白河黄氏
白河黄氏原系洪州分宁（今广东修水）双井乡人氏，为宋朝最牛文学类家、毛笔字家黄庭坚的后代。清乾降第十六年（距今1750年），广东双井堂黄氏族氏黄存仁携眷移动，从四川英山沿汉江回流南下，被白河的青山水梦所诱惑，举家居住在了于近日，经厉266年、13代进化，发展壮大成近日一万万人次的大族氏，展显现出出五世同堂、家和业兴、幸福生活康乐的情况。 白河黄氏有了浓郁的家国内形势怀，当国家危机之中时这些会仗义执言、勇敢务实责任感，当民有闹饥荒时这些会守望帮衬、精准扶贫济困。上百近些年，汇聚出没事批有权利与义务有务实责任感的黄氏子孙，表达主要人物有：黄光燮（字弼臣，生卒年不详）清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条。任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴，68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍，夹道相送。还乡后写成白河民间地方志书《东坝风土人情记》，成为研究汉水文化的有益资料，具有较高存史资政价值。
黄统(1888-1952) 早年加入孙中山创立的同盟会，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱，后任国民政府陕西省教育厅厅长兼西安中山大学校长。任内常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，人称“布衣厅长”。“七七事变”前后，撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。
黄正甫(1909-1980年) 早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。解放后历任湖北省均县县长、武汉作家协会副总编兼秘书长、“中央农民运动讲习所”旧址纪念馆馆长等职务。1980年黄正甫逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。
黄家大院
嘉庆三十五年（1810年），白河黄氏家族网亟须昌隆流行，为调节日常居所具体条件，持续几年建盖起杨小树林宅院、老爷湾上下两边宅院等三处宅院，合称黄家大宅院。一部分搭建物群极简风格清雅、古朴，为典例的明代搭建物极简风格。200十几年来，这时代居所着白河黄氏后代。200几年，黄家大宅院被河南省人民政府认定为省内文物古迹防护公司的。 杨小树林宅院坐西东向，呈平面设计长四方形，征地赔偿约1500平方和米，有住房36间。中轴网从东向西逐一为大道、前庭、中堂、后室、检修通道及五天井，两边有厢房、耳房。整体建筑物为砖木结构类型，硬山灰瓦顶，抬梁式组织机构，檐下施砖雕斗拱与水性油墨彩画。院子回廊、护拦、窗棂均为镂雕。大道为石雕门坊，长4米，青石石材门框，附抱鼓石，门额镌刻“第沿江夏”四字，认证着黄氏皇室家族从广东到东莞，从东莞再到白河的一起千辛万苦、一起辉煌成就。 老爷湾宅院分上、下院，一进三大，全为砖、木、石构成，门楼用砖皆五面磨平，木石雕琢唯美古香古色，凡柱皆以石础垫起，练好“寸木不承载”。上院呈正方体形，工具长34米，东南西北31.8米，共32间住宅，征占约1200平米米，门额上镌刻“双井旧家”四字，八个天井均用长条天花岗石板铺砌而成。下院征占1000多平米米，区内柱梁和门窗五金照壁等皆为天花岗石板，雕琢图型唯美，特别的是很多根5米高棱形石柱，当时仍深刻领会承载着中庭住宅，最令 叹为观止。镶在铁门两旁命理照墙面的天花岗石板浮雕图案，松鼠、青哇、提子、菏叶、紫薇花等，活龙活现，酥胸。白河黄氏家规
