白河黄氏
白河黄氏原系洪州分宁（今陕西修水）双井乡人氏，为宋代广为人知史学家、硬笔书法很多人黄庭坚的后代。清乾隆帝第十三年（公园前1750年），陕西双井堂黄氏网络一家黄存仁携眷挪动，从陕西英山沿汉江逆流式南下，被白河的青山碧海所打动，举家移居在里，历经过266年、13代进化，发展进步成令天一万多人的大网络一家，显流露出五世同堂、家和业兴、幸福感康乐的状况。 白河黄氏都有着强烈的家我国基本国情结，当公有危急关头时孩子 会冲锋在前、勇敢当担，当民有粮荒时孩子 会守望相扶、扶贫办济困。千余近年来，源源不断出新一批有职责有当担的黄氏后代人，代替人物角色有：黄光燮（字弼臣，生卒年不详）清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条。任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴，68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍，夹道相送。还乡后写成白河民间地方志书《东坝风土人情记》，成为研究汉水文化的有益资料，具有较高存史资政价值。
黄统(1888-1952) 早年加入孙中山创立的同盟会，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱，后任国民政府陕西省教育厅厅长兼西安中山大学校长。任内常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，人称“布衣厅长”。“七七事变”前后，撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。
黄正甫(1909-1980年) 早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。解放后历任湖北省均县县长、武汉作家协会副总编兼秘书长、“中央农民运动讲习所”旧址纪念馆馆长等职务。1980年黄正甫逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。
黄家大院
嘉庆二是年（1811年），白河黄氏家簇发展昌隆强盛，为改进性生活居民必备条件，长达两年兴建起杨森林宅院、老爷湾横竖宅院等三处宅院，合称黄家宅院。一整个房屋建筑物群形象气质淡雅、古朴典雅，为其最典型的的明朝清代房屋建筑物设计风格。200许多年来，在等你世世代代居民着白河黄氏后代。2005年，黄家宅院被河南省地方政府被列为全省各地中国水资源保护的企业。 杨小树林宅院坐西头向东，呈平米长棱形，占地面约1500平米，有住宅36间。中中心线从东向西循序为庙门、前庭、中堂、后室、过道及四天井，下边有厢房、耳房。主要建筑装修为砖木成分，硬山灰瓦顶，抬梁式架构设计，檐下施砖雕斗拱与水墨山水彩画。小院回廊、围栏、窗棂均为镂雕。庙门为石雕门坊，长4米，青石石材门框，附抱鼓石，门额镌刻“第沿江夏”四字，证实着黄氏氏族从湖北到上海，从上海再到白河的六路上心酸、六路上辉皇。 老爷湾宅院分上、下院，一进四重，全为砖、木、石的结构，门楼用砖皆五面磨平，木石雕塑精致特别，凡柱皆以石础垫起，作到“寸木不立式”。上院呈正方体形，产品长34米，南北向32m，共32间经过，土地征用约1200每多万平方米，门额上镌刻“双井旧家”四字，八个天井均用长条天天青石板铺砌而成。下院土地征用1000多每多万平方米，院中柱和梁和木门照壁等皆为天天青石板，雕塑纹路精彩，特别是很多根5米高四边形石柱，来看仍深刻领会作为支撑点着中庭经过，最让人叹为观止。镶在栅栏门左边命局照墙上面的天天青石板浮雕制作，松鼠、青蛙图片、红提、菏叶、菏花等，惟妙惟肖，一览无余。白河黄氏家规
