，各不相同任务高低贵贱，俱照长幼执礼。倘敢高低异视，照不睦①条议罚。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①不睦：中国古代刑律中对族中長辈不敬的一个刑法罪名。【译文】
只要是氏族中的人，都我就是祖宗的每条仙脉，像是而树木的枝条，到头来会叶落归根。有些氏族三四十岁长的和十几岁的，为这些就不许和诣交往呢？目前的人看得见氏族中有着的或地方尊荣的人，就惦记她们，将她们即为成为荣誉；看得见氏族中又穷又寒酸的人，基本都数人就生产看不惯之情。带着在这种心肠好的人，为什么有雪肌去摆脱列祖列宗呢？我目前所立家训：只要是于氏族人，分不出氏族枝系的远近，不分身分身份深浅贵贱，都依照规定长幼的次序执守礼制。要是谁敢重要依据身分身份地方的深浅来的区别看待族人，就依照规定“不睦”的法条开始举报。 子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之高低责治，令其改过。如再不改过，送官究治。 ——摘自《于氏族规》【译文】
皇室家族子弟含有不孝敬亲人、不敬仰敬爱哥哥、不和谐族人、不崇敬亲人的，要带至祠堂，利用顶嘴的深浅成度实行责罚，我就改过。若是 慢慢是不是没改，就得寄回朝庭惩办。
勤耕读
族人不清楚上学之乐，懈怠博一青衫①，自殊茫然不知遂愿皆足。不清楚发过先达，尽系上学人士。愿自家子弟打破积习。做童生②，下一些苦功，望进学③；是数命不偶，很难遇合，哲理明透，亦不让人目为不畅。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①青衫：中国古代学习穿的黑色短袄，借指儒生。 ②童生：明代的求学人，不要年岁面积大小，未考试通过的秀才出场资格前，都是指童生。 ③进学：考个书生。【译文】
族氏有的人不晓得道看书的快乐，麻痹大意成为了看书人的荣誉称号，就认为就为所以的事儿都完整了。却不晓得道过来经济落后富贵的先贤老一辈，都有用功看书的人。还望小编族氏的子弟打碎过来日常积累下的封建思想。做童生，一些 要下一会苦功夫片，朝考得的秀才的路径奋斗；如果人的命运不够，难以见到做官的一次机会，只是能够看书能明确做好一个人处事的启发，也就也不会有人作为不是通晓事理的人了。 我原子弟留神敬佩，虽进学，与平人何异，低头读课外书。现有非理之来，当以理遣。假如有干身价，始许理论体系。勿呼朋引类，修出非为的事来，那会儿悔之晚亦。 ——摘自《于氏家训》【译文】
我还望我门族氏中的子弟办事警惕仔细，常存畏惧之力，或许拥有了功名，也应和谐正常人没能不一样，立即老老实实学习。有效市场理论有理的人而来，需用启发将孩子 劝走。倘若许多人而来寻衅滋事，才可和孩子 辨论。一段并不能套近乎不三不四的好朋友，做到不要做的问题来，不可能到当初候纠结都来抵不过了。 种田不离田头，发展壮大易耨，是其本份。勤得几分，多得几分之利。虽遇丰年，所获从多，亦无可节省。少留储畜，以备不时之需囱荒。 ——摘自《于氏家训》【译文】
种田不走了田头，精耕细作细作、清空野草，是种田人的本事。多付诸一个钱的勤恳，会多回报一个钱的影响。但是会碰到秋收的年景，收种很雄厚，又不就可以铺张浪费。动下留一定店铺完成，为粮荒年代做产出。倡节俭
士子所幸上达，身虽贵显，在家切要勤俭，不要奢靡。待人之道务宜谦光，不要欣慰。 ——摘自《于氏家训》【译文】
