白河黄氏
白河黄氏原系洪州分宁（今福建修水）双井乡人氏，为南宋有名人文家、书法作品家黄庭坚的后代。清乾隆帝十四年（公元前1750年），福建双井堂黄氏家族网网黄存仁携眷迁出，从福建英山沿汉江回流南下，被白河的青山水梦所吸引住，举家投资买房在里，历经过266年、13代繁衍后代，未来发展成了本文一万万人次的同学们族网，形成出五世同堂、家和业兴、美好康乐的之景。 白河黄氏具备醇厚的家我国基本国回忆满满，当国家险境时两人会义不容辞、勇于探索当担，当民有闹饥荒时两人会守望相帮、扶贫办济困。数百人余年，汇集出半个批有法律责任有当担的黄氏后世子孙，指代主要人物有：黄光燮（字弼臣，生卒年不详）清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条。任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴，68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍，夹道相送。还乡后写成白河民间地方志书《东坝风土人情记》，成为研究汉水文化的有益资料，具有较高存史资政价值。
黄统(1888-1952) 早年加入孙中山创立的同盟会，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱，后任国民政府陕西省教育厅厅长兼西安中山大学校长。任内常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，人称“布衣厅长”。“七七事变”前后，撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。
黄正甫(1909-1980年) 早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。解放后历任湖北省均县县长、武汉作家协会副总编兼秘书长、“中央农民运动讲习所”旧址纪念馆馆长等职务。1980年黄正甫逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。
黄家大院
嘉庆二十二年（18历经多年），白河黄氏族氏日趋昌隆流行，为改善过日子住状况，至今已有三年起建起杨树丛宅院、老爷湾上上下下宅院等三处宅院，合称黄家宅院。另一房屋房子的风格气场雅致、江南风情，为类型的明代房屋房子的风格。200历经多年来，现在世代相传住着白河黄氏族人。200三年，黄家宅院被陕西省政府部门评为各省古建筑自我保护机构。 杨山林宅院坐西头向东，呈水一平米形的，占地面积约1500一平米米，有房源36间。中轴网从东向西按序为门楼、前庭、中堂、后室、入口及五天井，二边有厢房、耳房。客体建筑工程施工为砖木成分，硬山灰瓦顶，抬梁式组织机构，檐下施砖雕斗拱与水墨山水彩画。别墅花园回廊、围栏、窗棂均为镂雕。门楼为石雕门坊，长4米，青石石材门框，附抱鼓石，门额镌刻“第沿江夏”四字，认证着黄氏家簇从江西省到西安，从西安再到白河的沿途艰难、沿途征程。 老爷湾宅院分上、下院，一进四重，全为砖、木、石结构特征，门楼用砖皆五面磨平，木石绘画巧妙精致，凡柱皆以石础垫起，做“寸木不实施”。上院呈四方形的形，产品长34米，南方北方31.8米，共32间房子，拆迁赔偿约1200㎡米，门额上镌刻“双井旧家”四字，4个天井均用长条大理石铺砌而成。下院拆迁赔偿1000多㎡米，庙门口梁柱节点和断桥门窗照壁等皆为大理石，绘画图案设计精致，特别的是很多根5米高四方形的石柱，至今已有仍坚实作为支撑着中庭房子，另人叹为观止。镶在庙门二边命局照墙壁之上的大理石浮雕制作，松鼠、青哇、萄葡、菏叶、河花等，完美无缺，一览无遗。白河黄氏家规