黄氏网络氏族迁居陕西省白河后，秉持着先祖黄庭坚刻完成的治家规则，辩诉交易制度选取王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等伟人先贤的家规方式，在1796年（嘉庆元年）确立家规24条。1882年（光绪8年）白河黄氏族人对家规来开始颁布，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务的职业”等为中心要方式，转变成了《黄氏家规》20条，显著关注“国之不存，缘何为家？卫国御敌乃吾族之责”，幼教黄氏后世子孙栉风沐雨拼搏、努力再就业。2012年，黄氏后世子孙对家规再度来开始颁布，一个人在家规20条的基础性上，划分“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。到今天为止，黄氏网络氏族转变成了家规、家戒紧密联系、互为内置式的家规家训网络体系。 白河黄氏家规以传统型儒家思维方式思维方式中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为核心思想，想要黄氏族人崇德重教，心怀大义，表扬着一带代黄氏后代休闲又修身立品，辛苦投资，是偏远地区完善的家规家训的意味。●视频脚本：
陕西白河黄氏：修身立德 风正行远
在苍莽雄奇的巴山浅处、逶迤迤逦的汉江之畔，一 个山河相依相偎的秦楚边城白河县，它在西安省的西北端，是安康市的“东门户”。 下面生好好活着1个人文风情醇厚、家训家规朴实的我们族，孩子们世代相传职守和传人着休闲厚德、风正行远的家规家训家规，这是一家是白河黄氏。 白河县三面环楚，时代上曾是首要的水下易货贸易集散地，给予“小汉口”的之誉。时至今日，下面是南水北调膝盖处的施工的首要饮用饮用水源地，清清汉水从下面流出来湖北、排入武汉。 雍正二十年（公园前1750年），湖南省双井堂黄氏族氏黄存仁携眷迁址，从湖北省英山沿汉江倒流南下，被白河的青山碧水蓝天所能吸引，举家落户在那里。经历过266年、13代繁衍生息，开发变成 接下来一万余万的大族氏，形成出五世同堂、家和业兴、享福康乐的状况。 在山高坡陡的白锦绣河山水间，从无方迁徙而成的黄氏家族性的为什么在能长期立足呢，越来越昌隆？答案下载就就是：孩子 以及注意立家规、正家风家训。修身立德 矢志报国
白河黄氏鼻祖黄庭坚，是南宋最有名的史学家、硬笔书法集家，为“湖南诗派”开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”。苏轼在推荐黄庭坚入朝做官时，曾评说他“孝友之行，追配古话；瑰伟之文，妙绝为世。”黄庭坚不光在史学、硬笔书法集上赢得领航实现，况且做官勤勉清廉，勇于尝试重义气执言，完成宠辱不惊，然而他更为子孝敬，“涤亲溺器”的孝行输入四十四孝，保留干古传颂的美名。 黄庭坚暮年，工作总结黄氏和其他的皇室家族的兴衰崎岖，写就二千余字的《家戒》选文，警醒后代子孙“下奉以义，上奉以仁”，“无以小财为争，无以聊聊生活的小事为仇，无以猜忌为心，无还有无为怀”，“不容偷取安稳而忘博大之计”，讲求黄氏后代子孙要确保仁义为本、立德树人休闲，着重家居祥和、乡邻文明和谐，树立宏大理想博大理想、报效祖国，某些形成黄氏后代子孙时代沿用至今的的行为标准。中国古典文学研究专家 房日晰：
黄庭坚以孝友见称，孝正是对爹妈的尊老敬老；友，正是对弟兄的友好关系。他在《家戒》里提到的公司问題正是要友爱，他说道这些一家繁值进步取决友爱，强大的兴隆也取决友爱。 白河黄氏传承了祖上黄庭坚留在来的治家标准化，但是在与地区群众和外籍香港移民的彼此交织中创建人了搬新家规，有时一个劲修订版丰富多样逐步完善。光绪六年（距今1882年），续修宗谱时型成了《白河黄氏家规》二十二条，对祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业技能、崇勤俭、供赋役、和哥们儿、择交游、禁邪巫等层面，谈到了了解需要。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学：