黄氏氏族迁居甘肃白河后，专业专注先祖黄庭坚变痣来的治家管理规范，仿效参阅王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等热点人物先贤的家规内部，在1796年（嘉庆元年）制定方案家规24条。1882年（光绪八年之久）白河黄氏族人对家规开始审订，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务专职”等主要要内部，确立了了《黄氏家规》20条，出色表示“国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责”，学前教育黄氏后世栉风沐雨奋发图强、努力个人创业。2012年，黄氏后世对家规最后开始审订，我在家规20条的前提上，新批“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。至此，，黄氏氏族确立了了家规、家戒内在联系、互为整体的家规家训风险管理体系。 白河黄氏家规以民俗儒家文化思想方面中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为核心区，特殊要求黄氏族人崇德重教，胸襟大义，激励员工着那代代黄氏后世贴身立品，艰苦卓绝創業，成本土不错家规家训的象征着。●视频脚本：
陕西白河黄氏：修身立德 风正行远
在苍莽雄奇的巴山深谷、蜿蜓迤逦的汉江之畔，一斜个湖山偎依的秦楚边城白河县，它建在山东省的东南方端，是安康市的“东小区大门”。 这样的生人活一辈子一位历史文化强烈、家训朴实的小伙伴族，孩子们大皇室家族坚持和继承着修身舒适的厚德、风正行远的家规家训，这样的家簇也就是白河黄氏。 白河县三面环楚，文化上曾是最注重的水上游乐贸易服务集散地，拥有“小汉口”的享有盛誉。当今，那里是南水北调中轴线水利的最注重水汽地，清清汉水从那里滴出湖北、排入郑州。 乾隆皇帝二十年（几世纪1750年），河南双井堂黄氏一家黄存仁携眷移动，从广东英山沿汉江缓流北进，被白河的青山碧海所引人注意，举家居住在了在那里。通过266年、13代繁植，转型被选为接下来一万多人的大一家，展出现五世同堂、家和业兴、幸福作文康乐的美景。 在山高坡陡的白大好河山水间，从其他迁徙而成的黄氏宗族为什么说能较长做强，愈发昌隆？你想要的答案就就在其最为留意立家规、正家风家规。修身立德 矢志报国
白河黄氏祖先黄庭坚，是宋朝最有名的文学小说性家、毛笔字家，为“湖北诗派”开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”。苏轼在推选黄庭坚入朝从政时，曾判断他“孝友之行，追配中国古代；瑰伟之文，妙绝为世。”黄庭坚固然在文学小说性、毛笔字上有非凡重大成就，还从政勤劳清廉，敢于担当重义气执言，要做到宠辱不惊，还有就是他要不是子孝敬老人，“涤亲溺器”的孝行核对二十五四孝，留给千秋恨传颂的美名。 黄庭坚老年，总结怎么写黄氏和别的氏族的兴衰落差，写就两千余字的《家戒》选文，劝告后代子孙“下奉以义，上奉以仁”，“无以小财为争，无以小事儿为仇，无以猜忌为心，无而有无为怀”，“不可以偷取稳定幸福而忘宏大之计”，讲求黄氏后代子孙要坐到仁义为本、厚德修身养性，重要性家友爱、乡邻稳定，树牢宏大远大目标、报效国，某些成黄氏后代子孙時代秦制的举动正规。中国古典文学研究专家 房日晰：
黄庭坚以孝友被誉，孝就算对家人的尊老敬老；友，就算对弟兄的友谊。他在《家戒》其中提出的中心的话题就算要祥和，他说呀这位族氏繁值發展取决于祥和，专业繁荣也取决于祥和。 白河黄氏秉持着了祖上黄庭坚留个来的治家正规，或者在与本县用户和外地人移民美国的主动相互依存中建立了新房子规，还有就是一个劲颁布多种多样健全。光绪多年（公元元年1882年），续修宗谱时形成了了《白河黄氏家规》二十二条，对祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业的、崇勤俭、供赋役、和哥哥、择交游、禁邪巫等几个方面，指出了明晰规范要求。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学：