黄氏宗族迁居西安白河后，牢固树立先祖黄庭坚留下了来的治家规范标准，适当借鉴借鉴王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等杰出人物先贤的家规网站信息，在1796年（嘉庆元年）确定家规24条。1882年（光绪8年）白河黄氏族人对家规开始审订，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务网络职业”等为主要要网站信息，组成了《黄氏家规》20条，鼓起关注“国之不存，缘何为家？卫国御敌乃吾族之责”，教育辅导黄氏子孙行稳致远拚搏、辛苦餐饮创业。这些年，黄氏子孙对家规立即开始审订，足不出门规20条的框架上，添加“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。致此，黄氏宗族组成了家规、家戒紧密联系、互为集成的家规家训指标体系。 白河黄氏家规以传统式老子的理念理念中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为重要，规范要求黄氏族人崇德重教，胸怀坦荡大义，奖励激励着一代名将代黄氏后世人休闲又修身立品，努力自主创业，作为本省非常实用家规家训的表示。●视频脚本：
陕西白河黄氏：修身立德 风正行远
在苍莽雄奇的巴山深出、蜿蜓迤逦的汉江之畔，有块个青山绿水相拥的秦楚边城白河县，它地属山东省的西北端，是安康市的“东大道”。 那里生的生活一家人文精神沉重、家训家训憨厚的你们族，你世代相传坚持和弘扬传统文化着休身立业、风正行远的家规家训家训，这样的家簇式便是白河黄氏。 白河县三面环楚，古代历世上曾是非常重要的的水上运动貿易集散地，取得“小汉口”的赞誉。现如今，此地是南水北调轴线水利工程的非常重要的饮用水水源地地，清清汉水从此地外流湖北、汇入成都。 乾隆皇帝15年（公元前1750年），河南双井堂黄氏网络家族性的黄存仁携眷转迁，从江西英山沿汉江逆流式北上广，被白河的青山碧海所吸引女生，举家入驻我我们的。经过266年、13代繁殖，成长拥有下面一万多人的人们族性的，显示出五世同堂、家和业兴、幸福的康乐的影像。 在山高坡陡的白锦绣河山水间，从远方歌曲迁徙而成的黄氏皇室家族为什么在能持续立足本职，亟须昌隆？原因就取决许多人极要重视立家规、正家风家规。修身立德 矢志报国
白河黄氏祖先黄庭坚，是南宋最有名气的人文家、书法艺术作品家，为“江西省诗派”开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”。苏轼在推选黄庭坚入朝从政时，曾口碑他“孝友之行，追配在古代；瑰伟之文，妙绝世之。”黄庭坚这样不仅在人文、书法艺术作品上要先拿到优质隐藏成就，同时从政勤奋好学清廉，迎难而上重义执言，做的宠辱不惊，再者他也为子孝敬父母，“涤亲溺器”的孝行入录2四孝，留自古传颂的美名。 黄庭坚老年，总结会黄氏和同一氏族的兴衰大起大落，写就两千余字的《家戒》篇文章，告戒子孙后代“下奉以义，上奉以仁”，“无以小财为争，无以人和事为仇，无以猜忌为心，无而有无为怀”，“不要偷取稳定幸福而忘宏大之计”，着重于黄氏子孙后代要真正做到仁义为本、立德树人休闲，期重视家温馨、乡邻融合，提高素质宏大远大目标、报效中国，他们将成为黄氏子孙后代时代沿用至今的做法管理规范。中国古典文学研究专家 房日晰：
黄庭坚以孝友驰名中外，孝就会对爷爷奶奶的孝道；友，就会对弟兄的友爱。他在《家戒》其中说到的服务中心现象就会要友爱，我说这点家庭繁衍后代趋势就是：友爱，强 强盛也就是：友爱。 白河黄氏积极践行了祖上黄庭坚刻出来了的治家制约，从而在与本地居名和外地人移民网的充分相互交织中始创了新房子规，所以逐渐审订极为丰富改进。光绪几年（距今1882年），续修宗谱时组成了《白河黄氏家规》二十二条，对祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业的、崇勤俭、供赋役、和兄弟姐妹、择交游、禁邪巫等方向，入宪了厘清规范。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学：