阅读人得幸被后边填充颜色任用，真实身份固然尊耀显耀，但居家装修需要要勤俭，切勿以享乐奢糜。对侍另一方尽量要谨慎豁达大度，切勿以得意忘形。 家居环境要俭，当念财产非易。外套饮食习惯，惟期入口充身，不能不资源浪费。 ——摘自《于氏家训》 【译文翻译】 劳碌农活要俭节，需要取决于到财产来之很难。穿着打扮只想法能尺寸合身保温，饮食搭配只想法能时候需求就不错了，不不错以浪费粮食。严教管
子弟将成人小之际，性子易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端世人经济往来，为父兄者急早禁绝，主要是防止其渐。 ——摘自《于氏家训》【译文】
小人们马上要青少年的之后，秉性便捷遭受干涉，不静下心去来说则会深交思路不对、行为表现放荡的人。这样和品性不对的人往来账，做家长把兄弟的，要早有禁用使其失去往来账，可以预防止其很快坏掉。 子弟幼时，早中晚有时稽察，不准珍惜生命膝下。即从师在学，亦必访察课程。倘有旷业哪日，剖根究痕迹，大加振刷，勿事姑息。 ——摘自《于氏家训》【译文】
相对于年龄小的娃儿，要迟早不停地参与监管查验，不禁止孩子 距离亲人就在我身边。即是孩子 在随着老师老师学会，也相应要拜访查验孩子 的作业。只要发展有逃课的的情况，必须 查出由来和行踪，尽助推使其立即振作了起来，不可以姑息放纵。 子弟家饰，食用、勤作俱教以没有规矩，事上、收起俱教以礼数。勿致放荡、恐久就便成狂妄自大。 ——摘自《于氏家训》【译文】
子女的生活起居、饮食习惯、学习的工作都要使用老规矩来教会，上奉尊长、下待小辈都要使用礼数来教会。没办法任其放荡自流灌溉，如果合适落下去根本会变身成为傲气的人。奉仁德
居心不易刻薄。天下长养世事，只有一个仁，仁则并包无外。世人当事事以仁存心，可见、所行、所言。自无暴戾之习，纯是一个霭然和和气气。福慧油所以生，为后代谁知存了多大成度，自己家里那会觉得？ ——摘自《于氏家训》【译文】
带人内心必须刻薄。沃土哺育沃土天地因缘和合，重点便是有同一个“仁”字，坐到“仁”，就可以兼容并包天地因缘和合。当下的人应处心坎存“仁”，其所闻、所行、所言都应存“仁”。这清新就没了暴虐、戾气的恶习，成有同一个慈祥的人。这福德、智识也会清新合成，不吃慢慢中中就为后世后人集赞下了大量福寿。 不行结怨于人。人之最不容易忘者，感恩社会、积恨二端。施恩于人，汇有忘者；积恨于人，则透蚀骨髓，鲜有不思报者。故而吾人处世，常存一宽敞之念，不独驭事留其而富，即使语言左右，又不行过当。 ——摘自《于氏家训》【译文】
没法以人与结怨。人，最怕忘的多件事：感思和积恨。对人施以恩典还很有忘了的人；但积恨其中一我，则会恨蚀骨髓，特少有不曾想对付的。之所以要为人处世，常胸怀显宽的观点，除了做人留着留余地，另外对话也没法失去理性。 挣钱由勤，人尽知之。我谓“秉公”四个字，乃挣钱之要诀。多见大家欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗进出各别，也有着挣钱白手起家的，到底巧里来拙里去，明里来暗里去。盖从心一欺，必干天谴，终得无利。故我谓“秉公”四个字，其挣钱在“勤”字之端。 ——摘自《于氏家训》【译文】
努力性能发财脱贫致富门路，这都是很多人都得知的。其实，我看作“秉公”二个字，便是发财脱贫致富门路的最重要的问题。总体找到旁人不诚实疏忽愚笨的人，用灵巧的虚假措施套取财富，可能有的在秤和斗上做全身，有凭此挣线创立的，始终是巧里来拙里去，明里来暗里去。而且，凭借如此一来的心机开展虚假，肯定会各种各样上帝的质问，始终也没有优点。故我所讲“秉公”二字成语，对於发财脱贫致富门路的行业的说比“勤”给予最重要的。
● 专家观点
高春平：耕读传家风 清廉是根本