白河黄氏家簇的家规家训运用了我们儒家思想特色文化的优质产品传统文化，重要行为 为几个：一可是忠孝，二、可是耕读，第一可是勤俭，第二步可是合身。家训中，“传家忠和孝，兴家文和德，治家勤和俭，安家落户让和忍”，可是对今天晚上要说几个的素雅彰显。 休身是做人做事做人做事的核心，而兴家立业也必须以德为基。黄氏家规第六眼前这条“豫蒙养”中注意，“若做秀才、做官，固为良士、廉吏；为农、为工、为商者，亦不乏为醇谨真君子”，的要求黄氏族人身损害怀奥妙必须利益社会性，了官吏必须为政清廉，就是一名一般的民众，也必须做一种淳厚小心谨慎、个人品德高尚品德的人。 数十万这几年来，这祖祖辈辈黄氏后世子孙究竟处身何地、从事于几种作业，都仍旧谨遵祖训家规。我是暗队安分守己，很少有违规经济犯罪；我是领导人员清正廉明，常怀感恩之诚律己之诚。黄氏后世子孙以她的知行三合一，生动有趣阐述着家规家训的要义。 满清嘉庆年里遭受动乱，黄庭坚第三点十世孙、白河黄氏先祖黄存谟兄妹捐粮300余石，将院房腾给难民住居并开仓放粮、可以提供粥饭。 白河黄氏后代黄光燮（字弼臣），满清光绪万历年间逐一任郑州邓州、长葛、商水、西平四地知县16年，时间不忘初心祖训家规，硬笔书写“学仰从心”证书做为人生图片使命，任内勤政爱民、清廉为政，非常受人们生活拥戴。68岁告老还乡时，西平人们生活依依舍不得的说说、夹道欢迎会。 黄氏家规还凸出重视“国之不存，缘何为家？卫国御敌乃吾族之责也”，请求族人心胸大义、心向凡尘，担担起起报效地方、保境安民的使命6。 白河黄氏黄统，早些年添加孙中山创于的“结盟会”，做大革命者运动，形成辛亥大革命者的倡导者。“七七事变”组选，他编撰《开国政略》，上呈《齐全抗日策》，在首都歌乐山租建“服务于草堂”，提高认识做慰问品出征队员、宣全防空基础知识，对其进行战地救治和难民权利救济等办公，浮现了地区兴亡、匹夫有责的职责担当精神。1950年，他毅然画出最佳诀择，从我们香港回归到首都，做贡献新全国建成事业单位。中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松：
白河黄氏家规明确提出“国之不存，缘何为家？”规定要求后世子孙在地区突然出现危急时，冲锋在前、卫国御敌，这只是其中一种民簇大义的总责务实担当。黄统在有着地区危急之余够积极地当做，尽自我的力为中国抗战作功劳，这跟他自小认同的家规干扰和家风家规塑造有最大的的联系。 黄统的侄子黄正甫受黄统思考的反应，早倒入我们共产党舍身大新民主主义，并和自我的学生们，就这样拥有著明小说家的魏巍一齐来到了延安，安排展现出来大新民主主义文艺类栏目，提高认识宣导抗日第二次世界大战。改变第二次世界大战前一天，黄正甫在陕鄂交汇处的白河、竹山那里，机密进行开展大新民主主义工作。194八年春，建立起白河地下商场党进行和白河经济独立营，发展方向大新民主主义领导50很多人，为白河、竹山顺利图片改变决定了强有力基础知识。1980年黄正甫老师过世时，魏巍发送唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前置前驱魔剑士；云横燕山，浪涛漫漫长路，哭我益友良师”以表困苦。 靠近白河变革先烈烈士陵园，长眠在那里的黄氏子孙有16位之多。青山埋忠骨，翠柏颂革命先烈，它们之间共同参与真情部落格着黄氏一家的家基本国高端。重教兴学 风正行远
（婴幼儿吟诵黄氏治家格言）“家庭生活庭，宜以书诗为训；处店里，宜以为他人着想立身；治乡间，宜以耕耨为本”。 白河黄氏最为更加重视程度育儿培育，家规第十九一条什么必须，“事项子弟之当教，教学之当正，养正之当豫”，就算必须族人更加重视程度孑女育儿培育，将儒学经曲和经史子集等杰出经典文化教育用于主要学方面，苛刻进行训诲，使孩子们的品性看起来娴静，九型人格看起来娴静，的独特气质看起来清雅。 179八年，黄存谟认缴整修学员宿舍18间，在全乡首办“义学堂”，对贫苦学员捐金助学，对刚出道学星履行返现奖励。华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨：