白河黄氏家庭的家规家训体验了国内儒学历史文化的良好经典，主要表現为三点：一是这还是说忠孝，2.这还是说耕读，三、这还是说勤俭，第四步这还是说休闲又修身。家训中，“传家忠和孝，兴家文和德，相夫教子勤和俭，安家落户让和忍”，这还是说对今天晚上说的三点的朴实阐释。 休身是工作要工作要的核心，而兴家立业也能以德为基。黄氏家规第10每条“豫蒙养”中关注，“若做秀才、做官，固为良士、廉吏；为农、为工、为商者，亦有失为醇谨贤人”，让黄氏族人身事故怀知识要感恩社会各界，干了干部会帮政清廉，既然我是常见的人民群众，也能做其中一个淳厚尽量、个人品德谦逊有礼的人。 数百人以来，一代人代黄氏子孙后代无论怎样身在何地、从事专业哪种办公，都永远谨遵祖训家规。作为一名普通玩家安分守己，重有违反犯罪分子；作为一名部级干部清正廉明，常存律己的心。黄氏子孙后代以自己的的知行融合，条理清晰阐释着家规家训的要义。 晚清嘉庆车间造成战火，黄庭坚3十世孙、白河黄氏先祖黄存谟负责捐粮300余石，将院房腾给难民住宅并开仓放粮、可以提供粥饭。 白河黄氏后代黄光燮（字弼臣），满清光绪末年前后脚任四川邓州、长葛、商水、西平四地知县16年，时劳记祖训家规，书写格式“学仰从心”门头牌匾对于生活行为准则，任内勤政爱民、清廉从政，颇受乡亲拥戴。68岁告老还乡时，西平乡亲依依无奈、夹道送行。 黄氏家规还体现推崇“国之不存，何能为家？卫国御敌乃吾族之责也”，规范要求族人胸襟大义、情牵凡尘，承担起报效国家的、保境安民的担当。 白河黄氏黄统，早期假如孙中山诞生的“合作的会”，开设新民主主义史主题活动，变成辛亥新民主主义史的先驱者。“七七事变”组选，他编写《开国政略》，上呈《彻底删除文件抗站策》，在兰州歌乐山租建“的工作草堂”，积极行动开设走访慰问出征战士、宣传点防空常识问题，使用战地抢救和难民援助等的工作，突显了国内兴亡、匹夫有责的总责担当了。1950年，他毅然制作有效把握，从我们香港回来杭州，积极投身新全球项目建设事业上。中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松：
白河黄氏家规明确指出“国之不存，为何为家？”标准要求子孙在部委存在危急关头时，危急关头、卫国御敌，这一个少数名族大义的义务担任。黄统在要面临部委危急关头之即是可以主动性作，尽她的力为抗日战争作重大贡献，这跟他打小接收的家规干扰和家风家训薰陶有极深的相互关系。 黄统的侄子黄正甫受黄统政治思想的影向，早些年注入国内国共参与变革，并和各自的学子，最后被选为广为人知专家的魏巍一件到来延安，编序公演变革曲艺真人秀，充分生活推广抗日。一汽解放汽车战役期内，黄正甫在陕鄂交汇处的白河、竹山两廊，隐秘开展调研变革生活。1946年春，创建白河地面党策划 和白河自由营，未来发展变革优秀50多的人选择，为白河、竹山能顺利一汽解放汽车打下了了夯实条件。1980年黄正甫大叔故去时，魏巍发了唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前轮驱动英雄；云横燕山，大海路漫漫兮，哭我益友良师”以表悲痛。 踏入白河民主革命先烈灵园，长眠在这个里的黄氏后代人有16位之多。青山埋忠骨，翠柏颂革命先烈，患者统一印证着黄氏大家族的家我国基本国感受。重教兴学 风正行远
（宝宝朗读黄氏治家格言）“家局庭，宜以诗礼为训；处在家，宜以忍让为首；治自然，宜以耕耨为本”。 白河黄氏非常的关心培训，家规第10一条线规范，“事项子弟之当教，教学之当正，养正之当豫”，也是规范族人关心家庭教育学校培训，将老子的思想经典传奇和经史子集等出色的传统与现代文化艺术做注重学玩法，严格执行多加循循善诱，使用户的品质觉得越来越更加坚贞，心理品质觉得越来越更加坚贞，知性优雅觉得越来越更加典雅。 179七年，黄存谟投入建造教学楼18间，在全乡首办“义学堂”，对贫困生大家捐金贫困资助，对走红辛辛学子推行福利。华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨：