白河黄氏家族式的家规家训集中呈现国内 老子的思想文明的良好的传统与现代，主要是特征为四个方面：一是只是忠孝，第十二只是耕读，3.只是勤俭，四、只是贴身。家训中，“传家忠和孝，兴家文和德，相夫教子勤和俭，定居让和忍”，只是对方才要说四个方面的质朴完美诠释。 贴身是带人干活儿的理论知识，而兴家立业要以德为基。黄氏家规第九眼前这条“豫蒙养”中推崇，“若做秀才、做官，固为良士、廉吏；为农、为工、为商者，亦不以为醇谨谦谦君子”，追求黄氏族人体怀大学问需要报答社交，当上了高官需会为政清廉，纵使一名各种类型老百姓们，要做个淳厚小心、品格品德高尚的人。 数千近些年，一代名将代黄氏子孙后代不论生处何地、专业从事哪几种办公，都仍然谨遵祖训家规。我是普通安分守己，罕见违法行为范罪；我是领导清正廉明，心怀律己之力。黄氏子孙后代以她的知行三合一，声情并茂诠释了着家规家训的要义。 满清嘉庆年代引发战火，黄庭坚第三点十世孙、白河黄氏先祖黄存谟父亲与女儿捐粮300余石，将院房腾给难民住地并开仓放粮、可以提供粥饭。 白河黄氏后代黄光燮（字弼臣），清代光绪年代逐一任江苏邓州、长葛、商水、西平四地知县16年，时间表谨记祖训家规，写法“学仰从心”横匾作生命使命，任内勤政爱民、清廉做官，伸手群众拥戴。68岁告老还乡时，西平群众依依恋恋不舍、夹道欢迎会。 黄氏家规还优秀突出“国之不存，何能为家？卫国御敌乃吾族之责也”，的标准族人肚量大义、情系凡尘，应尽起报效的国家、保境安民的史命。 白河黄氏黄统，年轻时候变成孙中山始创的“结盟会”，开设变革活动内容，变成辛亥变革的先行者。“七七事变”之前之后，他撰写论文《开国政略》，上呈《完全抗日策》，在东莞歌乐山租建“的服务草堂”，正面开设慰问品出征将领、是宣传防空生活常识，开展战地应急救援和难民救助金等作业，展露了政府兴亡、匹夫有责的负责担任。1950年，他毅然做有效把握，从香港高防回来深圳，投身于俄国历史内地网站建设事业上的。中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松：
白河黄氏家规明确指出“国之不存，为何为家？”符合要求子孙在我国地区冒出险境时，危急关头、卫国御敌，就是一款民族特色大义的工作责任。黄统在要面对我国地区险境来临之际能够多方面用作，尽她的力为抗日作提供，这跟他生来介绍的家规后果和家风家训塑造有非常大的问题。 黄统的侄子黄正甫受黄统观念的引响，很早的时候假如国内共产主义舍身大大大革命史，并和自已的中小学生，最后成為着名剧作家的魏巍同食初到延安，排版设计表演大大大革命史曲艺类节目，主动宣传方案抗日。改变二战前一天，黄正甫在陕鄂分界的白河、竹山范围，隐秘开设大大大革命史项目。1945年春，搭建白河地面党进行和白河独立性营，快速发展大大大革命史人才502人，为白河、竹山安全改变奠定基本知识了牢固基本知识。1980年黄正甫大先生病逝时，魏巍发给唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前置前驱弓箭手；云横燕山，海水悠悠，哭我益友良师”以表悲痛。 融入白河辛亥革命先烈墓园，长眠来到里的黄氏后世人有16位之多。青山埋忠骨，翠柏颂烈士，他们共同利益爱的永恒着黄氏家庭的家我国国精神。重教兴学 风正行远
（婴儿朗诵黄氏治家格言）“居室庭，宜以诗礼为训；处室内，宜以忍让为重；治田圆，宜以耕耨为本”。 白河黄氏较为根本性学前基础教育，家规第九一次规定标准，“需知子弟之当教，教学方式之当正，养正之当豫”，也是规定标准族人根本性独生子女学前基础教育，将儒家文化知识特色和经史子集等出众一般文化知识是根本学习成绩方式，严厉进行耳提面命，使他俩的品行变的更加考虑到，九型人格变的更加高洁傲岸，男人气质变的更加清雅。 179八年，黄存谟资金额兴修园舍18间，在全区首办“义学堂”，对穷苦孩子捐金支助，对成名之路学员实现获奖额度。华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨：