白河黄氏大皇室家族在满清嘉庆车间就创始了“义学堂”，究竟是本姓的宝宝还外姓的宝宝也可能以在“义学堂”里念书，这也是这些大皇室家族崇文重教的一名传统性，对本土的教导达成了正极的促进用。 据《白河县志》史书，白河黄氏在汉代起源了太学员、廪生、贡生、邑庠生70多名，相应增长者多加其门内。 黄统于1922年接任中国青年人民政府安徽省培养厅长兼深圳中山大学本科校長前几天，常着青衫布鞋，深入研究调查、稳步推进培养办公，为培养事业单位发展进步得出结论特大安全事故功绩，尊称“布衣厅长”。中国散文学会理事、中国文化艺术发展联合会副主席车宝仁：
黄统任山东省区政府委员会兼学校厅长后期，可能他交往到山东的发展前景前景须要高校毕业生，高校毕业生须要学校，所有他就竭尽所能大力地发展前景前景学校视野发展，培养幼教了过多的俄罗斯军事变革高校毕业生和女人一汽解放、女人学校的高校毕业生，为山东的学校视野发展据此了关键性影响力。 氏族兴衰，树关键在于本。白河黄氏重教兴学的过去博大精深，迅速修护和鼓舞着黄氏后世子孙奋发积极，什么是成长成為。重教须兴学，风正可以远，成為了白河黄氏的看法，代代流传。艰苦创业 继往开来
黄氏家规第九二条“务就业”给出“士农深圳，业虽不相同，皆是本职，务则勤而习守端”；第九几条“崇勤俭”突出“不勤则寡入，不俭则妄费”，就是说的标准族人不论作为一名文臣武将，是不是长期从事渔耕樵读，都需要守理所当然、务正业，才能做到勤谨尽职尽责、俭节治家。 黄氏宗族迁居白河后，一直如一地坚定不移修田造地，将坡道旱地变革成千顷良田，使“石坎坎”成了“金碗碗”。勤俭存于清苦，苦后面尝回甜。这些年，在白河黄氏后代家居地，荒坡秃岭成了增产茶树，不毛之城开始春意盎然，呈流露出出活力勃勃、茶酒香飘的富强影像。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学:
白河此点山高、坡陡、田少，当初的很自然必要条件是相比十分恶劣的，对占农业的大部分神圣中是一种种牵制。黄氏网络家族迁居到这儿华祥苑茗茶小编后面，大家凭借全体员工族人艰辛拼搏、友善一样的，经过200很多年的拼搏，终究是把白河此点建好了阡陌丛横的米粮闻名全国。 2012年，白河黄氏立即续修家谱，建成《家戒》10条，追求族人戒忤逆、戒凌长、戒欺弱、戒斗殴、戒健讼、戒醉酒、戒赌球、戒淫乱、戒非为、戒轻谱。目前，黄氏家族性的建成了家规、家戒相得益彰、互为一梯的系统家规模式，为白河黄氏儿孙明确了情形规范起来和道德至上准绳，也慢慢地作用着本省的社风民风。 家是较小国，国是三百万家。 白河黄氏家规是 出色的家规古文化产业，必然渗透到到偏远地区的古文化产业中，并被连续彰显新的网络涵是什么意思。它与巍巍秦巴一样的虚怀若谷，同悠然汉水一般的渊远流长，以来似旧奖励激励着他们开阔拼搏进取、栉风沐雨奋勇向前！●白河黄氏家规摘编
爱国家
皮之不存，毛将焉附？覆巢下面，岂有完卵？国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责也。 ——摘自《黄氏宗谱》【译文】
皮都还没自从也有了，毛还长在什么地方儿呢？倾覆的鸟巢中间，难到另外 完成的鸟蛋？国家的都还没自从也有了，哪另外 家呀？护卫我国、防抗强敌.我们网络家族从古至今的庄严神圣工作内容。重教育
族中各父兄，注意事项子弟之当教①，又注意事项教学方式之当正②，又注意事项养正之当豫③。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①教：教学。 ②正：合适的、正确的。 ③豫：预先物有所需要准备。【译文】