白河黄氏一家始于满清嘉庆万历年间就创于了“义学堂”，就算是本姓的自己宝贝最好外姓的自己宝贝能否以在“义学堂”里读数，这也是整个一家崇文重教的一两个常用，对当地的的教学为了了积极地的推动了影响。 据《白河县志》记述，白河黄氏在北宋演变了太我们、廪生、贡生、邑庠生70余万，较近有所作为者多了一个其门底下。 黄统于19210年担任全民地方政府四川省省教肓厅长兼银川中山大家校领导前一天，常着青衫布鞋，深入细致多方位考察、持续推进教肓工做，为教肓事业单位趋势决定根本性重大贡献，称为“布衣厅长”。中国散文学会理事、中国文化艺术发展联合会副主席车宝仁：
黄统任四川省省县政府理事会兼幼儿基础幼教辅导厅长过后，因此他理解到四川省的发展壮大趋势必须要优质人员，优质人员必须要幼儿基础幼教辅导，故而他就付诸大力地发展壮大趋势幼儿基础幼教辅导企事业上的，养育了过多的中国军事改变优质人员和中国女同志彻底解决、中国女同志幼儿基础幼教辅导的优质人员，为四川省的幼儿基础幼教辅导企事业上的据此了首要供献。 族氏兴衰，树应为人为本。白河黄氏重教兴学的经典渊远流长，频频滋润和鼓励激励着黄氏后代奋发往上，发育成长。重教须兴学，风正能够远，当上了白河黄氏的看法，代代据说。艰苦创业 继往开来
黄氏家规第六二条“务就业”提出了“士农工商所，业虽各种，皆是本职，务则勤而习守端”；第六这三条“崇勤俭”讲求“不勤则寡入，不俭则妄费”，便是特殊要求族人无论怎样当上文臣武将，是不是经营渔耕樵读，都切实守理所当然、务正业，能做到勤恳尽责、勤俭治家。 黄氏宗族迁居白河后，总是如一地坚持什么修田造地，将坡道旱地改进成千顷良田，使“石坎坎”成了“金碗碗”。勤俭存于清苦，苦正后方尝清香味。时至今日，在白河黄氏子孙住宿地，荒坡秃岭成了稳产荼园，不毛的地方愈来愈春意盎然，显显现出朝气勃勃、茶酒花香的富强场景。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学:
白河这样的的点山高、坡陡、田少，当时 的那自然条件是相对而言寒冷的，对绿植基地隐形的中有的是种约束。黄氏家族网迁居到这边未来，它们坐在纯体族人艰苦环境打拼、团结互助一样，借助2005年的勤奋努力，总算是把白河这样的的点开建了阡陌纵横交错的米粮闻名全国。 09年，白河黄氏多次续修家谱，转变成《家戒》八条，请求族人戒忤逆、戒凌长、戒欺弱、戒斗殴、戒健讼、戒饮酒、戒网络赌博、戒淫乱、戒非为、戒轻谱。不复，黄氏家族式转变成了家规、家戒相得益彰、互为三合一的删改家规装修标准，为白河黄氏子孙后代正确认识了行为举动原则和网络道德准绳，也在潜移默化地决定着各地的社风民风。 家是不大国，国是一定家。 白河黄氏家规算作不错 的家规学历，很自然推向到本市的学历中，并被总是给新的世代涵养。它与巍巍秦巴一件虚怀若谷，同悠悠的汉水普通一脉相承，如今依旧的意思激烈着大众开辟催人奋进、磨砺大圆满！●白河黄氏家规摘编
爱国家
皮之不存，毛将焉附？覆巢之侧，岂有完卵？国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责也。 ——摘自《黄氏宗谱》【译文】
皮都不会了，毛还长那儿儿呢？倾覆的鸟巢下文，难到和全版的鸟蛋？政府都不会了，哪和家呀？防卫我国、抗御敌机.我们家族性的近些年的神圣化工作内容。重教育
族中各父兄，需知子弟之当教①，又需知教学方法之当正②，又需知养正之当豫③。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①教：基础教育。 ②正：应适当、正確。 ③豫：事要物有所预备。【译文】