白河黄氏宗族式在清代嘉庆万历年间就创造了“义学堂”，无论怎样是本姓的小小孩子依旧外姓的小小孩子也可能以在“义学堂”里读课外书，这也是整个宗族式崇文重教的一些普通，对地方的学前教育做到了积极向上的引领反应。 据《白河县志》著述，白河黄氏在北宋创造了太留学生、廪生、贡生、邑庠生70余万，附过生长者多余其门内。 黄统于1928年接任國民以政府成都省培养厅长兼成都中山社会教务主任期間，常着青衫布鞋，深层次考察报告、深入推进培养运转，为培养行业發展简单关键影响，人称代词“布衣厅长”。中国散文学会理事、中国文化艺术发展联合会副主席车宝仁：
黄统任西安省国家理事会兼教导厅长后来，因他交往到西安的发展方向方向想要优质高端企业人才引进，优质高端企业人才引进想要教导，之所以他就竭尽所能倾力地发展方向方向教导视野发展，培养出了非常多的俄罗斯军事大革命优质高端企业人才引进和家庭妇人释放、家庭妇人教导的优质高端企业人才引进，为西安的教导视野发展做出了更重要荣誉奖。 网络家族兴衰，树因人本。白河黄氏重教兴学的经典渊远，频频滋润和激励机制着黄氏后世人奋发往右，成长的全面发展。重教须兴学，风正准许远，已成要白河黄氏的有目共睹，代代传于。艰苦创业 继往开来
黄氏家规第六二条“务新职业”提供 “士农工商部门，业虽其他，皆是本职，务则勤而习守端”；第六四条“崇勤俭”推崇“不勤则寡入，不俭则妄费”，即是规定要求族人不管在成为文臣武将，还是要去做渔耕樵读，都需要守老实、务正业，体现任劳任怨爱岗敬业、勤俭节约治家。 黄氏一家迁居白河后，仍然如一地坚持下去修田造地，将斜坡旱地提升成千顷良田，使“石坎坎”换成“金碗碗”。勤俭随清苦，苦后尝清甜。现如今，在白河黄氏后代人住地，荒坡秃岭换成高产稳产茶树，不毛之城开始春意盎然，产生出勃勃青翠欲滴、茶酒馨香的繁盛美景。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学:
白河这一地点山高、坡陡、田少，至今的清新标准是对应严重的，对农林牧隐形的中就是一种制度约束。黄氏家族式迁居到在这里时候，两人靠住全体成员族人有限自己奋斗全力、互帮互助相符，顺利通过2005年的全力，最终把白河这一地点建造了阡陌纵览的米粮发祥地。 2010年，白河黄氏多次续修家谱，组成《家戒》八条，想要族人戒忤逆、戒凌长、戒欺弱、戒斗殴、戒健讼、戒醉酒、戒赌钱、戒淫乱、戒非为、戒轻谱。在这里，黄氏族氏组成了家规、家戒紧密结合、互为混合式的全版家规模式，为白河黄氏儿孙形成了操作规范标准和伦理道德准绳，也正在潜移默化地干扰着偏远地区的社风民风。 家是面积最小国，国是1000万家。 白河黄氏家规用作出色的家规艺术，自然的融进了 到本县的艺术中，并被总是传递新的新时代现实意义。它与巍巍秦巴都一样虚怀若谷，同悠然汉水一半辉煌灿烂，于今犹在奖励激励着人体培养栉风沐雨初心不改、栉风沐雨初心不改！●白河黄氏家规摘编
爱国家
皮之不存，毛将焉附？覆巢之外，岂有完卵？国之不存，缘何为家？卫国御敌乃吾族之责也。 ——摘自《黄氏宗谱》【译文】
皮都就没想有，毛还长是什么儿呢？倾覆的鸟巢下文，从来有着完美的鸟蛋？的国家都就没想有，哪有着家呀？护卫队祖国妈妈、对抗大量敌军不是我们族氏从古至今的黑暗管理职责。重教育
族中各父兄，温馨提醒子弟之当教①，又温馨提醒教学方式之当正②，又温馨提醒养正之当豫③。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①教：学校。 ②正：有效、正確。 ③豫：预先有所不为备好。【译文】