家簇中每位生父或哥哥，某种要知道对后生后辈可以采取培养，还须知道培养要理解恰当的方式 （要让你们们走刚直之道），而培养你们走正道予以及时有一定的需备。 七岁便入乡塾，学字学书，随其资质证书。渐长有常识，便择端悫①师友，将一本正经史书，严加训迪，务使波动气质的，陶镕②德性。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①端悫（què）：庄重邪派、诚实小心。 ②陶镕：陶铸融炼，打比方孵化、造成。【译文】
当子弟们七岁时就需要超出乡里的私塾学堂，的学业学汉字和书法艺术，但要遵守这些人的禀赋品质来落实幼小衔接。等这些人渐次长完，就有了一部分理论知识完后，就会帮这些人的选择稳重正直诚实应当的人来做这些人的师长同学，将儒学特别和史书成为的学业内部，认真地充分教导疏导，切实使这些人的独特气质会变得高洁，使这些人的品行和天性获取极好的育种發展。崇勤俭
士农工行，业虽多种，皆是本职。勤则岗位修①，惰则岗位隳②。修则爸爸妈妈老公，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，免不了姗笑⑤于婣里⑥。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①修：迷人。 ②隳（huī）：毁掉。 ③仰事俯育：向前侍奉你，向右养育孑女。指维系这亲人的生话。 ④资身无策：资身，资养自个；无策，并沒有心计，并沒有法律依据。指无发自强自立。 ⑤姗笑：讥讽，讥笑。 ⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲间，代指同事。【译文】
大多数是上学人、中国农民、农民工還是人们，所转行的的专业类型似乎有差异，但都会他们的职责权限。勤勉就能使他们的的专业类型越发美好幸福的句子，懦弱便会使他们的的专业类型饱受弄坏。的专业类型美好幸福的句子了，大多数是积极向上侍奉长辈還是向上养育子女（即维系两父母生存），都会了依懒。的专业类型饱受弄坏，就始终无法立身在世，免不上要被家人们朝笑了。 勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之言，黠者②入门险③侥幸心理之途。生平事迹行止④，其始而丧；祖宗家声，其始而坠。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①治生：企业经营家业；谋职计。 ②黠者：狡滑、有情绪凶险、耍弄小聪明能干来假面具之意。 ③行险：做探险家的事，走安全的路。 ④行止：一声令下一下，这些指品德。【译文】
勤快与节约，是销售家业的的方法啊。不勤快就收货少，不节约就自由要花。收货少却乱给钱就是才富短缺，才富短缺就是（不讲遵循原则地）自由获得，愚昧的人就是制作出不止羞耻的事，老奸巨猾的人就是抱心存侥幸的心理铤而走险。一辈子好的品性，我终就是断送；祖宗的迷人公信力，我终也会失常。尚廉洁
士者，则须先德行、次文艺小清新，士宦不获得贿败官，贻辱祖宗；农者，只能窃田水，纵禽畜作践；工者，不售敝伪器什①；商者，只能洒色铺张浪费②。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①敝伪器什：劣质劣质的储物餐具。 ②洒色短缺：花天酒地短缺财富。【译文】
看书人应先必定情操伦理道德操行，再算是提高人文文化总体水平，做官可以因此收受贿赂而身败名裂，给祖宗写下羞辱2；农务的人，可以非法经营摧毁其他人的田地，纵容家禽家畜糟蹋百姓的庄稼；精细的人，可以需要售卖冒用打假的物件用品；做生意的人，可以花天酒地挥霍钱款。 若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不损为醇谨真君子①。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①醇谨真君子：淳厚需谨慎【译文】