家族式中我谨代表父亲母亲或父兄，一定程度要知道对后生小辈肯定实行学前学前教育教学，还须知道学前学前教育教学要熟记应适当的技术（要令我们走品格高尚之道），而学前学前教育教学我们走正道时应及时进而安排。 七岁便入乡塾，学字学书，随其监理资质。渐长有理论知识，便择端悫①师友，将一本正经史书，严加训迪，务使发展的气质，陶镕②德性。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①端悫（què）：举止端庄正直、诚实积极主动。 ②陶镕：陶铸炼制，打比方栽培、塑造。【译文】
当子弟们七岁时就必须送进去乡里的书院，学会识字教学和書法，但要使用大家的禀赋施工资质来推进幼教。盼到大家一点一点长大了，自从有了几个的知识后，就想为大家会选择庄重邪派诚实小心谨慎的人来做大家的师长同学，将儒道精选和史书身为学会主要内容，标准地多加老师的教诲引流，需要使大家的女生气质看起来高尚，使大家的品行和心性能够 挺好的培植经济发展。崇勤俭
士农工商所，业虽各个，皆是本职。勤则职业化的修①，惰则职业化的隳②。修则爹妈女儿，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，未免姗笑⑤于婣里⑥。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①修：迷人。 ②隳（huī）：弄坏。 ③仰事俯育：学习侍奉宝爸宝妈，朝下养育兄弟姐妹。指维护一个人的工作。 ④资身无策：资身，资养政治意识；无策，不存在谋略，不存在妙招。指不了独立自主。 ⑤姗笑：讥讽，贬低。 ⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲互相，称之为同事。【译文】
说到底否是求学人、人们、操作员还得人们，所任职的专职化只不过其他，但皆有我的工作职责。吃苦耐劳就能使我的专职化越发美好幸福英文，好逸恶劳就要使我的专职化诬陷破环。专职化美好幸福英文了，说到底否是积极侍奉亲人还得向右养育兄弟姐妹（即保证哪爸妈日常），皆出现依赖性。专职化诬陷破环，就始终无法立置身于世，免不聊要被家里人们贬低了。 勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻此事，黠者②改行险③饶幸之途。生平简介行止④，之故而丧；祖宗家声，之故而坠。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①治生：自主经营家业；打工赚钱计。 ②黠者：工于心计、包含的心地人心险恶、耍弄小聪明伶俐来监视之意。 ③行险：做大冒险的事，走安全风险的路。 ④行止：一举成名一下，今天指品行端正。【译文】
吃苦耐劳与勤俭节约，是经验家业的措施啊。不吃苦耐劳就赢得少，不勤俭节约就草率花。赢得少却乱砸钱便会中国钱财枯竭，中国钱财枯竭便会（不讲规则地）随时更改，愚昧的人便会制作出不道羞耻的事，狡滑的人便会抱饶幸心理状态铤而走险。终生顺畅的品性，终是便会断送；祖宗的完美口碑，终是也会丢失。尚廉洁
士者，则须先德行、次浪漫，士宦不难于贿败官，贻辱祖宗；农者，不了当窃田水，纵大牲畜作践；工者，不能够售敝伪器什①；商者，不了当洒色避免浪费②。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①敝伪器什：假冒以次充好产品以次充好产品的储物用品。 ②洒色节省：花天酒地节省钱。【译文】
上学人一开始必定网络道德修养网络道德操行，以后究竟提高自己儿童文学美术程度，做官不因此好处费而身败名裂，给祖宗写下羞辱2；自由职业的人，不未经许可涌入帮别人的田地，贪恋家禽家畜糟蹋丈人的庄稼；精细的人，不消售劣质劣质的储物器械；创业的人，不花天酒地铺张浪费财物。 若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不甚为醇谨贤人①。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①醇谨真君子：淳厚细心【译文】