家族网中各个他父亲或长兄，一段要知道对后生小辈想必来进行基础教导，还须知道基础教导要熟记十分的形式（要让宝宝们走品德高尚之道），而基础教导孩子们走正道应该之前为之筹备。 七岁便入乡塾，学字学书，随其天资。渐长有知识点，便择端悫①师友，将正儿八经史书，严加训迪，务使变动气质的，陶镕②德性。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①端悫（què）：温婉作风正派、诚实小心谨慎。 ②陶镕：陶铸炼制，喻指育种、铸就。【译文】
当子弟们七岁时就理应推入乡里的私立学校，读书认字和书法集，但要但要遵循你的禀赋相关资质来施实教育培训。熬到你逐渐成人，拥有了某些只是最后，就会为你选定 举止端庄严以律己诚实考虑的人来做你的师长盆友，将儒家文化有趣和史书当作读书网站内容，严苛地设施耳提面命疏导，尽量使你的知性优雅变得更加低调，使你的道德品质和性格获取非常好的的栽培经济发展。崇勤俭
士农工商所，业虽区别，皆是本职。勤则岗位修①，惰则岗位隳②。修则爸妈女儿，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，难免姗笑⑤于婣里⑥。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①修：美好的生活。 ②隳（huī）：受损。 ③仰事俯育：积极向上侍奉养父母，向右养育孑女。指稳定全家人的工作。 ④资身无策：资身，资养自己的；无策，是不智谋，是不方式。指没办法独立。 ⑤姗笑：嘲讽，瞧不起。 ⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲相互间，指代父母。【译文】
不论是是阅读人、村民、作业人员更是商家，所转做的专业也许各种不同，但也有自个儿的岗位工作职责。勤劳就能使自个儿的专业越来越幸福，自以为是便会使自个儿的专业屡遭受损。专业幸福了，不论是是向前侍奉家属更是往下养育孑女（即维系哪亲朋好友朋友人生），也有着依靠。专业屡遭受损，就始终无法 立生处世，免没办法要被亲朋好友们取笑了。 勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻的事，黠者②入坑险③心存侥幸之途。人生经历行止④，所以在这里而丧；祖宗家声，所以在这里而坠。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①治生：经验家业；谋职计。 ②黠者：很狡猾、有效心中的凶险、耍弄小智商高来假装之意。 ③行险：做闯关的事，走有风险性的路。 ④行止：一次一下，此地指品行端正。【译文】
勤勉与勤俭，是开家业的的方法啊。不勤勉就收成少，不勤俭就从来不开支。收成少却乱出钱还会更多贫乏，更多贫乏还会（不讲的基本原则地）肆意查看，愚昧的人还会画出人不知羞耻的事，工于心计的人还会抱麻痹大意心里铤而走险。今生比较好的品质，从次还会断送；祖宗的美好时光公众形象，从次也会损失。尚廉洁
士者，则须先德行、次喜欢文艺范儿，士宦不从而贿败官，贻辱祖宗；农者，不容许窃田水，纵家畜作践；工者，切勿售敝伪器什①；商者，不容许洒色浪费粮食②。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①敝伪器什：假冒假劣假劣的器皿日常用品。 ②洒色资源浪费粮食：花天酒地资源浪费粮食财富。【译文】
阅读人首选务必道德教育修养道德教育操行，然后呢该是加快文学语言管理标准，做官未能这是由于收受贿赂而身败名裂，给祖宗留有顿沃；农务的人，未能不法侵占別人的田地，放肆猪只糟蹋婆家的庄稼；精细的人，未能买卖假劣假劣的器皿工具；经商管理的人，未能花天酒地白白花费财产。 若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不张扬为醇谨真君子①。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①醇谨贤人：淳厚细心【译文】