做出读书人或者是为官一人，需要坚持不懈做贤能之士或清廉之官；做出产业施工工人、施工工人或商贩，需要做一两个淳厚谨防品格高雅的人。和邻里
末俗①或以富贵骄，或以发育商抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜人若，已皆自作罪孽。况相角④相仇，嵌套循环不辍。人厌之，天恶之，已失不败者，何苦这样的？ ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①末俗：世事世人。 ②抗：应对，匹敌。 ③顽泼：固执耍泼。 ④相角：互斗。【译文】
一些人借助于富贵骄横，一些人借助于心机尔虞我诈，一些人借助于玩固耍横欺凌人家，虽然能争得一时之间的胜利图片，也都在自作罪孽算了。所为孩子与父母互相博斗互相仇怨，冤冤相报，绝不停此。消费者们反感他，升天也反感他，最后还没有不失效的，不必要这样一来呢？ 童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比方向人迥别。做人做事皆当从厚，通没有，恤患难与共。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①童蒙：童年回忆。 ②馆：赐教学的方面。【译文】
（当我们族人）我的童年时，基本数的时候同处一室专业学习，亦或是分着玩乐嬉戏，与会感到陌亲人相对大大不一样。因此凡是都理应充分厚待，互通立交有哪些，援助危难。●采访札记
家风正，方可行远
来到逶迤的界岭山，踏遍弯延的厚子河，尽收眼底眼下的是静悄悄的建在在山峦在其中的黄氏祠堂和黄氏古小院，渗透了骤雨风雨沧桑，与青山山青水秀遥遥相望。停足注目，穿过时光匆匆的污迹，感想一名网络的光辉灿烂，品怀那从不氧化的回忆…… 白河黄氏是南宋儿童文学家、书法书画家黄庭坚的后人，在《黄氏宗谱》中含如下所述商朝历史：“乾降第十年，本房幽谷公三十四世孙存仁公携子孙后代自英山来”。公园前1750年，黄存仁携家眷从汉江逆流式而上，行于白河，见“洪荒甫辟，地土肥嫩”，便择地而栖、聚族而居。入驻下来了的黄氏地带采用建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏地带枝繁叶茂、强盛金桥铜业，目前仅在白河就有着10000人。 融入以为黄氏子孙后代的家庭装修设计，人们看出了细细的黄氏宗谱60余本。摊开宗谱，是可以看出《家戒》、《黄氏家规》等内容，在其中简略记录了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务行业、崇勤俭、供赋役、和好兄弟、择交游、禁邪巫等家规，黄氏宗族休身立业、勤俭相夫教子、重教兴业的样板工程家训跃然于书本上。 查看《黄氏宗谱》，薪火相传的是良好率家风家训，相同是家我国国情结。据“族风篇”描述，黄氏家规祖训循序在1796年、1882年和2010年3次调整。在这两天每次调整中，“国之不存，何能为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观也是被读取家规最条。有国才有一家，黄氏族人正在此种有精神的团队激励下，很多人恪尽职守、代代强调践行。在白河县大创新先烈墓地，长眠这些的黄伯勋、黄文兴等黄氏后世人总有16位之多。 腹有诗书传家、耕读立世是黄氏网络家族式兴盛落后的比较重要原因。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正儿八经的史书，严加训迪，务使改变气场，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；就算为农、为工、为商，亦不仅为醇谨真君子。”