进行的秀才或者官一立方米，即将坚守做贤能之士或清廉之官；进行国人、劳务工或黑商，也会做个淳厚考虑思想道德朴实的人。和邻里
末俗①或以富贵骄，或以魔攻抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜一刹那，已皆自作罪孽。况相角④相仇，间歇不辍。人厌之，天恶之，并未不败者，何苦一样？ ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①末俗：凡俗之徒。 ②抗：抗击，平起平坐。 ③顽泼：难除撒泼打滚。 ④相角：互斗。【译文】
很多人单凭富贵骄横，很多人单凭心机耍心眼，很多人单凭顽固性耍泼欺凌其他人，或许能争得一瞬的胜利者，也有的是自作罪孽只不过。所为与他人双方对打双方憎恨，冤冤相报，从不止住。人体反感感他，老天也反感感他，终极找不到不验证失败的，何苦要那么呢？ 童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比方向人迥别。每一件皆当从厚，通是不是，恤共患难。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①童蒙：童年记忆。 ②馆：赐教学的去处。【译文】
（大家族人）童年时期时，大往往情况下同处一室学习的，亦或在一起观光嬉戏，与拒接人相较于大幅多种。以往往都理应间接厚待，混服没有，救治患难与共。●采访札记
家风正，方可行远
探寻逶迤的界岭山，翻过逶迤的厚子河，倒映眼睑的是悄悄的建在在山峦之时的黄氏祠堂和黄氏古庭院，渗透了风霜雨雪历经沧桑，与青山清山遥遥相望。停足注目，透光性流年的皱痕，体验1个世代的辉皇，品怀那仍会氧化的的记忆…… 白河黄氏是南宋文学史家、毛笔字家黄庭坚的后人，在《黄氏宗谱》含有详细商朝历史：“乾降第十六年，本房深谷公四十五世孙存仁公携儿女自英山来”。距今1750年，黄存仁携家眷从汉江倒流而上，行走在白河，见“洪荒甫辟，地土丰腴”，便择地而栖、聚族而居。入驻算下来的黄氏e族完成建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏e族枝繁叶茂、祥和金桥铜业，当今仅在白河就是几千人。 靠近俩位黄氏后代的室内，他们见到了很厚黄氏宗谱60余本。翻看宗谱，可见到《家戒》、《黄氏家规》等内容，表中详情史书了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务事业、崇勤俭、供赋役、和兄第、择交游、禁邪巫等家规，黄氏家族性的休闲立德树人、勤俭勤俭持家、重教兴业的品质家风家规跃然于紙上。 查看《黄氏宗谱》，弘扬传统文化的是不错家训，未变是家基本国热爱。据“族风篇”史籍，黄氏家规祖训前后在1796年、1882年和二零零九年3次更该。在最进每次更该中，“国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观同时也是被刻录家规独一根。有国才有情人，黄氏族人更是在那样精神实质的团队激励下，任何人遵守、代代贱行。在白河县大创新英烈公墓陵园，长眠由此观之的黄伯勋、黄文兴等黄氏后世子孙就会有16位之多。 腹有诗书传家、耕读立世是黄氏网络家族式昌盛比较发达的重要的理由。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正儿八经的史书，严加训迪，务使波动女人味，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；可是为农、为工、为商，亦不张扬为醇谨真君子。”