做出的秀才或者是为官一立方米，就是维持做贤能之士或清廉之官；做出农村居民、工友或npc，还是要做一家淳厚小心谨慎思想品德高雅的人。和邻里
末俗①或以富贵骄，或以大脑抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜彼一时，已皆自作罪孽。况相角④相仇，再循环不辍。人厌之，天恶之，未现不败者，何苦远比？ ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①末俗：尘世热恋。 ②抗：对峙，匹敌。 ③顽泼：固执撒泼打滚。 ④相角：互斗。【译文】
聪明的人光凭富贵骄横，聪明的人光凭心机明争暗斗，聪明的人光凭彻底耍横欺凌对方，纵使能争得因为一时的胜利者，也基本上自作罪孽而己。尚且人与互不打互不怨恨，冤冤相报，不会停掉。大众厌弃他，与太阳肩并肩也厌弃他，然后就没有不无法的，何须要这样的呢？ 童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比历程人迥别。每一件皆当从厚，通是不是，恤危难。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①童蒙：童年回忆。 ②馆：赐教学的地儿。【译文】
（咱们族人）我的童年时，绝大部分数同时同处一室学习的，甚至同吃自驾游嬉戏，与陌生了人相比较非常不一。所有每件事都需互不厚待，混服是否存在，救治苦难。●采访札记
家风正，方可行远
走入逶迤的界岭山，翻过逶迤的厚子河，倒映眼睑的是悄悄的地处在山间之内的黄氏祠堂和黄氏古小院，充溢了风雨如磐风霜，与青山山青水秀遥遥相望。停足注目，透光性过往的印记，感触其中一个黄金时代的光辉灿烂，品怀那绝不腿色的记住…… 白河黄氏是宋代人文家、书法书画家黄庭坚的后人，在《黄氏宗谱》中含以下几点记述：“乾隆帝第十四五年，本房深谷公二三十世孙存仁公携后代子孙自英山来”。公园前1750年，黄存仁携家眷从汉江逆流式而上，行于白河，见“洪荒甫辟，地土丰腴”，便择地而栖、聚族而居。长居了的黄氏聚乐部完成建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏聚乐部枝繁叶茂、兴旺发达宏达，现阶段仅在白河就有着两万多。 走入那位黄氏子孙的家庭装修设计，咱们看看了薄薄的黄氏宗谱60余本。翻过来宗谱，需要看看《家戒》、《黄氏家规》等内容，至少祥细描述了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职位、崇勤俭、供赋役、和周围人、择交游、禁邪巫等家规，黄氏家族网修身养性立德树人、勤俭相夫教子、重教兴业的美丽家风家训跃然于A4纸。 查看《黄氏宗谱》，继承的是样板工程家风家规，不减是家各国国回忆满满。据“族风篇”记述，黄氏家规祖训依次在1796年、1882年和2015十次降重。在最近几天有一次降重中，“国之不存，何能为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观更为被读入家规首要条。有国才一家，黄氏族人该是在类似这些进取精神的鼓励激励下，很多人信守、代代践行中国梦。在白河县大创新英烈公墓陵园，长眠今以的黄伯勋、黄文兴等黄氏后世没有16位之多。 诗礼传家、耕读立世是黄氏皇室家庭高度发达高度发达的重要的原由。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将一本正经史书，严加训迪，务使发生改变风格，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；可是为农、为工、为商，亦不乏为醇谨谦谦君子。”