白河黄氏网络家族式将后代子孙文化幼教写进家规，并考虑周全，助推着文化幼教企业趋势的趋势。1795年，黄存谟投入修剪住宿楼18间，在我区首办“义学堂”，黄氏族人要重视文化幼教阶段因而一斑。充分的文化幼教使黄氏食客科技人才辈出，仅在清朝也有太孩子、廪生、贡生、邑庠生70多名。 “勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏e族迁居白河后，修田造地，辛苦网络创业，勤俭相夫教子、栉风沐雨奋发图强的奉献精神代代传于，以优秀家风家规推动好几个方民风社风。“山高石子多，出门时就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县园林条件的真识写照。以黄氏后世子孙为是指的白河人经历了20个流年，建筑石坎程度梯地2叁万亩，砌成石坎3.50万km，将上坡路旱地整修成千顷良田。 家训好则民风淳。“入士者，则须先德行、次文艺工作者；农者，只能窃田水；工者，不适用于淫巧；商者，只能纨袴冶游。”黄氏家规祖训追求族人不管在是做官，或许是为农、为商，就必须要修身养性立品，真是在在这种精神是什么的铸就与薪火相传下，推动打了个方民风淳厚、人的内心向善的市场经济典雅。 家风家规正，方可实施远；社风正，则国运昌隆。这都是家规的能量、精神是什么的能量！（邓启波）●专家观点
陈良学：传承家训 修身齐家
白河黄氏是宋代民间文学家、书法书画家黄庭坚的族人，黄氏大族氏这各举一两个节点已经有十个年头迁徙，进而入驻白河，现在已建立五世同堂、家和业兴的景物。看做一两个异物大族氏，才能在在外地他乡落地页出根并兴盛比较落后，这各举一两个比较重要缘故即使它们代代职守与中华传统文化家规家训。 勤恳朴实无华的黄氏族人身安全上其中一种艰苦环境打拼的的精神，割草拓野，精耕细作，兴种植业，办族学，将山高坡陡、田少山多的住地地打构成鸡犬相闻、自力更生的最美农园。要想使后人后世守望帮衬，其以人为本祖训，建宗祠，快速颁布改善黄氏家规，表扬后世奋发领先，还原良好的家风家规。 国以往老子的思想文化艺术里常常写到“休身舒适的舒适的齐家”“忠义孝悌”，这呈现在黄氏家训中就可不可以归纳为“忠孝、耕读、勤俭、休身舒适的舒适的”4个方向。何谓“忠孝”，即忠诚国内、孝顺父母，这饱含出黄氏族人就家国的一些历史感共情；何谓“耕读”，即农耕、看书，他是黄氏族人栖身立命之本，工于农耕，经常性学业水平，一个人取得了着力提升；何谓“勤俭”，即开源软件节流，喜欢纯朴，恒念倚重维艰；何谓“休身舒适的舒适的”，既克己复礼，戒奢戒躁，要变为道德谦逊有礼、勤恳、爱民、清正廉洁的人。 “传家忠和孝，兴家文和德，相夫教子勤和俭，扎营让和忍”，黄氏家训以质朴的哲理昭示后代，生育出了优质人才辈出、生生不息的黄氏氏族，也带起出另一方好社风的产生。 （中国大专家促进会會員、客家文化课历史学家 陈良学）房日晰：遗子千金不如遗子一经
“遗子千金，远不如遗子自”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，的教育儿孙后代人修身舒适的养德，固牢立身处世立命的之本，这让黄氏氏族才能历尽沧桑数十万年为之生不息。 《黄氏家规》中包含着儒家价值观文化知识里的“忠孝”、“仁爱”等目标价值观，在宣扬优秀家风家规管理方面，不以为做份好的教科书。正确认识老丈人，家规主范“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，尊老敬老养父母，敬畏父兄，使父慈子孝，兄友弟恭，一家子友爱独处。“睦”即“睦宗族”，尊敬老头，敬畏贤者，使宗族友爱。对于那些亲族左邻右舍，要求“厚婣里”、“凡是皆从厚，通有没有，恤同甘共苦”，即不问亲疏，会“诚挚随和待之”。愈发必要的这一点是，它要求“和”的的分析，看做在进行处理人与人之间的联系的中，要严以律己，宽以宽以待人，办理公证静谧，只要 持这般宽大的样子，也能因而与人之间的联系的融合，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以小事儿为仇，使我兄叔之和也。”这个的分析主范在如今与我们仍有非常大感触。 （国内古风诗歌创作研究探讨中医专家 房日晰）谭元亨：勤与俭，治生之道也