白河黄氏网络家族式将后人培养写进家规，并注重细节，推动着培养行业的不断发展。179七年，黄存谟资金额搭建教学楼18间，在全乡首办“义学堂”，黄氏族人给予重视培养程度较见到一斑。稳定的培养使黄氏e族高端人才辈出，仅在汉代还有太中学生、廪生、贡生、邑庠生70余万。 “勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏，迁居白河后，修田造地，艰辛餐饮创业，勤俭治家、磨砺团结奋进的意志代代据传，以好的家训带起了方民风社风。“山高鹅卵石多，用外出就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县风景林大环境的最切身感受。以黄氏子孙为代表英语的白河人耗时20各个汉晋，整修石坎品质梯地2三万亩，砌成石坎3.3万公里数，将上坡路旱地改革成千顷良田。 家训好则民风淳。“入士者，则须先德行、次富有诗意；农者，不宜窃田水；工者，不需用淫巧；商者，不宜纨袴冶游。”黄氏家规祖训规定要求族人究竟是做官，或者为农、为商，须要要休闲又修身立品，正式在这类精神是什么的坚守底线与传统下，推动一堆方民风质朴、心窝向善的生活典雅。 家风家训正，方行得通远；社风正，则国运昌隆。这即使家规的爆发力、信念的爆发力！（邓启波）●专家观点
陈良学：传承家训 修身齐家
白河黄氏是宋代史学家、书法作品家黄庭坚的后人，黄氏家簇在当中是同有一个分支节点经历迁徙，结果是长居白河，现阶段已成型五世同堂、家和业兴的影像。最为是同有一个外省市家簇，能够在在外地他乡落地页出根并昌盛发达国家，在当中是同有一个重要性理由就会这些代代恪守与异魂家规家训。 勤劳善良率真的黄氏族人身安全上带一款艰苦环境努力的精神状态，割草拓野，精耕细作，兴林果，办族学，将山高坡陡、田少山多的居往地打有鸡犬相闻、自己自足的迷人庭园。因为使后世祖先守望帮衬，这些始终坚持祖训，建宗祠，不息制定逐步完善黄氏家规，鼓励激励祖先奋发奋发进取，继承发芽势家风家规。 中国现代传统化老子的思想学历经常常提起“收腰齐家”“忠义孝悌”，这彰显在黄氏家训中就能概述为“忠孝、耕读、勤俭、收腰”四位问题。何谓“忠孝”，即忠于自己发达国家、孝顺亲朋好友，这凄楚出黄氏族人关于家国的另一种粗旷自我认同；何谓“耕读”，即种植农作物、学习，这才是黄氏族人容身立命之本，擅于种植农作物，经常性学习，个人账户到了多方位不断发展；何谓“勤俭”，即开源系统节流，崇上朴素，恒念财力维艰；何谓“收腰”，既克己复礼，戒奢戒躁，要当上品性高洁、任劳任怨、爱民、廉洁勤政的人。 “传家忠和孝，兴家文和德，相夫教子勤和俭，安居让和忍”，黄氏家训以朴实无华的理由昭示子孙后代，蕴育出了人材辈出、生生不息的黄氏家族式，也推动出每方好社风的造成。 （全球专家协会vip会员vip会员、客家学历专家 陈良学）房日晰：遗子千金不如遗子一经
“遗子千金，拼不过遗子即日起”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，教育学校儿女后人合身养德，固牢栖身立命的执政之基，这让黄氏大家族就能历经沧桑百余年为之生不息。 《黄氏家规》中表达着老子的想法和文化里的“忠孝”、“仁爱”等主要想法，在提倡质量良好家训方位，不缺为一次好的教材内容。看待家属，家规建议“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，尊老敬老爸爸妈妈的，认同长兄，使父慈子孝，兄友弟恭，一家人和平相处过程相处过程。“睦”即“睦宗族”，敬仰老翁，认同贤者，使宗族和平相处过程。谈谈亲族邻里和睦，给出“厚婣里”、“任何事物皆从厚，通没有，恤苦难”，即是不论亲疏，都“诚挚主气待之”。会比较重要性的丝毫是，它给出“和”的的孟子的思想，看作在进行处理社会交往社会的联系中，要严以律己，宽以相待，公平公正愉悦，只能是持这高厚的的态度，方可使社会交往社会的联系合谐，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以琐碎事情为仇，使我兄叔之和也。”哪些的孟子的思想建议在接下来对事们仍有挺大感触。 （中国现代古典艺术文学性研究分析专家组 房日晰）谭元亨：勤与俭，治生之道也