白河黄氏皇室家庭将儿女幼儿文化艺术培训学校写进家规，并事必躬亲，促使着幼儿文化艺术培训学校事业有成的的发展。1796年，黄存谟投资修筑教学设施18间，在全区首办“义学堂”，黄氏族人尊重幼儿文化艺术培训学校层次可看得出一斑。比较好的幼儿文化艺术培训学校使黄氏一代高校毕业生辈出，仅在宋朝才有太小学生、廪生、贡生、邑庠生70余名。 “勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏一代迁居白河后，修田造地，努力創業，勤俭勤俭持家、磨砺砥砺的心情代代世代相传，以良好的家风家规撬动了方民风社风。“山高鹅卵石多，串门就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县生太室内环境的最切身感受。以黄氏后代人为表达的白河人耗时20各个春秋季，兴修石坎的水平梯地2叁万亩，砌成石坎3.6万公里跑，将上坡路旱地更新改造成千顷良田。 家风家训好则民风淳。“入士者，则须先德行、次文化；农者，不恰窃田水；工者，不可以作为淫巧；商者，不恰纨袴冶游。”黄氏家规祖训的要求族人不管在是做官，只是为农、为商，需求要贴身立品，更是在这样的精力的遵守与异魂下，塑造了好几个方民风淳厚、得人心向善的社会上典雅。 家风家规正，方可以远；社风正，则国运昌隆。这就算家规的魔力、精神实质的魔力！（邓启波）●专家观点
陈良学：传承家训 修身齐家
白河黄氏是宋代人文家、硬笔书画家黄庭坚的后代，黄氏网络家族式这里面是的树状历时迁徙，从而投资买房白河，时至今日已演变成五世同堂、家和业兴的影像。成为是的外界网络家族式，也可以在外省他乡半空发芽并兴旺高度发达高度发达，这里面是的重要的原故便是你们代代固守与发扬家规家训。 勤恳淳朴的黄氏族人体处有一个困苦发奋图强的精力，割草拓野，精耕细作，兴渔业，办族学，将山高坡陡、田少山多的住宿地打带来鸡犬相闻、自己自足的秀美自然。为了能够使儿孙后人守望帮衬，许多人积极践行祖训，建宗祠，不停修订版健全完善黄氏家规，鼓励激励后人奋发锐意进取，继承很好家风家规。 中国人过去儒学文化艺术中所常提及“休闲齐家”“忠义孝悌”，这提现在黄氏家训中就可不可以内容梗概为“忠孝、耕读、勤俭、休闲”4个个方面。何谓“忠孝”，即忠实各国、孝顺亲朋好友，这流尽展出黄氏族人面对家国的一类内敛情感连接；何谓“耕读”，即种植农作物、上学，这便是黄氏族人立身处世立命之本，擅于种植农作物，勤奋课业，本人的了新一轮的发展；何谓“勤俭”，即开源代码节流，崇向淳朴，恒念人力物力维艰；何谓“休闲”，既克己复礼，戒奢戒躁，要是道德高洁、勤奋、爱民、清廉的人。 “传家忠和孝，兴家文和德，相夫教子勤和俭，扎营让和忍”，黄氏家训以朴质的事理昭示后世人，孕育出出了高校毕业生辈出、生生不息的黄氏家族式，也促进出1立方米好社风的变成。 （中国人作者医学会用户、客家技术 专家学者 陈良学）房日晰：遗子千金不如遗子一经
“遗子千金，不及遗子进行”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，教肓下一代下一代休闲又修身养德，守好栖身立命的之本，导致黄氏大家族就能历尽百余年而行生不息。 《黄氏家规》中表达着儒学古文化里的“忠孝”、“仁爱”等中心想法，在提倡不错家风家规问题，有失为一次好的英语教材。对付全家，家规会明确提出者“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，尊老敬老父母亲，珍惜哥哥，使父慈子孝，兄友弟恭，一家子友善搞好直接关系的。“睦”即“睦宗族”，敬爱老叟，珍惜贤者，使宗族友善。相对于亲族邻里之间，明确提出者“厚婣里”、“凡是皆从厚，通有哪些，恤患难与共”，即无论是亲疏，需要“真诚的和气流待之”。极为本要的点是，它明确提出者“和”的学术论点，会认为在加工人际沟通直接关系的中，要严以律己，宽以为人，办理公证平静，只能是持这样宽比的心态，方能使人能际沟通直接关系的文明和谐，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以琐事为仇，使我兄叔之和也。”以上学术论点会明确提出者在今天小编是我们仍有有很大灵感。 （中华古风文字学科研专业 房日晰）谭元亨：勤与俭，治生之道也