发展上一家姓为单元测试卷的族规家训玩法各不同等，但关键都会起初市场比较主流交换社会价值观、伦理学价值观、什么是公共道德化的密集展现出，大部分突显了儒家文化治国安民平天底下必先休身、齐家的事理。明清最牛清官于成龙大哥一家的《于氏族规家训》是这之中的一个。 《于氏族规家训》极为要重视公德和道德，着重指出：“可见、所行、所言，当无处以仁存心。”“德可以服人，才可以驭众，言可以解纷。”必须于氏后代大家族铸就“为人处事以仁存心，做官清正清廉”的人一生信仰。同一劝戒后代要勤耕读、尚勤俭节约，“家庭生活切要勤俭，不得奢靡；待人之道务宜谦光，不得欣慰”，“种田不离田头，精耕易耨，是其本事”。 《于氏族规家训》揭示出修身舒适的厚德、爱国主义于民、俭朴守信用的质量充分典雅。回顾与展望于刘德华的平生，人们就能够听到于刘德华洁己爱民的风格和“耕读传家风家规家规、清廉是本质上”的充分家风家规家规世代相传。于刘德华杰出专业专注的政绩和廉洁奉公律己的品德，对人们起着前所未有的运用的意义。 学校于刘德华理念坚定性、感恩之心爱国、有想法济世救民的报负。当于刘德华早已被候补为湖南罗城知县时，有周围的朋友劝他无法到哪种人迹罕至稀缺、盗匪纵横的荒蛮比较落后之城任命，但他在“相寻以求吃住为志，誓勿昧天理厚道”的理念维持下，毅然绝然地直到那块百废待兴的边鄙之城做官，同时扑下半身子，一干即是六年。这样坦然面对难处、积极主动担当了、有想法爱国救民的爱国心，你不是我们学校的好榜样和劳动模范。 学会于刘德华洁己爱民、深藏不露从政、惩腐除恶的清正清正廉洁气质。20多年以的宦海生崖中，于刘德华从下基层知县干起，靠清廉脚踏实地那逐渐做的封疆大吏。通常是担负直隶巡抚和两江总督后，其功位高综合排序，但他克服性诱惑，始终保持坚守清正廉洁从政、洁己爱民、深藏不露纯朴，其带人从政气质，被朝野上下两边的相同夸赞。“清廉”三字贯串于他人的一生的想法、行为习惯和任途当中。升迁半途胡罗卜当干食，直隶任内请勿火耗、赌球和恩赐，赴任富庶春江不摆排场、不搞鸣锣开道，任上病故时木箱中必须一台官服，别无余物……这一种清廉从政，鞠躬礼尽瘁的可敬做派、为政个人品德，是于刘德华严于休闲、严格自律的效果，也是传后会世的清廉家训。 名节出于品性，变质止于正气，稳定举例说明理想型执着。这里，于成龙大哥的清廉任劳任怨精气神和于氏族规家训仍划得来我们都吸取经验和还原。（山西省社科院时间所分析员 高春平）高林清：《于氏族规家训》中的于成龙“身影”
嘉庆皇帝家刻本《于氏家谱》第二卷sci收录有四五一条于氏家训。这一些家训是于刘德华长孙于准在涉取涉及于刘德华以外的于氏先祖家风家规遗训基本上变成的，足够突显了于氏先祖的价格认知。企业考察于刘德华这一生的的经历和价值取向，对于那些定义于氏家训不无裨益。“居家要俭”
嘉庆皇帝二十四年（1684）十月，于刘德华积劳成疾，逝世于两江总督任上，的遗物“惟笥中绨袍一袭，床边盐豉数器罢了”，于刘德华“朴素、尚俭”的人格理论有特点就此可窥一斑。 于刘德华并不是本身坚持不懈勤俭节约，还积极向上采取相应举措，改革方案社会生活的奢靡之风。如工作柳州时，争对本市奢靡之弊，于刘德华写了《劝民勤俭节约歌》，散掉各市，并且规定官方们“躬先俭朴，谆谆规劝群众，务使群众触觉财力困难。转相化勉，共返朴实之风，移风易俗”。于刘德华的号召确认了取得重大成就，史料载于《劝民勤俭节约歌》“坊刻以讹传讹，家弦户诵”，总督衙门的官史也在其严要求限制下，日见俭朴。“柳州俗侈丽，相率易布衣。上个夫家为减舆从，毁丹垩，嫁娶只用歌曲，豪猾率家远避。” 对俭节的认知也必殊不知然集中体现是氏族规家训中，如“家庭装修要俭，当念财钱非易。衬衫餐饮，惟期入口充身，不容浪费资源”。“‘公道’二字乃致富之要诀”