白河黄氏看做黄庭坚后代的一脉层次结构，自满清迁入白河后，在2005年的的历史中，源源反复地出显出第一批人力，对当地城市世界壮大引起了积极进取引响，这与家规艺术的追求与还原怀有密不得分的的关系。 鉴于从异地恋迁徙的，家规这对是该如何勤俭立业也作了详实明文规定，借签使用朱柏庐的《治家格言》教悔后代子孙“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在具体分析勤俭的关键性性后，这对是该如何“勤”“俭”各阐明了四条耍求。对于幼儿园“勤”，家规阐明首要沉思远虑，审时度势，“事项早为、物宜早办者，需求优先管理者”，不必直到暂时才去留意，会造成草率迫不及待、不晓所措；第2名要早睡晨起，尊重时光图片；一、要拼搏耐劳，率先垂范，还有就是重视程度时候进程，“事须亲自为者，必亲自其知；须每周为者，必每周其知。”对于幼儿园“俭”，一致当然也有四条，首要心平气和，不与竞争对手团战型斗殴，毁掉家财；第2名要量力举事，俭朴日常支出，“结婚此事，爱美者酒席之费，均无法好高求胜。”一、饮食穿着打扮要留意“节衣缩食”，不必嘲笑绫罗真丝类的外套衣服和肥腴的食物。 前者，黄氏家规亦是也对家族生存谈到了相关的想要“居室族，宜以书诗为训；处家，宜以为他人着想立身处世；治水乡，宜以耕耨为本；立身处世行己，不了恭谨二端。”有谦和恭谨的处世之风，才也许 会有家旺百世的也许 。 黄氏家规家训中以企业培养为核心理念，以十分艰苦再就业、温馨邻里之间为主点，为族人打造出普遍注重细节的方式会计准则。哪些內容化成了某个黄氏家庭式的博大精深的活水之源，几百块年来柔润着此家庭式，也柔润着此家庭式所生话的这方水土。 （华南地区理工学院一本大学传授、教授生硕导 谭元亨）魏殿松：子弟之当教 教法之当正
河南白河黄氏迁居白河现有200这么多年，一家性的已发展趋势方向蓬勃发展趋势到两万2人。在一家性的的连续发展趋势方向中，它们一直把上下联孙孩子的教育辅导放在非常重要所在位置。 黄氏族人十分的注重教肓，《黄氏家规》有着如此一来的必须：“七岁便入乡塾，学字学书，随其自身资质的。渐长有知识基础，便择端悫师友，将正儿八经史书，严加训迪，务使转变 形象气质，陶镕德性”，对家族性的子弟教肓的玩法技术参与了规范标准，遵守因材施教的准则，同一将儒学经曲和经史子集等完善的传统的特色文化充当根本学习知识文章，要从严设施教导。 教学的目标是要让祖先后代子孙走光明磊落之道，“教学方式之当正”，不只得学习信息，更注重的是清楚如何才能做事。黄氏一类我认为运气比技法会更加注重，“先德行，次文艺类”。 家规是没法说的，白河黄氏，也是没法贱行的。在唐代，黄氏族人黄存谟入驻了白河县首例“义学堂”，不只让黄家的子女、也让别家的子女到我也上学。黄氏族人不只强调家族性的自己的文化艺术培训，还强调全部世界文化艺术培训，在这之后人黄统任民国政府部河南省文化艺术培训厅长的时候，乐观治愈了绥德师范和南郑师范两所省立进修学校，你还在榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办初高中，在钟楼设天文馆，文庙设图书室馆，武庙设休育馆，不遗余力地推动着河南文化艺术培训卫生事业的进展。 数十万年里，黄氏大家族充分体现家训，养成打了个批批出色的的金融人才，其尊师重教的优良率家训影晌着后人后人，激厉着这些不息团结奋进。 （中国现代传统的传统艺术有助于会理事会、故宫博物院硬笔书法名家 魏殿松）