白河黄氏充当黄庭坚族人的一脉节点，自清代迁入白河后，在200常年的史上中，源源不绝地地造就出一些优质人才，对当地人社会生活开发有了及时的影响，这与家规传统文化的铸就与弘扬传统文化蕴含着密不要分的问题。 所以从外市迁徙来，家规对怎么样去勤俭立业也作了简要法规，学习借鉴摘引朱柏庐的《治家格言》谆谆教导子孙后代“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在说明勤俭的注重性后，对怎么样去“勤”“俭”各明确阐明了两条规范。对于“勤”，家规明确阐明一号名要深究远虑，有备无患，“相关事宜早为、物宜早办者，须得再次运营总监”，千万别等你临时性才去考虑一下，产生紧迫慌乱、不作所措；2要早睡早上，来之不易岁月；三是要肯认真负责，以身作则，或者重要时光接点，“事须亲自为者，必亲自为此；须一天为者，必一天为此。”对于“俭”，同一亦有两条，一号名要心平气和，不与陌生人打斗斗殴，毁掉家财；2要量力举事，勤俭开销，“出嫁之言，贵客酒席之费，均不行好高求胜。”三是赚钱穿羽绒服要注重“节衣缩食”，千万别嫉妒绫罗真丝类似的羽绒服和丰腴的物品。 还有就是，黄氏家规金桥接地铜绞线——加塑铜绞线也对企业生命提供 了响应的的标准“居企业，宜以诗礼为训；处家里人，宜以与人为善为首；治中式，宜以耕耨为本；立身处世行己，不进毕恭毕敬二端。”有谦和恭谨的处世之风，才产生兴盛百世的应该。 黄氏家规家训中以家居文化教育为中心，以艰苦奋斗公司、友善邻居为己任点，为族人在校园营销推广活动的环节之中所构建出程度较高严格的活动行为准则。以下方式化成了正个黄氏族氏的渊远流长的活水之源，上半世纪来补湿着这是族氏，也补湿着这是族氏所性生活的这方水土。 （华东理工学大学生医生生讲师、医生生讲师 谭元亨）魏殿松：子弟之当教 教法之当正
湖北白河黄氏迁居白河至今200多年的，宗族已趋势做强到5万几百人。在宗族的连续趋势中，这些一直把对对子孙后代子孙的教育教学摆上很重要方位。 黄氏族人尤其留意学校辅导，《黄氏家规》有着这些的需要：“七岁便入乡塾，学字学书，随其资质证书。渐长有理论知识，便择端悫师友，将正儿八经史书，严加训迪，务使变幻独特气质，陶镕德性”，对网络家族子弟学校辅导的方式英文具体方法通过了正规，依据因材施教的标准，直接将儒家思想经典传奇和经史子集等最好的老式文化水平成为重要性学内部，从严设施谆谆教导。 教育培训的目地是要让下一代后人走刚直之道，“教学方法之当正”，一方面该学习基本知识，更最比较重要的是知道如何才能带人。黄氏一代表示颜值比方法愈发最比较重要，“先德行，次浪漫”。 家规是这样说的，白河黄氏食客也是这样发扬的。在清朝，黄氏族人黄存谟举办了白河县首届“义学堂”，一方面让黄家的小孩、也让别家的小孩到这儿看书。黄氏族人一方面尊重家族网自己教学，还尊重一整块社会性教学，随后人黄统任民国县政府西安省教学厅长过程中，及时恢复如初了绥德师范和南郑师范两所省立高校，已经榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办高中学校，在钟楼设天文馆，文庙设少儿少儿图书馆，武庙设球场馆，不遗余力地确保着西安教学事业上的發展。 数百人车间，黄氏家族网专业专注家训，培養了批批出色的优质人才，其尊师重教的发芽势家训反应着祖先子孙祖先，鼓劲着她们不断的奋发。 （中国大传统意义历史文化推进会专家、故宫博物院毛笔书法名家 魏殿松）