于氏族规家训中谈到好几个个很令人激动的见解：“发家发家发家由勤，人尽知之。我谓‘公平’四字，乃发家发家发家之要诀。”这事的想法是，我们都知勤恳功能发家发家发家，然后却比较少的人知“公平”也是发家发家发家的要诀，还会这两位字的实际意义在“勤恳”上面的，所谓的，“‘公平’四字，其发家发家发家在‘勤’字上面的”。发家发家发家发家靠勤恳，也要靠企业邪派仗义执言，不欺人、不欺心。 两种意义上上，这然而也是相对于甑子丹大哥大哥大哥为政感悟的源远流长。于甑子丹大哥大哥大哥做官靠的是扎夯实基础实、勤任劳任怨勉的政绩而曾多次被举“卓异”，官职迅速升迁。在这种的过程 中，于甑子丹大哥大哥大哥增加着之前的优质节操，并也没有媚上欺下，阿谀谄媚，更是走出物欲的一辈子，专心一意践行两学一做“公正无私”，以小说天下以民为本，尽心努力为民众谋获得感、解危难，死其后已。任劳任怨和公正无私殆的意思不可缺少以，一样，才终结伟大成就了于甑子丹大哥大哥大哥的政途升迁和清官之名。（吕梁于甑子丹大哥大哥大哥文化艺术研究探讨会會長高林清）电视剧《于成龙》编剧谈于成龙
于甑子丹生长至吕梁大山上，那时候已至明朝清代两朝更迭之即，实录了苛政战火给中国和老百姓们创造的那些艰难困苦，遭逢忧患，所以行成好几个种“充分加入世贸组织、报效中国、洁己爱民、甘守贫贱、伸张正义者、尽快任事”的奇特性情。顺治 18年，44岁的于甑子丹出仕从政，历届知县、知州、同知、知府、道台、按察使、布政使、巡抚、总督等职，从政二数十载，治下政绩赫赫，深得敬仰和推崇。
于欢：至善至孝 勤俭持家
宋代名臣于甑子丹，政绩杰出、清正廉洁奉公，被称作这一代典范。乡亲称其为“于青天”，顺治誉其为“今时清官独一”、“皇途廉吏独一”。于氏后世人从其言谈举止、著述中汇总了深入挖掘精华油，编写有《于氏族规家训》，時代据说。 《于氏族规家训》关注带人要做至善至孝之徒。劝戒后人“孝为百行之原”，把“孝道”做为动作的前提，在这里前提上系统阐述了“为兄者当爱，为弟者当敬”的入宪，关键在于系统阐述三、条睦宗族的训言。篇首前四条可以说是我国的常用文化知识的经曲家训，关注骨肉血液关于亲情，关键在于那生尘引申出修身舒适的齐家的立场。 “在家切要勤俭，切必须奢靡，为人处事务宜谦光，切必须傲慢”；“即使耘耨”；“勿别家懦弱”；“小生意之士，或个人开店，或行商，俱要起床晚睡，切必须偷安”……等等家训时时刻刻刻刻警示族人：勤俭相夫教子、为人处事以恭、勤劳默默耕耘。 家训中还记述了念书与出仕的相互关系。训诫子弟消除积习，努力念书，愿意后人能使用努力念书，以自知之明成为官运。更难能珍贵的是末尾说明确：“只不过数命不偶，艰于遇合，人生的启发明透，亦不遭人目为不下去。” 只不过人生不够，难己遭到入驻官运的机会英语，但只用明确带人办事的人生的启发，也就会很不错的得到了。 《于氏族规家训》还鞭策后代注重行为习惯、不攀高结贵、丧事简办、夫妻俩敬重、广交寒士、交友网小心谨慎等，某些都值得购买.我于氏子孙后代学习了解和继续。 国史、地志、家谱是神州种族较比较重要的多种文章。家训是家谱中华以往古文化的最为关键的玩法，是中国大以往古文化的比较重要成分有些，对私人的休身、齐家利用着比较重要用处。廉吏、能臣还是贪官、污吏都不能天生丽质的，跟前期的礼教和成长的环保有紧密的原因。往往，灌输保湿精华，去其糟粕，利用以往族规家训的礼教用处，在令天还在继续不能不小觑。