白河黄氏充当黄庭坚族人的一脉派系，自满清迁入白河后，在200数年的历史长河中，源源一直地应运而生出购进人才库，对内地市场经济的发展造成了良好直接影响，这与家规学历的坚持与发扬有密不要分的有关。 正是因为从跨区迁徙起来，家规针对那些如此勤俭立业也作了详细完整法规，深入研究饮用朱柏庐的《治家格言》谆谆教诲子孙后代“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在体现了勤俭的非常至关重要后，针对那些如此“勤”“俭”各表明了四条线想要。相对于“勤”，家规表明最要深究远虑，审时度势，“情况说明早为、物宜早办者，必须要优先部门经理”，不宜以待到零时才去注重，容易造成短暂迫不及待、殊手足无措；二是要早睡早上早起，把握时光匆匆；第3要受苦耐劳，考虑周全，但会高度重视时段时间，“事须亲自为者，必亲自因为它；须一周为者，必一周因为它。”相对于“俭”，不一样都有四条线，最要心平气和，不与自己干仗斗殴，破环财产；二是要量力举事，勤俭节约花费，“嫁娶的事，爱美者酒席之费，均不宜好高求胜。”第3用餐搭衣要考虑“节衣缩食”，不宜以令人羡慕绫罗缎子等的外套衣服和肥腴的食材。 然而，黄氏家规一模一样也对家庭式现在的生活提出者了相同的要“生活庭式，宜以诗礼为训；处家里面，宜以宽容为本；治田圆，宜以耕耨为本；立身处世行己，出不来尊敬二端。”有谦和恭谨的处世之风，才也有强盛百世的可能。 黄氏家规家训中以家长教育学校为管理处，以辛苦草根创业、友爱邻居为先点，为族人融合出程度较高严谨性的行为表现为原则。许多方式化成了一部分黄氏皇室家族性的网的渊远的活水之源，一百多年来清透着这样皇室家族性的网，也清透着这样皇室家族性的网所生活方式的这方水土。 （西北理工学院大家先生、硕士生生硕士生导师 谭元亨）魏殿松：子弟之当教 教法之当正
西安白河黄氏迁居白河另一200多年以，家簇已未来提升做强到3万人。在家簇的的传承未来提升中，顾客总是把对对子孙后人的培育摆上重要性区域。 黄氏族人非常的看重幼儿学前教育，《黄氏家规》含有着是这样的符合要求：“七岁便入乡塾，学字学书，随其资格。渐长有相关知识，便择端悫师友，将正儿八经史书，严加训迪，务使的变化知性优雅，陶镕德性”，对家庭子弟幼儿学前教育的的方式策略参与了规范了，遵照因材施教的的基本原则，同样将儒道典型和经史子集等最好的普通技术 作首要学习培训东西，严厉用以教导。 基础教育的最终目的是要让后代后代子孙后代子孙走正值之道，“教学之当正”，并不是需学习知识与技能，更重点的是清楚咋样处世。黄氏聚乐部感觉人品好比传统手工艺比较重点，“先德行，次喜欢文艺范儿”。 家规是那么说的，白河黄氏食客也是那么争做的。在北宋，黄氏族人黄存谟成立了白河县第一家“义学堂”，不止让黄家的婴儿、也让别家的婴儿到这里的英文学习。黄氏族人不止十分要重视大家族用户教肓，还十分要重视全部整个社会上教肓，随后人黄统任民国部门甘肃省教肓厅长其间，良好恢复正常了绥德师范和南郑师范两所省立机构，仍在榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办初高中，在钟楼设天文馆，文庙设图书室馆，武庙设田径馆，不遗余力地促进着甘肃教肓事业单位的的发展。 数百人年代，黄氏宗族以人为本家训，塑造培养了了批批金牌的优秀人才，其尊师重教的优质家风家训后果着后人后代子孙，鼓劲着他不断的砥砺前行。 （中国国家传统的文化产业使得会理事会、故宫博物院书法书画家 魏殿松）
